壯族山歌融入高師鋼琴課程的整合研究

【摘 要】現(xiàn)如今，民族文化音樂元素融入現(xiàn)代音樂教育形式是一種創(chuàng)新的多元化音樂教育價(jià)值取向，其中，高等師范學(xué)院的鋼琴課程作為音樂文化教育傳播的重要組成部分，整合少數(shù)民族音樂形式形成全新的音樂教育價(jià)值觀更是一種新趨勢(shì)。本文就對(duì)壯族山歌融入高師鋼琴課程進(jìn)行全新的整合進(jìn)行簡要的討論和研究。

【關(guān)鍵詞】壯族山歌；高師鋼琴課程；整合研究

中圖分類號(hào)：J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0047-02

壯族山歌是壯族一種獨(dú)特而又傳統(tǒng)的音樂傳承文化，其中飽含的曲調(diào)、感情和故事是對(duì)壯族千年文化的承載，也是壯族社會(huì)生活的一種精神體現(xiàn)。但是在當(dāng)代社會(huì)，流行音樂風(fēng)靡大街小巷，少數(shù)民族音樂發(fā)展式微，壯族山歌因其特有的音樂表達(dá)形式和文化傳承內(nèi)涵更是不被一般聽眾所理解和接受，近乎無人問津。這樣的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)于壯族山歌來說是不公平的，對(duì)于我國民族音樂文化的發(fā)展傳播更是極大的損失。

鋼琴雖然傳自歐洲，但一直以來中國的鋼琴音樂表達(dá)都有著豐富的中國音樂文化內(nèi)涵，也凝聚著中國傳承的音樂集成體現(xiàn)。因此，高等師范學(xué)院的鋼琴課程教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)出中國民族音樂文化的傳承和表達(dá)，將少數(shù)民族的音樂特色和音樂元素融入到鋼琴音樂特有的國際表現(xiàn)藝術(shù)上，成為高師鋼琴音樂教學(xué)創(chuàng)新的文化價(jià)值取向。所以，壯族山歌作為少數(shù)民族音樂中非常具有代表性的音樂表現(xiàn)藝術(shù)，將其與高等師范學(xué)院教學(xué)的鋼琴技能技巧進(jìn)行巧妙融合，將壯族山歌的音樂形式貫穿于鋼琴課程教學(xué)的始終，這既能通過鋼琴的流行藝術(shù)表現(xiàn)形式來讓聽眾更好的了解壯族山歌的文化內(nèi)涵和背后的深刻故事，也能極大的豐富鋼琴音樂文化價(jià)值取向的內(nèi)容和課程教學(xué)靈魂。

一、將壯族山歌融入高師鋼琴課程的重要意義

壯族山歌是壯族音樂文化長期發(fā)展過程中形成的一種音樂凝聚和藝術(shù)積淀，其內(nèi)涵是關(guān)乎壯族的歷史、風(fēng)俗以及情感的音樂藝術(shù)形式，有著獨(dú)特的音樂傳承意義。而高等師范學(xué)院中的鋼琴課程教學(xué)作為中國鋼琴藝術(shù)形式的重要教學(xué)傳播途徑，一定程度上，其肩負(fù)著民族音樂文化的傳播和價(jià)值觀內(nèi)容的豐富。鋼琴的音樂形式從早期的“傳播西方音樂文化的使者”，到“中國自主音樂文化形式的彰顯”，再到“中國古典傳統(tǒng)音樂文化的融合表現(xiàn)”，這經(jīng)歷了一段長期的音樂歷程，我們開始讓鋼琴的音樂教學(xué)更加中國化，更加多元化，更加豐富化。而一直以來，高等師范學(xué)院的鋼琴課程也在這樣多元化的音樂融合環(huán)境中進(jìn)行著創(chuàng)新和改變，高師的鋼琴課程內(nèi)容原先是單一的歐美古典音樂形式，后來不斷豐富和創(chuàng)新，開始加入流行音樂元素、搖滾音樂元素、爵士音樂元素等等，再后來高師的音樂課程內(nèi)容更加特色化和具有文化內(nèi)涵表現(xiàn)力，開始融入了中國傳統(tǒng)的音樂文化積淀和藝術(shù)形態(tài)?，F(xiàn)如今，在壯族山歌的音樂文化傳播方向上，高等師范學(xué)院的鋼琴課程更應(yīng)該積極配合，進(jìn)行全新形式的整合和創(chuàng)新，在多元的音樂文化基礎(chǔ)上融入壯族山歌的民族音樂元素，開始在鋼琴的課程教學(xué)中展現(xiàn)少數(shù)民族的音樂魅力和音樂精神，這不僅對(duì)壯族山歌音樂傳播和文化擴(kuò)散影響巨大，同樣極大豐富著中國鋼琴教學(xué)的文化價(jià)值內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)形式，所以將壯族山歌融入高等師范學(xué)院的鋼琴課程有著非常重要的意義。

