公安院校價值觀培養(yǎng)中人文課程之重要性的若干思考

秦瑩瑩

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公安院校價值觀培養(yǎng)中人文課程之重要性的若干思考

秦瑩瑩

摘要：公安院校是我國公安隊(duì)伍的主要培訓(xùn)基地，公安預(yù)備警官階段的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練可以為其后的價值觀和工作能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在“立德為先”的教育共識下，公安院校中的人文課程承擔(dān)著預(yù)備警官價值觀培養(yǎng)的重任。針對目前新進(jìn)警察出現(xiàn)的問題，結(jié)合對預(yù)備警官開展的調(diào)查問卷，可以發(fā)現(xiàn)：重新審視人文課程的價值，反思人文課程存在的不足，有效調(diào)整并轉(zhuǎn)變?nèi)宋恼n程的教育目標(biāo)與授課方式，已成為當(dāng)前公安隊(duì)伍價值觀培養(yǎng)的緊要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：人文課程；公安教育；價值引導(dǎo)

預(yù)備警官指公安院校的在校生，他們是人民警察隊(duì)伍的新生力量，也是不斷輸入公安機(jī)關(guān)的新鮮血液。他們的工作能力對警察隊(duì)伍的警務(wù)水平有重要影響。因此，預(yù)備警官階段，價值觀的塑造是首要的，警務(wù)能力的培養(yǎng)是第二位的，“先學(xué)為人”，已成為警察教育界的一項(xiàng)共識。在價值觀培養(yǎng)方面，承擔(dān)重要角色的是人文課程。反思當(dāng)前人文課程之不足，更為合理地設(shè)置人文課程、開展教學(xué)已成為當(dāng)前公安隊(duì)伍價值觀培養(yǎng)的緊要任務(wù)。當(dāng)前，首要任務(wù)應(yīng)當(dāng)是對預(yù)備警官階段的價值立場做一理性分析，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，有的放矢，形成一個合理且高效的價值培養(yǎng)體系。

一、預(yù)備警官價值觀現(xiàn)狀之管窺

發(fā)現(xiàn)預(yù)備警官價值觀培養(yǎng)中存在的不足，可從兩個方面著手：一是了解實(shí)際存在的問題，即剛剛踏入崗位的警官是否存在違法違紀(jì)現(xiàn)象；二是對在校預(yù)備警官做調(diào)查，了解其不同階段的價值態(tài)度及其轉(zhuǎn)變。第一種情況近年來時有發(fā)生，這一嚴(yán)峻事實(shí)給公安院校教育上了重要一課。我們應(yīng)當(dāng)及時尋找造成此現(xiàn)象的各種原因，反思公安院校教育中的價值觀培養(yǎng)體系是否存在漏洞，是否應(yīng)當(dāng)適時更新當(dāng)前的培養(yǎng)理念，轉(zhuǎn)變培養(yǎng)方式。

為了解在校預(yù)備警官不同階段的價值態(tài)度，我們在浙江某警校針對大一、大二、大四的學(xué)生發(fā)放了500份調(diào)查問卷。在設(shè)計(jì)的16個問題中，特別突出一些關(guān)鍵性的提問,如“你為何選擇公安院校”，以期了解公安院校學(xué)生對警察這一職業(yè)的原初態(tài)度。積極或消極的態(tài)度、主動或者被動的選擇，很有可能決定他們步入工作崗位后，在利益誘惑與職業(yè)操守之間做出何種價值判斷。為了進(jìn)一步證實(shí)這一推測，我們設(shè)置了“你如何看待公安院校生參加工作不久發(fā)生違法違規(guī)行為或出現(xiàn)道德層面的問題”。事實(shí)性問題的調(diào)查，有助于了解被調(diào)查者面對實(shí)際問題時所持的價值立場。“你如何看待一些警察的違法亂紀(jì)行為”，意在了解在被調(diào)查者眼中主觀價值與外在環(huán)境各自在多大程度上決定了警察的“違法亂紀(jì)”行為。而“一名合格的警察應(yīng)當(dāng)具備哪些品質(zhì)”，則給予被調(diào)查者合理想象的空間，將“警察”的現(xiàn)實(shí)層面問題轉(zhuǎn)向理想層面的形象界定，了解預(yù)備警官的理解程度。理想層面的界定是否成立，或者說，一種“本該如此”的職業(yè)界定，是否能夠在警察院校教育階段獲得實(shí)質(zhì)性的支持、培養(yǎng)與鞏固，獲得這一信息尤為關(guān)鍵?！霸谒鶎W(xué)的課程中，思政課、大學(xué)語文或者其他的人文課程是否對培養(yǎng)你的人生價值觀、成為一名合格的警察有幫助？”這一問題意在了解人文課程是否能夠起到“價值引導(dǎo)”的作用，其根本的意義是否得以實(shí)現(xiàn)，這些都是急需了解的。主要問題問卷結(jié)果匯總?cè)缦拢?/p>

