論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方“普世價(jià)值”

桑 江

(遼寧城市建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110122)

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【文化哲學(xué)】

論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方“普世價(jià)值”

桑 江

(遼寧城市建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110122)

在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，西方“普世價(jià)值”論者帶著鮮明的政治意圖，曲解黨的十八大凝練出的“三個(gè)倡導(dǎo)”，推崇西方的民主、自由、平等、人權(quán)等價(jià)值觀念，制造思想領(lǐng)域的混亂。厘清社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方普世價(jià)值的思想來源、價(jià)值追求，把握培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，才能有效抵制西方“普世價(jià)值”的持續(xù)流行和消極影響，保持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；西方普世價(jià)值；批判視角

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方“普世價(jià)值”思想來源的差異

從思想來源角度看，西方“普世價(jià)值”論的理論依據(jù)在于抽象人性論。認(rèn)定人性是人所固有的、一成不變的，進(jìn)而抽象出一系列單純形式的價(jià)值觀，依托社會(huì)契約論理念構(gòu)建價(jià)值體系。

十八大之后，我們以辯證唯物主義、歷史唯物主義為理論依據(jù)高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？傮w上，遵從馬克思主義基本原理，傳承、吸收人類發(fā)展史中的有益文明成果，總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”。這是全黨全社會(huì)經(jīng)過長(zhǎng)期討論、提煉作出的重要論斷，是我黨運(yùn)用馬克思主義方法傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、崇尚正義的思想精華，是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華傳統(tǒng)文化的義理系統(tǒng)、禮儀規(guī)范而形成的優(yōu)秀價(jià)值理念，更是中華民族偉大實(shí)踐中積淀、凝結(jié)的價(jià)值共識(shí)。如今，其作為中華民族主體性的標(biāo)識(shí)，反映著中國(guó)人的基本生存狀況和現(xiàn)代社會(huì)的必然要求，也將成為當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值觀。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方“普世價(jià)值”價(jià)值追求的區(qū)別

西方“普世價(jià)值”宣傳的價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是西方國(guó)家的制度設(shè)計(jì)，以“普世”的名義兜售西方式的“自由、平等、法治、人權(quán)”等觀念。從人類歷史進(jìn)程來看，其曾發(fā)揮過重大的歷史作用，但歷史也表明，“自由、平等”等所謂的普世價(jià)值僅僅是資產(chǎn)階級(jí)特殊利益的“遮羞布”，如今，更是成為西方國(guó)家推行“霸權(quán)主義”的輿論工具，“‘普世主義’是西方對(duì)付非西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)”[1]。而正如習(xí)近平總書記指出的，“我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。”[2]

首先，我們提煉的社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義社會(huì)堅(jiān)守的基本價(jià)值觀念內(nèi)在契合。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，作為一種社會(huì)形態(tài)，它堅(jiān)持把人的自由而全面發(fā)展作為自己的價(jià)值目標(biāo)，以滿足大多數(shù)人的利益作為自己的價(jià)值取向?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”——建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)，構(gòu)建自由、平等、公正、法治社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的個(gè)體價(jià)值準(zhǔn)則——的整體訴求，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)倡導(dǎo)的最高價(jià)值和決定性理念，也反映了當(dāng)前社會(huì)主義社會(huì)的普遍性要求。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了中華民族的核心價(jià)值追求，它反映著中華民族對(duì)于價(jià)值關(guān)系的認(rèn)知、觀念，特別是集中反映了當(dāng)下人民群眾對(duì)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、個(gè)人發(fā)展的期望與追求。從現(xiàn)實(shí)角度來說，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展過程中，需要為社會(huì)發(fā)展樹立價(jià)值坐標(biāo)，為多種社會(huì)主體提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。只有高度凝練、充分發(fā)揮核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)作用，培育具有較高道德水準(zhǔn)的社會(huì)公民，凝聚社會(huì)共識(shí)，提升國(guó)家軟實(shí)力，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

另外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅包含著中華民族的優(yōu)秀價(jià)值理念，也彰顯著當(dāng)今世界整體的價(jià)值追求和價(jià)值共識(shí)。在全球化日益拓展的今天，其與人類文明發(fā)展和進(jìn)步相關(guān)聯(lián)，與“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”人類共同價(jià)值訴求內(nèi)在契合，充分體現(xiàn)了中國(guó)倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體意識(shí)，體現(xiàn)了全人類團(tuán)結(jié)合作、共同應(yīng)對(duì)諸多困難與挑戰(zhàn)的價(jià)值承諾，反映著全人類共同的努力方向?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”把“共同價(jià)值”與具有中國(guó)民族特色的核心價(jià)值觀辯證統(tǒng)一起來，既吸納和發(fā)展了共同價(jià)值的基本內(nèi)涵，又具體體現(xiàn)著共同價(jià)值的基本訴求。

三、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

習(xí)近平總書記指出，“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵3]隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)步推進(jìn)，在各種思潮激蕩背景下價(jià)值觀念也日趨多元化，價(jià)值觀念是意識(shí)形態(tài)的重要載體，不僅表明一個(gè)階級(jí)、政黨和國(guó)家的合理性和合法性，更關(guān)涉到根本道路問題，因此，必須堅(jiān)持弘揚(yáng)和踐行核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)雜多的價(jià)值觀。

一方面，“十八大”提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”是中華民族長(zhǎng)期實(shí)踐中逐步凝結(jié)的，作為社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中起著匯聚價(jià)值認(rèn)同、凝聚民族力量、筑牢精神支柱的重要作用，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐中，要進(jìn)一步凝練、發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

另一方面，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，要準(zhǔn)確把握西方“普世價(jià)值”的教條主義本質(zhì)，要避免被資本主義意識(shí)形態(tài)標(biāo)榜和推行的“普世價(jià)值”所蠱惑，確保中國(guó)精神的時(shí)代性和科學(xué)性。

西方“普世價(jià)值”是資本主義的核心價(jià)值觀，盡管資本主義文明呈全球擴(kuò)張趨勢(shì)，但從根本上說，西方“普世價(jià)值”無法超越資本文明的歷史限度，無法引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。事實(shí)上，只有超越西方“普世價(jià)值”，才能凝聚中華民族復(fù)興的精神力量，而在批判和抵制西方“普世價(jià)值”的過程中，我們既要反對(duì)空談，也要反對(duì)盲目改革。

[1]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，2002.36.

[2][3]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.169.168.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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1673-7725(2016)12-0173-02

2016-10-15

本文系2013年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：L13BZX006)的研究成果。

桑江(1977-)，男，遼寧朝陽人，講師，主要從事思政政治教育研究。