二、壯族山歌融入高師鋼琴課程的整合原則

壯族山歌是一種民族音樂文化形態(tài)，而鋼琴的基礎(chǔ)課程確實(shí)現(xiàn)代流行音樂的技能技巧，所以對(duì)于壯族山歌音樂元素與鋼琴課程教學(xué)的有效融合一定要遵循課程整合的一般形態(tài)，應(yīng)該包括學(xué)科內(nèi)與學(xué)科間兩層含義的整合原則，要實(shí)現(xiàn)壯族山歌音樂元素與鋼琴知識(shí)技能的完美疊加和優(yōu)化組合。具體遵循的整合原則是：一，技能系統(tǒng)性原則。技能系統(tǒng)性原則是學(xué)科間的整合原則，具體是指課程中要把鋼琴教學(xué)所涉及到的基礎(chǔ)技巧和鋼琴機(jī)能與壯族山歌的音樂元素形式聯(lián)系起來，在高師的鋼琴課程體系中形成一個(gè)從易到難的訓(xùn)練系統(tǒng)，讓學(xué)生們?cè)阡撉俚募寄軐W(xué)習(xí)中自動(dòng)帶入壯族山歌的音樂形態(tài)，將壯族山歌的民族音樂表現(xiàn)能力與鋼琴的技能性知識(shí)進(jìn)行充分完美的融合。一般來說，鋼琴的技能練習(xí)重在培養(yǎng)手指的靈活性、獨(dú)立性和協(xié)調(diào)性，而技能系統(tǒng)性的課程整合原則其實(shí)就是要在課程中重在培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)壯族山歌音樂元素的接受和意識(shí)養(yǎng)成，讓他們的身體能夠隨著壯族山歌的律動(dòng)進(jìn)行音樂的自然反應(yīng)，這樣在鋼琴的基礎(chǔ)技能鍛煉中，手指和身體都會(huì)自然的配合著壯族山歌的音樂律動(dòng)進(jìn)行彈奏，實(shí)現(xiàn)二者的完美結(jié)合；二，知識(shí)融合性的原則。如果說技能系統(tǒng)性的原則是壯族山歌音樂形態(tài)與鋼琴課程體系外在形態(tài)的接觸，那么知識(shí)的融合就是二者靈魂和音樂本質(zhì)的整合。你要了解一種音樂真實(shí)的魅力首先一定要了解音樂背后的文化和內(nèi)涵，所以鋼琴的課程設(shè)置中一定要對(duì)壯族山歌的音樂文化進(jìn)行很好的體現(xiàn)和教學(xué)，只有學(xué)生們對(duì)壯族的山歌起源、山歌發(fā)展、山歌里的音樂表達(dá)、故事意義都有了充分的理解和掌握后，才能更好的通過鋼琴來對(duì)其進(jìn)行音樂呈現(xiàn)，反之，則即便完美的表達(dá)了民族的樂章曲調(diào)也會(huì)徹底失去壯族山歌的音樂靈魂。所以高師鋼琴課程體系的構(gòu)成中一定要對(duì)鋼琴的基礎(chǔ)知識(shí)與壯族山歌的音樂文化知識(shí)進(jìn)行深層次的融合，讓這樣表現(xiàn)出來的鋼琴民族音樂更具有質(zhì)感和內(nèi)涵。

