吾鄉(xiāng)詞史仗君傳
——評(píng)《清代嶺西詞人群研究》

王衛(wèi)星

(中山大學(xué)　中文系，廣東　廣州　510000)

吾鄉(xiāng)詞史仗君傳

——評(píng)《清代嶺西詞人群研究》

王衛(wèi)星

(中山大學(xué)中文系，廣東廣州510000)

[摘要]吾鄉(xiāng)嶺西詞及詞學(xué)在清代發(fā)展壯大，后來居上，被譽(yù)為千年傳統(tǒng)詞學(xué)的結(jié)穴之地，是詞學(xué)地域研究中繼往開來的重要環(huán)節(jié)。同鄉(xiāng)李惠玲所著《清代嶺西詞人群研究》，通過對(duì)清代嶺西四大詞人群的界定及綜合考察，全面系統(tǒng)地梳理了嶺西詞史，是對(duì)嶺西詞壇進(jìn)行整體研究的首部專著。在研究中充分發(fā)揮嶺西人研究嶺西詞的優(yōu)勢(shì)，以豐富資料與詳實(shí)考證為依托，綜核名實(shí)，明辨源流，故能高屋建瓴、后出轉(zhuǎn)精，對(duì)嶺西詞史傳承、詞學(xué)傳播頗有助益。

[關(guān)鍵詞]嶺西；詞人群；詞史；源流；名實(shí)

隨著學(xué)界對(duì)地域文學(xué)研究重視程度的不斷提升，地域文化考察在詞學(xué)研究中的獨(dú)特價(jià)值也日益彰顯。即如劉揚(yáng)忠先生所論：“詞的發(fā)展初期，就是由特殊地域文化哺育而生，如生長(zhǎng)于西蜀地帶的花間詞、萌生于揚(yáng)州一帶的南唐詞，以地域命名的清代浙西詞派、陽羨詞派更是體現(xiàn)出詞與地域文化的密切關(guān)系，隔山隔水的自然環(huán)境、歌舞娛樂的人文環(huán)境，都推動(dòng)了詞這一文體形式的產(chǎn)生與發(fā)展，因而詞被一些學(xué)者稱為‘南方文學(xué)’?！盵1]縱觀詞史，詞確實(shí)是一種與南方十分有緣的文體：詞體初興于西蜀、南唐，細(xì)美幽約的特色與南方人細(xì)膩柔和的性格相得益彰；“唐宋詞人大多數(shù)都是‘南人’和在南方久逗過的人”[2]；詞論初盛于南宋，成都、臨安等地堪稱培育《碧雞漫志》《詞源》等詞論奠基之作的搖籃；而被譽(yù)為千年傳統(tǒng)詞學(xué)結(jié)穴的嶺西(今廣西)也在南方。清代的嶺西，可謂詞因地傳，地因詞傳——嶺西是對(duì)傳統(tǒng)詞學(xué)在清季收官貢獻(xiàn)最大的地域，而詞又是嶺西在清代成就最大的文體，紀(jì)錄了嶺西的歷史風(fēng)物、世態(tài)人情，因此，是詞學(xué)地域研究中繼往開來的重要環(huán)節(jié)。

目前學(xué)界從地域文化視角審視詞及詞學(xué)，主要聚焦于唐宋時(shí)期促成詞體興起并發(fā)展成一代文學(xué)的西蜀、南唐、開封、臨安諸地，以及清代促使傳統(tǒng)詞學(xué)興盛并發(fā)展至巔峰的浙西、陽羨、常州諸地，而對(duì)嶺西的研究則相對(duì)薄弱，尚缺乏整體研究的專著，與其在詞史上的實(shí)際地位并不相稱。廣西李惠玲博士一直致力于嶺西詞學(xué)研究，最近由廣西師范大學(xué)出版的《清代嶺西詞人群研究》一書，在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，通過對(duì)清代嶺西詞人群體的界定及考察，首次全面系統(tǒng)地梳理了嶺西詞史，正可補(bǔ)相關(guān)研究之不足。作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和精進(jìn)的研究成效，從書名變遷中可見一斑。此書在8年間幾經(jīng)修訂，凡歷三變，由最初擬定的《晚清臨桂詞派研究》，到博士論題《晚清粵西詞壇研究》，最終以《清代嶺西詞人群研究》之名面世。其中幾經(jīng)斟酌才決定的幾個(gè)關(guān)鍵詞，自有深意，實(shí)是該書在嶺西詞史建構(gòu)上能后出轉(zhuǎn)精的關(guān)鍵所在。

