人的文化自覺及其價(jià)值引導(dǎo)

【摘要】隨著全球各方面的聯(lián)系不斷加深，全球化的進(jìn)程不斷加快，全民族的文化自覺意識(shí)開始覺醒并開始往更高層次的理性層面發(fā)展變化，將極大地促進(jìn)我國(guó)民族文化的更深更快發(fā)展。因此，文化自覺意識(shí)的加強(qiáng)應(yīng)當(dāng)貫穿于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的全過程中，這也是建立我們的核心社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)的客觀要求。

【關(guān)鍵詞】文化自覺；文化；價(jià)值引導(dǎo)

隨著社會(huì)發(fā)展的步伐不斷加快，文化的重要性被社會(huì)大眾所廣泛承認(rèn)，文化是一個(gè)國(guó)家的血緣脈絡(luò)，是每一個(gè)社會(huì)成員們的精神家園所在，要知道，當(dāng)前階段正是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，必然也是社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。在轉(zhuǎn)型過程中，提高全民族對(duì)文化覺醒的認(rèn)識(shí)，并將其發(fā)展向理性層面推動(dòng)，使其成為我們國(guó)家的社會(huì)共識(shí)，從而有力地加快我國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程。

一、文化自覺的概念

文化自覺即文化自我覺醒。費(fèi)曉通先生在1997年的時(shí)候首次提出了“文化自覺”的概念。人們都是生活在一定的社會(huì)文化的范圍內(nèi)的。人們對(duì)于本范圍內(nèi)的社會(huì)文化轉(zhuǎn)型理所應(yīng)當(dāng)具有自主性，具有從現(xiàn)有文化范圍內(nèi)獲得適應(yīng)新文化環(huán)境的能力和選擇新時(shí)代文化的自主意識(shí)。詳細(xì)來說，文化自覺是對(duì)民族文化的起源、演化、特征、發(fā)展趨勢(shì)的深刻理解和掌握，正確處理好本民族文化和其他民族文化之間的區(qū)別和聯(lián)系。另外，對(duì)某種特定文化過于崇拜和對(duì)全盤否定都是萬萬不可取的，也是文化自覺所反對(duì)的。因此，對(duì)待不同民族的文化必須基于對(duì)本民族文化的內(nèi)容深入研究，懂得對(duì)其它民族文化要理解和尊重，不同文化之間盡量達(dá)成文化和諧，努力尋求多個(gè)不同民族文化的共同發(fā)展和繁榮。

因此，我們可以在以下三個(gè)層面來定義文化自覺：首先，在文化在當(dāng)今時(shí)代背景下，我們必須要充分認(rèn)在識(shí)到現(xiàn)代生活方式的變化發(fā)展如何讓傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值的積極影響和作用得到充分發(fā)揮，自覺地將傳統(tǒng)文化中的精髓作為現(xiàn)代文化創(chuàng)新過程中的基礎(chǔ)和源泉，讓它可以在新的時(shí)代條件下推進(jìn)。其次，側(cè)重于理解其它民族文化的力量和增強(qiáng)其它文化的體驗(yàn)，并能夠在滿足本民族的社會(huì)實(shí)踐的需要的同時(shí)，自覺吸收其他民族文化中的精華部分，使用到本民族文化建設(shè)的過程中，讓本民族文化在世界文化中大放光彩。最后，在對(duì)本民族傳統(tǒng)文化、其他民族文化進(jìn)行深入的調(diào)查和分析之后，自覺地實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文化進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，也就是說要在文化自覺的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文化的創(chuàng)新發(fā)展。

二、我國(guó)的文化不自覺現(xiàn)狀及原因分析

一方面，各個(gè)文化之間的交流和聯(lián)系增多，加快了文化發(fā)展創(chuàng)新的步伐，另一方面，不同文化之間不可避免地存在著這樣或那樣的沖突，一些文化不自覺的現(xiàn)象也逐漸表現(xiàn)出來。