三、壯族山歌融入高師鋼琴課程的整合構(gòu)建

高等師范學(xué)院的鋼琴課程教學(xué)是學(xué)生音樂培養(yǎng)教育的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)其對(duì)壯族山歌音樂元素的完美表達(dá)，那么課程體系的整合與構(gòu)建一定要合理和完整。首先，音樂形態(tài)本身就是一種文化的研究，要在鋼琴課程中加入壯族山歌的背景文化研究，要讓學(xué)生們明白壯族山歌作為最純粹的民族音樂其存在的意義和價(jià)值，要讓學(xué)生們明白通過鋼琴來對(duì)壯族山歌這種民族音樂元素進(jìn)行表現(xiàn)和傳達(dá)的重要作用，這是實(shí)現(xiàn)二者課程整合的重要基礎(chǔ)。其次，要在鋼琴課程中安排學(xué)生們對(duì)壯族山歌進(jìn)行音樂作品賞析，要讓學(xué)生們?cè)谝魳返氖澜绺惺軌炎迳礁璧陌l(fā)展歷程，老師要通過鋼琴的獨(dú)特表達(dá)來展現(xiàn)壯族山歌的民族音樂形態(tài)，讓學(xué)生們?nèi)シ治鲨b賞，去討論，去完善補(bǔ)充，要讓學(xué)生們?cè)诔浞指形蚝屠斫獾幕A(chǔ)上更好的完成壯族山歌的鋼琴表達(dá)。最后，鋼琴的課程體系中一定要重在對(duì)學(xué)生們鋼琴實(shí)際演奏能力的鍛煉和培養(yǎng)，要讓學(xué)生們?cè)谡n程中通過自己的實(shí)際彈奏去更好培養(yǎng)壯族山歌的鋼琴音樂素養(yǎng)，實(shí)踐是一切知識(shí)基礎(chǔ)的最好體現(xiàn)，所以真實(shí)的演奏課程教學(xué)是二者課程整合構(gòu)建的最為重要一步。

四、結(jié)語

壯族山歌是民族音樂文化傳承的重要瑰寶，通過鋼琴的完美音樂呈現(xiàn)使其更好的傳播和表達(dá)對(duì)于民族音樂的傳承性和鋼琴的文化價(jià)值觀都有著極其重要的意義。高等師范學(xué)院鋼琴課程作為鋼琴教學(xué)培養(yǎng)的重要組成部分，將壯族山歌的音樂元素和自身的體系課程進(jìn)行有效整合，實(shí)現(xiàn)民族音樂文化的更為廣泛的傳播和音樂形式表達(dá)更是意義重大，但是將壯族山歌融入鋼琴的課程體系中是一個(gè)多渠道、多角度、多方面的整合過程，我們需要不斷的研究和完善，一步步實(shí)現(xiàn)二者更加完美的音樂藝術(shù)形態(tài)和真實(shí)魅力體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]牟媛.高師《鋼琴》課程的文化價(jià)值取向[D].廣西：廣西師范大學(xué)，2009.

[2]吳德群.壯族山歌文化研究綜述[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2011，（11）：153-157.

[3]韋琴芬.高師鋼琴學(xué)科課程整合探析[J].音樂創(chuàng)作，2014，（12）：192-194.

作者簡介：

包其鋒（1974-），男，漢族，廣西浦北縣人，本科，廣西民族師范學(xué)院講師，研究方向：鋼琴教學(xué)。

基金項(xiàng)目：廣西民族師范學(xué)院民族藝術(shù)特色學(xué)科建設(shè)資助項(xiàng)目“壯族山歌融于高校鋼琴教學(xué)課程建設(shè)的構(gòu)建與實(shí)踐”，項(xiàng)目編號(hào)：TSJG201304。