一是在指稱研究對(duì)象時(shí)，用“嶺西”取代“粵西”，用“詞人群”取代“詞派”，體現(xiàn)出揆實(shí)正名、循名責(zé)實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度，有助于修正相關(guān)研究中名不副實(shí)、向聲背實(shí)的誤區(qū)。該書開篇即闡述定名“嶺西”的緣由：“用‘嶺西’指稱廣西，主要原因有二：一是‘嶺西’作為‘廣西’的別稱淵源有自，歷史悠久……二是以‘嶺西’作為‘廣西’之別稱不容易引起歧義。該書之所以稱‘嶺西’而不稱‘廣西’或‘粵西’，前者是為了區(qū)別于廣西當(dāng)代詞作，后者為了區(qū)別于當(dāng)今社會(huì)對(duì)廣東西部一帶的稱謂。”[3]1可見定名“嶺西”，頗具匠心，比“廣西”更能突顯其主要研究對(duì)象為傳統(tǒng)詞及詞學(xué)，又比“粵西”更符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣。而用“詞人群”取代“詞派”則是建立在全局觀照及具體考辨之上的。詞人在同一地域中從事詞學(xué)活動(dòng)，詞風(fēng)、詞學(xué)容易因共同處境、相互影響而趨同，但這只是形成詞派的有利條件，而非必要或充分條件——流派應(yīng)具備權(quán)威領(lǐng)袖、趨于一致且能引領(lǐng)時(shí)尚的詞學(xué)主張、詞風(fēng)特色，若不加辨別的冠以“流派”之名，就會(huì)導(dǎo)致名實(shí)不符，相應(yīng)地述評(píng)也會(huì)出現(xiàn)牽強(qiáng)附會(huì)的弊端，難以準(zhǔn)確把握諸家詞的特色及關(guān)系。鑒于在地域詞學(xué)研究中濫用“流派”概念的現(xiàn)象嚴(yán)重，該書在指稱各詞人群時(shí)非常注重名實(shí)之辨，重點(diǎn)研究的四大詞人群，前三個(gè)規(guī)模有限、詞人間關(guān)系松散，顯然不足以開宗立派。而晚清盛極一時(shí)的臨桂詞人群體能否成派一直是學(xué)界論爭(zhēng)的熱點(diǎn)，故該書在針對(duì)這一群體的專章研究中，首節(jié)即揆實(shí)正名，進(jìn)行“臨桂詞派考辨”，得出的結(jié)論是其缺乏開宗立派的權(quán)威人物、創(chuàng)作風(fēng)格與詞學(xué)主張也存在差異，更適合稱之為“詞人群”，而非“詞派”。因此，最終選用“詞人群”取代“詞派”，以使名實(shí)相符，并切實(shí)發(fā)揮群體研究容量大、視野廣的優(yōu)勢(shì)，以“彌補(bǔ)以往宗派研究突出共性、湮滅個(gè)性的不足?！盵3]141

該書在詞人群研究中，囊括了其與詞相關(guān)的交游、創(chuàng)作、評(píng)論、文獻(xiàn)整理等各類活動(dòng)，故能更為精準(zhǔn)地把握各類活動(dòng)間的關(guān)系及影響，即如詞籍?？迸c創(chuàng)作關(guān)系，歷來少受關(guān)注，而該書通過對(duì)臨桂詞人群?？迸c創(chuàng)作活動(dòng)的詳細(xì)考察，揭示出二者相輔相成的關(guān)系：“豐富的創(chuàng)作實(shí)踐……對(duì)詞籍?？敝L(fēng)的興起和詞籍?？敝畬W(xué)的精進(jìn)做出了杰出貢獻(xiàn)；而一定時(shí)期的?？睂?duì)同期的創(chuàng)作會(huì)產(chǎn)生促進(jìn)作用，在?？痹~籍中對(duì)?？睂?duì)象的深入研究也對(duì)詞人詞風(fēng)的形成產(chǎn)生了重要影響?！盵3]168見解獨(dú)到，妙合學(xué)理。