首先，人們的傳統(tǒng)文化觀正在弱化。其它文化的涌入對(duì)于人們的傳統(tǒng)文化價(jià)值來說是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。文化全球化的進(jìn)程使得社會(huì)大眾原有的價(jià)值觀和行為習(xí)慣發(fā)生了相應(yīng)的變化。不可否認(rèn)，文化多元化開拓了人們的視野，但是其在起到一定積極作用的同時(shí)也使得社會(huì)上個(gè)人功利主義現(xiàn)象加劇，人們?cè)絹碓矫つ康刈非笞陨淼睦娑鼌s了自身應(yīng)當(dāng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。除此之外，還嚴(yán)重影響傳統(tǒng)文化教育，使得傳統(tǒng)文化的重要性被忽略。在肯定其它文化作用的同時(shí)不應(yīng)該否認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的的重要性、質(zhì)疑傳統(tǒng)文化的積極作用，甚至忘記了民族之本。

其次，人們的文化自覺地環(huán)境逐漸惡化?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息飛速發(fā)展的社會(huì)，一方面人們享受到一場(chǎng)文化盛宴，另一方面某些低俗文化信息借助現(xiàn)代媒體平臺(tái)肆意滋長(zhǎng)開來。人們的生活水平大大提升，網(wǎng)絡(luò)普及的速度不斷加快，不良文化也隨之惡意滋長(zhǎng)。一定程度上污染了人們所處的精神文化環(huán)境，對(duì)人們的價(jià)值觀產(chǎn)生消極性影響。大眾的價(jià)值觀開始傾向于世俗化，人的價(jià)值的最終追求似乎被削弱，特別是在思想政治教育中強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義核心價(jià)值、社會(huì)責(zé)任，民族自豪感等都被一部分人所淡化。

第三，人們的文化自信感正在喪失。全球化浪潮的影響下，西方多元文化主義對(duì)中國(guó)文化環(huán)境的兔沖加劇，對(duì)追求物質(zhì)利益的狂熱追求者增多，導(dǎo)致社會(huì)上一部分人的文化自信喪失。首先，對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)識(shí)，理解片面，偏見過多；第二，對(duì)于西方文化全盤肯定、過渡崇拜。雖然西方文化一定程度上豐富了我國(guó)的現(xiàn)代文化，但是西方思想中也存在對(duì)金錢過于崇拜、滿足于純粹的物質(zhì)享受、極端地以個(gè)人作為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)等思潮。特別是中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在就業(yè)困難、看不起病、上不起學(xué)等問題，使得小部分人對(duì)社會(huì)主義文化持懷疑態(tài)度，進(jìn)而產(chǎn)生文化認(rèn)同危機(jī)。另外，中國(guó)的先進(jìn)文化還處于發(fā)展過程當(dāng)中，人們對(duì)于社會(huì)主義文化的關(guān)注度有待進(jìn)一步提高。雖然社會(huì)大眾總體上對(duì)對(duì)捍衛(wèi)民族文化人格、倡導(dǎo)傳統(tǒng)道德文明、堅(jiān)定民族文化有著積極和明確的態(tài)度，但仍然有一些人熱衷于非主流文化，忽視了中國(guó)的先進(jìn)文化。

第四，人民的文化認(rèn)同削弱。這是由內(nèi)部和外部因素決定的。第一，受中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的的功利主義等價(jià)值觀的影響，衍生了更多其它的負(fù)面因素，對(duì)廣大群眾對(duì)于人生價(jià)值的理解產(chǎn)生了不小的負(fù)面影響。第二，世界霸權(quán)主義依舊存在，西方發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家通過各種方式滲透自己的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行文化霸權(quán)主義。目前，西方國(guó)家通過報(bào)紙、書籍、電視電影、網(wǎng)路，甚至游戲?qū)⒆约撼缟械膬r(jià)值觀打包成普遍原則、普遍文化和流行文化等對(duì)發(fā)展中國(guó)家的年輕人滲透自己的文化。第三，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為方便了西方文化和西方價(jià)值觀快速傳播，導(dǎo)致一部分人的道德失范和精神污染。第四，人們的傳統(tǒng)文化和教育正在被稀釋，自身對(duì)社會(huì)不良文化的辨別力有待進(jìn)一步提升。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)造成人們的現(xiàn)實(shí)壓力越來越大，一方面，人們沒有過多的閑暇時(shí)間認(rèn)真地從多元化的文化中去選擇有積極意義的先進(jìn)文化。另一方面，人們面對(duì)多樣化的文化眼花繚亂，不知作何選擇，對(duì)本民族文化產(chǎn)生危機(jī)感甚至是質(zhì)疑，一小部分人甚至做出了有悖于社會(huì)主義文化發(fā)展的偏激行為。