你為什么選擇公安院校？“家人的選擇，為了得到一份穩(wěn)定的工作”(48%)，“想通過公安院校的磨煉，讓自己更優(yōu)秀”(36%)，“從小就有警察夢”(4%)，“無奈的選擇”(12%)。

你如何看待一些警察的違法亂紀(jì)行為？“警察核心價值觀的缺失”(44%)，“對警察隊(duì)伍的管理不嚴(yán)”(24%)，“很正常，現(xiàn)代社會誘惑太多”(15%)，“可能屬于偶然性疏忽”(17%)。

如何成為一名合格警察？(多選題)“自我修煉”(73%)，“上學(xué)期間(包括小、中、高、大學(xué))一些老師的人格影響”(49%)，“公安院校的教育”(46%)，“公安院校師兄師姐的影響”(23%)。

你如何看待公安院校學(xué)生參加工作不久發(fā)生違法違規(guī)行為或出現(xiàn)道德層面的問題？“長期嚴(yán)格的學(xué)校紀(jì)律限制下，逆反的放縱心理”(45%)，“離開單純的公安院校環(huán)境后，融入社會時更容易受到污染”(25%)，“個人品質(zhì)問題”(15%)，“學(xué)校的核心價值觀教育流于形式，沒有達(dá)到應(yīng)有的目的”(15%)。

在所學(xué)的課程中，思政課、大學(xué)語文或者其他的人文課程是否對培養(yǎng)你的人生價值觀、成為一名合格的警察有幫助？“有一點(diǎn)幫助”(57%)，“有很大幫助”(36%)，“絲毫沒有幫助”(7%)。

總體看來，調(diào)查結(jié)果基本達(dá)到了預(yù)定目標(biāo)，不僅呈現(xiàn)出預(yù)備警官在價值觀方面存在的問題，也揭示出公安院校教育在價值觀培養(yǎng)工作方面的不足。

二、預(yù)備警官價值觀構(gòu)成之剖析

以上調(diào)查數(shù)據(jù)反映出預(yù)備警官價值觀培養(yǎng)存在的問題。首先，現(xiàn)實(shí)因素是選擇警察志愿的主要原因。“無奈的選擇”與“父母的意愿”意味著，學(xué)生對于這一職業(yè)價值的理解存在偏差，他們更為注重的是警察職業(yè)帶來的實(shí)際利益。如此產(chǎn)生的后果就是，他們對工作投入的熱情不會太高，實(shí)際的工作效率和工作效果很有可能打折扣。在巨大的物質(zhì)利益誘惑面前，他們很有可能做出不正當(dāng)?shù)倪x擇。具體分析這種被動意愿的原因，一部分原因在于生活狀況不佳，父母希望子女通過一條穩(wěn)固的“捷徑”改善生活，免受勞碌之苦；還有一部分原因在于，家庭狀況屬于中上水平，父母希望子女得到一份穩(wěn)定且體面的工作，獲得一定的社會地位。無論基于何種原因，被動選擇都不利于預(yù)備警官進(jìn)行長達(dá)四年的公安院校鍛煉和學(xué)習(xí)，不可忽視的是，它還可能直接影響著預(yù)備警官評判工作中出現(xiàn)的違紀(jì)違規(guī)行為，以及他們處理實(shí)際問題的價值立場。這一點(diǎn)從“你如何看待公安院校生參加工作不久發(fā)生違法違規(guī)行為或出現(xiàn)道德層面的問題”的問卷結(jié)果可以看出。