二是研究時(shí)段由“晚清”拓展到“清代”，研究地域由“臨桂”(今桂林)拓展到“嶺西”，從而將整個(gè)嶺西詞史都納入研究視野中，體現(xiàn)出對(duì)明辨源流的重視，也因此彌補(bǔ)了當(dāng)前研究中的薄弱環(huán)節(jié)。嶺西詞在傳統(tǒng)詞史上具有后來居上、曲終奏雅的特點(diǎn)，故此前研究多集中在最鼎盛也最晚出的晚清臨桂詞上，而該書作者在綜合考察研究現(xiàn)狀及嶺西詞史后，認(rèn)識(shí)到“嶺西詞如果沒有清代前中期的醞釀和興起，就不會(huì)有中后期的迅速發(fā)展和巨大影響，正所謂沒有星星之火必不能形成燎原之勢(shì)”[3]19，因此，將研究范圍由“晚清臨桂詞”拓展到“清代嶺西詞”，全書共分為五章，第一章“清詞的中興與嶺西詞的崛起”，為了論證嶺西詞在清代的崛起，進(jìn)一步溯源到其萌芽的宋代——只因無前代的醞釀，清代的崛起無法實(shí)現(xiàn)；而無前代的沉寂，清代的崛起也無法彰顯。此后四章依次為“雍乾年間桂北詞人群”“嘉道年間桂東南詞人群”“道咸年間中興詞人群”“同光年間臨桂詞人群”，按時(shí)間次序，研究清代各時(shí)期在“嶺西這一片土地上活躍過的詞人群體，分析各群體內(nèi)部的相互交往、群體特點(diǎn)、詞學(xué)思想與創(chuàng)作等，以及群體之間的承繼關(guān)系?！盵3]17群體特色即代表了這一時(shí)期嶺西詞的主流特色，而群體間的承繼關(guān)系則反映出各時(shí)期嶺西詞的源流關(guān)系。綜覽全書，實(shí)際上囊括了整個(gè)嶺西詞史，即廣西傳統(tǒng)詞史，勾勒出嶺西詞在北宋萌芽后，歷經(jīng)元明的式微，清代前中期的復(fù)蘇，終于在清季崛起的歷史軌跡。

該書不僅注重從縱向上理清各時(shí)段詞人群間的特色及淵源，而且注重從橫向上辨析詞人群內(nèi)部的特色及關(guān)系。在各詞人群的專章研究，詳細(xì)論述其成員生平交誼、創(chuàng)作、詞學(xué)文獻(xiàn)整理情況、詞學(xué)思想及影響。對(duì)創(chuàng)作兼論題材與風(fēng)格的趨同性和差異性，探討趨同的原因；對(duì)詞學(xué)思想也注重在明辨源流的基礎(chǔ)上界定創(chuàng)新。此種縱橫并重的研究方式，在縱向上，有助于理清各群體間的淵源關(guān)系，從中總結(jié)出嶺西詞及詞學(xué)的特色及淵源。如揭示出嶺西詞擅長(zhǎng)詠物詞的傳統(tǒng)可上溯自雍乾年間桂北詞人群，尊體、尚雅、重音律的傳統(tǒng)可上溯自嘉道年間桂東南詞人群，而況周頤引領(lǐng)時(shí)尚的“即性靈，即寄托”說源于中興詞人群中王拯的“真意”說等。