三、文化自覺的價(jià)值引導(dǎo)

什么是文化，某種程度來講不同信念、情感、行為習(xí)慣以及價(jià)值觀組成的系統(tǒng)稱之為文化。文化的形成過程時(shí)一個(gè)不斷發(fā)展不斷選擇的文化自覺過程。其價(jià)值性則是文化自覺的深層含義的最大體現(xiàn)。人類文明史發(fā)展至今，不同文明間爆發(fā)的沖突沖突從未間斷，同時(shí)產(chǎn)生一系列的文化認(rèn)同危機(jī)和文化自覺缺失，這正是為何需要進(jìn)行文化自覺的主要原因。我們應(yīng)該將文化自覺作為促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的有利武器。

第一階段，立足國(guó)內(nèi)外文化發(fā)展實(shí)際，反思文化自覺不足，把握社會(huì)主流文化方向。綜合考慮前文化的發(fā)展現(xiàn)狀，首先我們必須要堅(jiān)持核心價(jià)值觀對(duì)全民文化自覺教育的正確導(dǎo)向。人民只有在核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下才能正確的理解區(qū)分傳統(tǒng)文化與外來文化，取之精華去之糟粕不斷改革與繼承，發(fā)展出新的文化價(jià)值。因?yàn)橹袊?guó)是社會(huì)的國(guó)家性質(zhì)決定了人民意識(shí)形態(tài)能夠準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)是文化本身的地位、分辨文化的作用以及發(fā)展規(guī)律。在政治意識(shí)一元化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化思潮多樣化，文化發(fā)展大繁榮。國(guó)外文化發(fā)展至今在很多領(lǐng)域所取得的成就也是有目共睹的，我們?cè)谧陨戆l(fā)展的同時(shí)應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)以正確的價(jià)值取向兼容并蓄外國(guó)優(yōu)秀文化，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)以準(zhǔn)確的文化自覺改進(jìn)民族文化的不足發(fā)揚(yáng)名族文化的優(yōu)勢(shì)。只有縱觀全局把握文化發(fā)展的脈搏，反思文化自覺不足才能使名族文化在各個(gè)時(shí)代屹立于世界名族之林。

第二階段，立足我國(guó)外來文化與傳統(tǒng)文化的沖突現(xiàn)狀，批判拋棄落后腐朽文化，繼承借鑒優(yōu)秀科學(xué)文化，重塑文化自信感，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。在以馬克思主義為核心的基礎(chǔ)上建立新的人文觀和人文精神，重新塑造價(jià)值觀體系。我們必須正視中西文化之間的差異、承認(rèn)兩者之間可能存在的沖突，這樣才能幫助我們做出理性的判斷，這也正是當(dāng)代文化自覺的發(fā)展趨勢(shì)。首先，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育力度，更深催促挖掘其優(yōu)秀內(nèi)涵，加大力度弘揚(yáng)與發(fā)展傳統(tǒng)文化。這樣才能讓人民對(duì)傳統(tǒng)文化有深入充分并且客觀的理解，也有利于解決文化自覺教育中的認(rèn)同缺失現(xiàn)象。傳統(tǒng)文化教育可以融入到各個(gè)層次學(xué)生教育實(shí)際中去，讓人們從學(xué)生時(shí)代起就能客觀的認(rèn)識(shí)民族文化，為建立多元文化觀夯實(shí)基礎(chǔ)。其次，重點(diǎn)培養(yǎng)人們的文化鑒別和文化反思的能力。文化多元化的同時(shí)無法避免文化間的沖突，沖突產(chǎn)生時(shí)應(yīng)當(dāng)以科學(xué)合理的眼光對(duì)各種文化作出鑒別，既不能一棒子打死，也不能照單全收，而應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)的實(shí)際情況進(jìn)行合理的進(jìn)行篩除與學(xué)習(xí)。人的文化自覺與良好的文化自覺的社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)，政府應(yīng)該注意營(yíng)造良好的文化自覺的社會(huì)環(huán)境。如何營(yíng)造文化自覺環(huán)境應(yīng)該做到兩方面，一方面要打造綠色健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，讓網(wǎng)絡(luò)噴子網(wǎng)絡(luò)暴力無處遁形，讓不良文化無處傳播，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)氛圍健康向上成為充滿正能量的文化傳播平臺(tái)；另一方面要豐富人們的社會(huì)文化活動(dòng)，讓人們有興趣有意愿參與到社會(huì)文化活動(dòng)中，建立起“三位一體”的社會(huì)文化建設(shè)支持模式。