其次，客觀環(huán)境成為違紀(jì)的主要因素。被調(diào)查者將違法違紀(jì)現(xiàn)象歸于外部因素的超過80%。這表明，這一部分的預(yù)備警官認(rèn)為，出現(xiàn)問題與自己的修養(yǎng)品質(zhì)無甚關(guān)聯(lián)，或者說，一個人的意志在苦難或誘惑面前只起很小作用，由此推斷得出的結(jié)論很可能是：意志的鍛煉、價值觀的培養(yǎng)對于防止警察工作中出現(xiàn)違法違紀(jì)的作用微乎其微。但是，調(diào)查結(jié)果卻恰恰相反。超過一半的被調(diào)查者認(rèn)為，價值觀的缺失與對價值觀的維護(hù)不當(dāng)導(dǎo)致了警察工作中的違法違紀(jì)。這樣，問題就產(chǎn)生了：應(yīng)當(dāng)如何培養(yǎng)公安院校學(xué)生的價值觀？哪些課程在公安院校的價值培養(yǎng)系統(tǒng)中擔(dān)當(dāng)此任務(wù)？并且，那些課程是否真正實(shí)現(xiàn)了其自身價值？如調(diào)查結(jié)果顯示，人文課程在價值觀培養(yǎng)方面并沒有完全實(shí)現(xiàn)其自身目標(biāo)，那么，重新認(rèn)識人文課程的角色定位、反思人文課程實(shí)踐中存在的不足就成為迫在眉睫的任務(wù)。

再次，人文課程在公安院校價值培養(yǎng)過程中地位缺失。毫無疑問，警務(wù)知識的教學(xué)目的，一方面可以為預(yù)備警官提供基本的知識儲備，另一方面可以使他們在四年的集中化訓(xùn)練中達(dá)到其專業(yè)警種需要的基本工作水平。一句話，警務(wù)知識與能力教育旨在培養(yǎng)一個能夠執(zhí)行任務(wù)，即一個能夠行動的警察。猶如四肢與頭腦的關(guān)系，一個具有高度行動能力的警察必然需要一定的精神境界與思想高度作為指導(dǎo)。他應(yīng)理性且明晰地認(rèn)識到：一名正式的、合格的人民警察應(yīng)當(dāng)具備怎樣的精神品格，應(yīng)當(dāng)如何在個人利益與集體利益之間做出正確的選擇，那些看似簡單而又高尚的紀(jì)律作風(fēng)要求不僅僅是理論約束，它們更應(yīng)當(dāng)在實(shí)際工作和生活中被自覺且自由地去踐行。如此，才能鑄就一支才能與品格兼具的警察隊(duì)伍，警察才有資格成為共和國的守衛(wèi)者。在這個意義上，人文課程在公安院校教育中的地位與價值必須被重新認(rèn)識。

一般而言，公安院校中的人文課程通常包括政治立場教育的課程和培養(yǎng)審美情趣、提高人文素養(yǎng)的課程。這些課程在一定程度上為公安院校生提供了豐富多樣的教學(xué)內(nèi)容，但其最終的課程設(shè)置目的仍是：提高學(xué)生對人生價值的認(rèn)識，引導(dǎo)他們思考什么樣的人生才是有意義的人生，進(jìn)而逐漸理解警察這一特殊職業(yè)的價值。一個總的指向是：在一般性人生價值的認(rèn)識基礎(chǔ)上，去思考和把握警察的價值，引導(dǎo)他們把對警察職業(yè)最初的被動選擇成功地轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N主動積極的選擇。同時，使他們認(rèn)識到，內(nèi)因才是行動的決定因素，只有不斷完善自我，才能抵制工作中的各種誘惑。因此，人文課程的價值必須被重新認(rèn)識，并且，人文課程的設(shè)置與規(guī)劃也只有在這一方向的指引下才能實(shí)現(xiàn)其價值。但是，對人文課程的重新認(rèn)識，不僅包括其地位價值的重新界定，還應(yīng)當(dāng)對人文課程實(shí)施中存在的不足予以反思。