在橫向上，既能把握特定群體詞及詞學(xué)的共性，從中總結(jié)出群體特色；又能明辨群體內(nèi)部的個(gè)性差異，把握諸家詞及詞學(xué)中能成就其詞史地位的特色，展現(xiàn)出嶺西詞絢爛多姿的風(fēng)貌。即如對(duì)臨桂詞人翹楚王鵬運(yùn)、況周頤詞及詞學(xué)觀異同的闡釋，就能在熱點(diǎn)問題上推陳出新?！爸刈敬蟆钡脑~學(xué)觀由端木採(cǎi)首倡，經(jīng)王鵬運(yùn)發(fā)揚(yáng)光大，因況周頤《蕙風(fēng)詞話》而聞名遐邇，最受學(xué)界矚目，公認(rèn)是臨桂詞人群詞學(xué)思想的核心，還被不少學(xué)者視為臨桂詞派的詞學(xué)綱領(lǐng)。而該書通過詳細(xì)考察王鵬運(yùn)與況周頤對(duì)“重拙大”的闡釋，結(jié)合二家的詞風(fēng)特色，指出其名雖沿用，其實(shí)卻有異：況周頤初填詞好為“性靈語”，詞也以輕倩幽艷為主，后雖在王鵬運(yùn)影響下推崇“重拙大”的詞學(xué)觀，并嘗試轉(zhuǎn)變?cè)~風(fēng)，但終是本性難移，“后期詞又回歸艷情”，相應(yīng)的詞論也“對(duì)‘重拙大’進(jìn)行了修正，認(rèn)為詞不一定要寄寓家國(guó)文物之感，不一定要境界闊大，只要是真性情的流露，以沉著之筆表達(dá)出來，就是重拙大”[3]201，真正鐘愛及推崇的詞境是“哀感頑艷”。相應(yīng)的，其詞也以“花若再開非故樹，云能暫駐亦哀絲。不成消遣只成悲”一類哀感頑艷、體貼私心的特色為主流；不同于以“寵辱自關(guān)天下計(jì)，榮枯休論人間世”一類沉雄悲壯、胸懷天下的特色為主流的王鵬運(yùn)詞。筆者在撰寫畢業(yè)論文《況周頤詞論中“纖”的內(nèi)涵》時(shí)，也曾注意到?jīng)r周頤性情偏于輕倩側(cè)艷一路，在詞學(xué)觀轉(zhuǎn)向“重拙大”后，對(duì)“少作”及“輕倩”詞的態(tài)度仍是十分微妙——用其后來接受的雅正標(biāo)準(zhǔn)來衡量，不得不理智地將其摒棄；但在潛意識(shí)中對(duì)這種不受約束，純?nèi)巫匀坏男造`語仍是心向往之。試看其詞話云：“信是慧業(yè)詞人，其少作未能入格，卻有不可思議，不可方物之性靈語，流露于不自知。斯語也，即使其人中年深造，晚歲成就以后，刻意為之，不復(fù)克辦。蓋純乎天事也?！盵4]結(jié)合其學(xué)詞經(jīng)歷，頗有現(xiàn)身說法的意味，讀后深感其對(duì)少作輕倩詞，自悔中未嘗不暗含自傲之意。然而，當(dāng)時(shí)只知其然，卻未知其所以然，而該書正好能通過溯源辨流、循名責(zé)實(shí)的深入研究，究其所以然，讀來只覺于我心有戚戚焉，而多年的疑惑也因此得解。

該書對(duì)源流、名實(shí)之辨的重視，不僅體現(xiàn)在謀篇布局的大節(jié)上，還體現(xiàn)在概念闡釋的細(xì)節(jié)中，對(duì)研究中涉及的重要概念，如詠物詞、悼亡詩(shī)詞、書籍校勘、哀感頑艷、性靈說等，在首次出現(xiàn)時(shí)都會(huì)對(duì)其進(jìn)行概念界定及淵源梳理，即使是缺乏專業(yè)知識(shí)的普通讀者，也能一目了然。因此，能正本清源，令源的影響因辨流而顯——彰顯此前被學(xué)界忽視的清代前中期各詞人群的草創(chuàng)之功，流的創(chuàng)獲因溯源而明——辨明最受矚目的晚清臨桂詞人群的淵源及創(chuàng)意；而縱覽嶺西各時(shí)期各地區(qū)詞及詞學(xué)發(fā)展的全貌后，其在清代的重要詞史地位及成因也昭然若揭。若進(jìn)一步將對(duì)詞人群創(chuàng)作趨同性的考察，與對(duì)當(dāng)時(shí)全國(guó)詞壇風(fēng)尚的考察相結(jié)合，將能更好地判斷此種共性與詞壇時(shí)尚的關(guān)系，突顯地域特色。