第三階段，提高文化創(chuàng)意意識(shí)，加深文化自覺的程度，突出本民族文化特色，走民族文化自覺的道路。將其歷史發(fā)展的過程中來看，文化自覺是依據(jù)本民族文化的特點(diǎn)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收外來文化的精華部分，不斷發(fā)展創(chuàng)新民族文化的歷程。在古代社會(huì)，人類更多地依賴于自然，因此更容易產(chǎn)生以個(gè)人直接體驗(yàn)何生存生活經(jīng)驗(yàn)為主要內(nèi)容的文化模式。而在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力水平得到大大提高，社會(huì)文明發(fā)展的程度加深，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平突飛猛進(jìn)，人的主觀能動(dòng)性能夠得到更大程度的發(fā)揮，自覺的文化精神對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響當(dāng)然也就更大了。文化自覺作相對(duì)來說是比較理性的，因此本來就具有較為更豐富的開拓創(chuàng)新精神。第一，我們可以了解傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在知道當(dāng)代文化所具有的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，也明白當(dāng)代文化所表現(xiàn)出的缺點(diǎn)和不足，又能夠知曉其他民族文化對(duì)本民族文化發(fā)展的益處和弊端，較為理性地把握本民族文化的未來發(fā)展趨勢(shì)。第二，不存在一種先進(jìn)文化的建設(shè)都僅僅是依靠簡(jiǎn)單的繼承和吸收傳統(tǒng)文化和其它民族文化就足夠的，而是應(yīng)當(dāng)基于對(duì)傳統(tǒng)文化和他民族文化的深入研究和分析，在選擇、綜合、升華的過程中自覺地實(shí)現(xiàn)本民族文化的創(chuàng)新發(fā)展，建構(gòu)中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展的機(jī)制體制必須堅(jiān)持馬克思主義文化發(fā)展觀為指導(dǎo)，在整合合優(yōu)化文化資源的過程中充分體現(xiàn)出人文關(guān)懷，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文化自覺的價(jià)值達(dá)成社會(huì)廣泛共識(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)民族文化創(chuàng)新。再次，必須立足于以傳統(tǒng)中國(guó)文化價(jià)值為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化，舍棄傳統(tǒng)文化中的糟粕，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華，不斷解放社會(huì)大眾的思想，爭(zhēng)取結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)尋求民族文化的新發(fā)展。因?yàn)槲幕杂X本身并不是真正的目標(biāo)，其實(shí)質(zhì)是通過文化自覺實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化、其它民族文化對(duì)于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的積極作用，在不同文化的融合和創(chuàng)新中開拓先進(jìn)文化發(fā)展繁榮之路。

由于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)和文化發(fā)展都處于轉(zhuǎn)型期，外來文化對(duì)本國(guó)文化的沖擊，新舊文化的交替紊亂，雖然文化沖突與文化危機(jī)并存，文化自信與文化認(rèn)同減弱，但我們不能一味的沉溺與迷茫，不能一味的肯定或否定，我們最應(yīng)該做的事情就是要培養(yǎng)一種文化自覺意識(shí)，對(duì)我們的文化現(xiàn)狀與實(shí)質(zhì)進(jìn)行客觀的反思、批判與反省，化沖突為動(dòng)力，化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，在創(chuàng)新中重拾文化自信。

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【作者簡(jiǎn)介】

史久男（1992—），女，江蘇高郵人，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生在讀，主要研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論。