三、關(guān)于公安院校中人文課程的探索性意見

建設(shè)性意見的提出應(yīng)當(dāng)以反思現(xiàn)有不足為基礎(chǔ)。對人文課程教學(xué)實(shí)踐的思考，主要包括課程設(shè)置是否合理、課程開展的方式是否有效、課程效果的檢測是否及時等方面。目前課程設(shè)置的觀念立場是：應(yīng)該首先樹立政治立場，其次才是做一個有人文素養(yǎng)的人民警察。然而，更為合理的思路應(yīng)當(dāng)為：如何成為一個有用的人？什么樣的人生才是有意義的？應(yīng)當(dāng)在馬克思主義價值觀的引導(dǎo)教育下樹立政治立場。目前院校中關(guān)涉這兩個方面的教學(xué)的課程有：思政課、警察文化(主要負(fù)責(zé)政治立場的樹立與堅(jiān)定)、大學(xué)語文以及各類藝術(shù)修養(yǎng)課程*該類課程有音樂欣賞、藝術(shù)導(dǎo)論、戲劇欣賞、舞蹈欣賞、書法、繪畫、美國歷史與文化、警察禮儀等。(主要負(fù)責(zé)人文素養(yǎng)的引介)。實(shí)際上，一種政治價值的培養(yǎng)并不僅僅局限于社會政治角色價值的培養(yǎng)，它應(yīng)該是一個人最原始的生存需要，也是一個人獲得更好生活的根基所在。古希臘著名思想家亞里士多德說過：“人類在本性上，也正是一個政治動物?！盵1]7其所蘊(yùn)含的意思是：“政治”是一種集體或者共同體生活的基本狀態(tài)。一個正常的人，首先應(yīng)該是處在共同體生活中的人，他的幸福，必然是私人生活與集體生活的完美統(tǒng)一，也是個人價值與集體價值的最終統(tǒng)一。在這個意義上，對一個“政治”人的價值培養(yǎng)，個人利益與集體利益、個人價值與集體價值就不應(yīng)是分裂的，而應(yīng)該是統(tǒng)一的。因此，目前公安院校關(guān)于價值培養(yǎng)的課程，還應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生閱讀和思考深層的政治問題，比如：“什么才是好的生活？”“什么是正義？”“個人利益與集體利益之間應(yīng)該如何權(quán)衡？”既然如此，就應(yīng)考慮適當(dāng)開設(shè)諸如“西方的古典民主”“中國古代的仁政思想”之類的課程，拓寬學(xué)生的政治視野，補(bǔ)充有關(guān)政治倫理價值等知識。如此一來，學(xué)生將會在教師的指引下，在對人生價值認(rèn)知的基礎(chǔ)上，自覺主動地靠近“警察”這一職業(yè)的獨(dú)特地位。這種在開放式知識教學(xué)的引導(dǎo)下所完成的價值選擇，才具有持久性和穩(wěn)固性。

在課程合理設(shè)置的基礎(chǔ)上，有效開展人文課程教學(xué)應(yīng)遵循“尊重教育對象的主體性地位”原則。具體可從以下方面著手：其一，充分認(rèn)識被教育者的年齡特征。在校的預(yù)備警官均屬于“90后”一代，甚至是“95后”一代。調(diào)查顯示，“90后”一代的基本特征是：自我意識膨脹、娛樂至上、充滿表達(dá)欲、情感需要強(qiáng)烈、追求平等獨(dú)立、有正義感和責(zé)任感、孤獨(dú)感明顯。[2]這就要求教育者在課程開展過程中，充分尊重教育對象的主體性，適當(dāng)轉(zhuǎn)變教育理念和手段。朋友交談式比師生傳授式的授課更為有效，這樣既可以讓學(xué)生感受到自己被承認(rèn)，也能夠滿足他們的表達(dá)欲望，在一種對等的關(guān)系中滿足他們的情感需要。問題引導(dǎo)式講授課程內(nèi)容，可以調(diào)動學(xué)生主動思考的積極性，教師可在總結(jié)學(xué)生答案的基礎(chǔ)上做正反兩面引導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。正面引導(dǎo)，就是總結(jié)、提煉學(xué)生的答案，然后，加大問題難度，引導(dǎo)其做更深層面的思考，進(jìn)而得出更為本質(zhì)性的答案。反面引導(dǎo)就是順著學(xué)生的錯誤答案繼續(xù)深入，使其陷入一種悖論的兩難境地，最后提醒學(xué)生，這種方向的思考或答案可能存在的局限，進(jìn)而引導(dǎo)其做反向思考。在這種情境下，學(xué)生既對講授內(nèi)容就會產(chǎn)生濃厚的興趣，從而主動參與新內(nèi)容的講授。在整個教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的主動參與精神，尤其是質(zhì)疑精神無疑是十分必要的。