試舉書中能高屋建瓴的精辟論斷：北宋“秦觀對(duì)嶺西詞壇風(fēng)氣的開啟之功?！薄霸谒卧~大興的時(shí)代背景下，僻處嶺右的廣西，卻幾乎是歌詞遺忘的角落”，有記載的嶺西詞人僅有三位，“都屬于桂林府……這說明嶺西詞學(xué)之興，起于桂林?！薄霸瓩z《全金元詞》，未見嶺西詞人作品傳世?！薄懊鞔瑤X西詞史上終于出現(xiàn)了一位有大量詞作傳世的詞人蔣冕。”[3]24-26“嶺西本土文學(xué)的生成，實(shí)由唐宋以來流放此地的貶官遷客導(dǎo)引。與此相一致，嶺西地域文學(xué)意識(shí)的生成，亦由外籍官員觸發(fā)。嶺西地域文獻(xiàn)的搜集、整理，是由康熙年間桂林府通判汪森首開先河?！盵3]34“作為嶺西詞史上出現(xiàn)的第一個(gè)詞人群體，桂北詞人群的形成對(duì)嶺西詞學(xué)的振興具有先導(dǎo)之功?！盵3]39“桂東南詞人群的興起標(biāo)志著嶺西詞學(xué)逐漸南移，并呈現(xiàn)向全區(qū)輻射的態(tài)勢(shì)?！盵3]83“中興詞人群體……第一次突破地域限制，在全國(guó)產(chǎn)生了一定的影響?！盵3]84“臨桂詞人群的出現(xiàn)，標(biāo)志著嶺西詞首次獲得了全國(guó)矚目的地位，開創(chuàng)了嶺西詞的新紀(jì)元。聞名遐邇的“晚清四大家”中，竟有兩家是廣西臨桂人，即王鵬運(yùn)和況周頤，這是嶺西詞史上前所未有的現(xiàn)象?！盵3]245“晚清詞壇有深遠(yuǎn)影響的詞學(xué)大家……王鵬運(yùn)的貢獻(xiàn)最大，況周頤次之，王拯又次之?！盵3]249“縱觀嶺西詞的地理分布，起源于桂北，流播于桂東南，大盛于臨桂，其區(qū)域分布始終處于不均衡的狀態(tài)，主要以當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心桂林為核心，向周邊擴(kuò)展?！盵3]38“縱觀嶺西詞史，清代是嶺西詞的興盛和繁榮期，而晚清是繼清初、中葉之后，整個(gè)嶺西詞史的第二個(gè)創(chuàng)作高峰期，也是嶺西詞學(xué)理論發(fā)展的第一個(gè)高峰期。嶺西詞和詞學(xué)在晚清不但不遜色于其他地區(qū)，而且呈現(xiàn)出后來居上的趨勢(shì)?！盵3]247綜觀以上論斷，便如同縱覽嶺西詞史，該書的研究范圍及意義也昭昭可見。

而該書的論斷又是以豐富資料與詳實(shí)考證為依托的。以對(duì)覓句堂的考證為例[3]153-154，覓句堂作為臨桂詞人群京師雅集的發(fā)源地，在學(xué)界較受關(guān)注，也多有爭(zhēng)議。對(duì)嶺西籍士人在其中活動(dòng)的時(shí)間，歷來有“1843-1886”“1870-1886”諸說，對(duì)中興詞人群中成就最高的王拯是否參與活動(dòng)也無定論。而該書在詳考龍繼棟《韋業(yè)祥小傳》及《槐廬詩(shī)學(xué)》中相關(guān)資料后，推斷出龍繼棟：“同治乙丑(1865)報(bào)罷在京時(shí)……還沒有組建覓句堂”，“1866-1870年均在桂林，1871年才到達(dá)北京”，故覓句堂活動(dòng)應(yīng)始于此年。又結(jié)合《清實(shí)錄》、唐景崧《請(qǐng)纓日記》、王鵬運(yùn)《憶舊游》的相關(guān)記載，推斷出“覓句堂的活動(dòng)最多持續(xù)到1882年底。”故得出覓句堂活動(dòng)時(shí)間為1871-1882年的結(jié)論，參看王拯生平，其“已于同治四年(1865)夏末南歸，并直到1874年去世，終老桂林，沒有再入京，故王拯是否主持和參與覓句堂活動(dòng)不辨自明?！边@樣就通過環(huán)環(huán)相扣，論據(jù)詳實(shí)的考證，解決了嶺西詞史上的一樁公案。