課程合理設(shè)置與教學(xué)形式的革新，未必一定獲得期待的教育效果，因?yàn)?，教育對象的接受態(tài)度起著重要作用。筆者經(jīng)過長期教學(xué)觀察發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)公安院校生抱著明顯的功利心態(tài)去學(xué)習(xí)，對那些有助于解決實(shí)際問題的課程興趣濃厚，對“無用”的人文課程則興趣不高，為得到相應(yīng)的學(xué)分應(yīng)付了事。很顯然，這種情況不但不利于人文課程教學(xué)活動的展開，反而增添了許多障礙。解決這一問題，一方面，需要公安院校的相關(guān)教學(xué)機(jī)構(gòu)給予充分的重視，適當(dāng)調(diào)整教育管理體制；另一方面，需要給學(xué)生適當(dāng)?shù)摹熬穹潘伞?，引?dǎo)他們重視人文課程。當(dāng)然，校園文化建設(shè)與社會實(shí)踐活動，也為人文課程的價值實(shí)現(xiàn)提供了重要平臺，讓學(xué)生真正理解并做到“知行合一”。

價值觀培養(yǎng)的合理理念，不應(yīng)該是屏蔽被培養(yǎng)者面臨的其他可能的價值選擇，或者將社會環(huán)境極度簡化，忽略可能產(chǎn)生誘惑的復(fù)雜狀況，而是要滿足他們對于“價值引導(dǎo)”的需要，引導(dǎo)他們在了解諸多“價值選擇”之后，依然選擇“這一種”。唯有如此才能保證價值立場的堅(jiān)定與穩(wěn)固。因此，人文課程應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，利用文學(xué)作品全面展現(xiàn)社會的復(fù)雜和人性的多面，凸顯對真、善、美的積極思考和主動實(shí)踐，進(jìn)而達(dá)到對人民警察核心價值觀的深層次理解與自覺踐行。

參考文獻(xiàn)：

[1]亞里士多德.政治學(xué)[M].吳壽彭，譯.北京：商務(wù)印書館，2012.

[2]中國90后青年調(diào)查報告：2014[EB/OL].[2015-12-28].http://www.izhike.cn/subject/1219902453.

(責(zé)任編輯畢凌霄)

On the Importance of Humanity Curriculum in Police Colleges and Universities for Cultivating the Value Orientations

QIN Yingying

(PublicDepartment，ZhejiangPoliceCollege，Hangzhou310053，China)

Abstract:Police colleges and universities are the main bases for training China’s police teams. The study and training of young police officers establish a solid foundation for their future value judgments and working abilities. Under the educational consensus of “morality first”, humanity curriculum in police colleges and universities undertakes the responsibility of cultivating the value orientations of future police officers. We used questionnaires to identify the problems in new police officers and found the below three urgent tasks for cultivating the value orientations of current police officers: re-examining the educational goal of the police humanity curriculum, rethinking their shortcomings, effectively adjusting their teaching methodologies and objectives.

Key words:humanity curriculum; police education; value guidance

作者簡介：秦瑩瑩，文學(xué)博士，浙江警察學(xué)院公共基礎(chǔ)部講師(杭州 310053)。

doi:10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2016.02.025

文章編號:1006-2920(2016)02-0118-04