該書運(yùn)用詞學(xué)界新興的定量分析法，創(chuàng)制了大量的統(tǒng)計(jì)表，如《宋元明清嶺西籍有詞作傳世詞人地理分布表》《〈三管英靈集〉詩(shī)人出身統(tǒng)計(jì)表》《中興詞人群四大詞人詩(shī)、詞、文酬贈(zèng)基本情況量化分析系列表》《臨桂詞人群酬贈(zèng)詞作量化分析系列表》《臨桂詞人群使用“空”“驚”“醉”“迷”字?jǐn)?shù)量統(tǒng)計(jì)表》，此外，還有對(duì)臨桂詞人群酬唱情況的統(tǒng)計(jì)分析、對(duì)覓句堂詞學(xué)活動(dòng)唱和題材的分類列舉等，堪稱嶺西詞學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)，其中統(tǒng)計(jì)分析內(nèi)容的選定，需要全局眼光與創(chuàng)新視角；而其完成，又需要謹(jǐn)慎態(tài)度與扎實(shí)功夫。因此，既能據(jù)此得出令人信服的結(jié)論，又為后來研究者提供了便利。

該書在資料收集、整理上的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在兩則附錄中。其一是“王鵬運(yùn)、鐘德樣《詞學(xué)叢書》批注”，這是作者在研究過程中發(fā)現(xiàn)的新材料，作者在廣西壯族自治區(qū)圖書館尋訪到王鵬運(yùn)、鐘德祥手批的《詞學(xué)叢書》批注本，從中輯錄到按語174條，從而令此長(zhǎng)期湮沒的珍貴材料得以面世，也為該書闡釋“重拙大”等重要詞學(xué)思想提供了新依據(jù)。其二是“清代嶺西詞人活動(dòng)年表”，資料豐富，考證詳盡，對(duì)嶺西詞史研究頗具借鑒價(jià)值。筆者通讀此表后，感慨最深的是王鵬運(yùn)病卒于蘇州兩廣會(huì)館時(shí)，況周頤撰挽聯(lián)云：“窮途落拓中，哭平生第一知己；時(shí)局艱危日，問宇內(nèi)有幾斯人?！弊阋娺@晚清二大詞家交誼之深摯，更能道出當(dāng)時(shí)嶺西詞人共同的心聲。如今時(shí)勢(shì)雖換，而廣西詞及詞學(xué)重鄉(xiāng)情、播鄉(xiāng)風(fēng)的地域特色未變，重知己、盼知己的愿望未改，而宇內(nèi)少知音的遺憾也仍存。秉承鄉(xiāng)賢遺志、完成鄉(xiāng)人夙愿的重任，自然落在了繼嶺西傳統(tǒng)詞學(xué)之后興起的廣西現(xiàn)代詞學(xué)肩上。

現(xiàn)代人研究嶺西詞，本來已占天時(shí)。嶺西詞史乃至整個(gè)傳統(tǒng)詞史的發(fā)展全貌及影響業(yè)已呈現(xiàn)，且能用新視域、新方法進(jìn)行述評(píng)；而研究地域文學(xué)，當(dāng)?shù)厝烁嫉乩?，易得人和，既?dú)具“誰不說俺家鄉(xiāng)好”的研究熱情，又特有“自故鄉(xiāng)來應(yīng)知故鄉(xiāng)事”的研究?jī)?yōu)勢(shì)，在收集鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)、領(lǐng)悟鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情等方面得天獨(dú)厚。即如該書“后記”所述，作者懷著對(duì)鄉(xiāng)賢的敬重，八年多來將關(guān)注的目光投向廣西本土詞人，期間利用在廣西工作生活的便利，勉力在南寧、桂林等地收集到大量珍貴資料，并得到同具鄉(xiāng)邦情結(jié)的導(dǎo)師彭玉平先生的精心指導(dǎo)，及眾多同鄉(xiāng)同道的大力支持，終在2014年順利成書，在嶺西詞學(xué)重鎮(zhèn)桂林出版，可謂兼得天時(shí)、地利、人和，其能后出轉(zhuǎn)精，自在情理之中。筆者作為研究詞學(xué)的廣西人，深以未能在故鄉(xiāng)詞學(xué)研究上盡心盡力為憾，今見此書問世，既自愧不如，又不勝欣喜，希望能通過推介這部嶺西人研究嶺西詞的力作，將故鄉(xiāng)詞學(xué)傳播開來，傳承下來，為廣西詞史增色。

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(責(zé)任編輯：高堅(jiān))

收稿日期：2016-01-10

[中圖分類號(hào)]I207.23

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1673-8535(2016)01-0104-05

[作者簡(jiǎn)介]王衛(wèi)星，女，廣西南寧人，中山大學(xué)中文系副研究員，文學(xué)博士，博士后，主要研究方向：詞學(xué)研究。