格林布拉特及其新歷史主義

高旭東

追溯起來，新歷史主義崛起于二十世紀(jì)七十年代末八十年代初的美國，以其對形式主義和舊歷史主義的雙重反叛，很快在英國文藝復(fù)興，尤其是莎士比亞研究領(lǐng)域，掀起了一場范式革命。它反對把審美形式從物質(zhì)領(lǐng)域孤立出來的做法，堅(jiān)持文學(xué)既由社會(huì)生產(chǎn)又生產(chǎn)社會(huì)，從而與形式主義劃清界限。而經(jīng)過七十年代以來各種理論運(yùn)動(dòng)尤其是后結(jié)構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)的洗禮，它又拒斥歷史的客觀性、總體性和目的性，堅(jiān)持歷史的建構(gòu)性和闡釋者自身的局限性，從而與舊歷史主義相區(qū)別。在過去近三十年的時(shí)間里，它的影響也早已超出莎士比亞和英國文藝復(fù)興領(lǐng)域，成為美國文學(xué)研究中主導(dǎo)的批評(píng)運(yùn)動(dòng)之一；而它的批評(píng)旨趣、方法等，也從文學(xué)研究滲透到藝術(shù)、建筑、儀式、宗教和文化等其他領(lǐng)域。

斯蒂芬 ·格林布拉特（Ste-phen Jay Greenblatt）作為這場持久而又影響深遠(yuǎn)的批評(píng)運(yùn)動(dòng)的命名者、積極推動(dòng)者和最重要的實(shí)踐者，幾乎是新歷史主義的代名詞。他對新歷史主義批評(píng)運(yùn)動(dòng)最重要的貢獻(xiàn)，首先在于他本人幾十年的批評(píng)實(shí)踐。他的眾多著作，如《文藝復(fù)興時(shí)期的自我塑造》、《莎士比亞的商討》等，為新歷史主義批評(píng)樹立了典范。可以說，正是由于他那些具有原創(chuàng)性和代表性的著作，新歷史主義才有如今的影響力。雖然格林布拉特很少直接提出提綱挈領(lǐng)的理論視角，但他的一些原創(chuàng)性思想和術(shù)語，如“自我塑造 ”、“社會(huì)能量的流通 ”等，已被眾多批評(píng)家所采用。除了本人的批評(píng)實(shí)踐之外，格林布拉特還不遺余力地為新歷史主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展推波助瀾。他從一九八三年開始主編加州大學(xué)出版社的 “文化詩學(xué) ”系列叢書，同時(shí)還與同事共同創(chuàng)辦了新歷史主義的旗艦刊物《再現(xiàn)》（Representations），他參與的另一項(xiàng)重要活動(dòng)，是主編《諾頓莎士比亞全集》和《諾頓英國文學(xué)選讀》。從上世紀(jì)九十年代后期開始，這些帶著明顯新歷史主義旨趣的文集，在美國和世界其他國家的大學(xué)中流通和普及。所有這些，都使格林布拉特成為我們考察八十年代以后的莎士比亞和現(xiàn)代早期研究，乃至整個(gè)美國文學(xué)研究時(shí)，一個(gè)無法繞開的名字。

中國學(xué)界從八十年代末期開始，陸續(xù)有學(xué)者進(jìn)行相關(guān)的譯介與研究，如張京媛、盛寧、張進(jìn)等。總的來說，我國學(xué)者研究中的一個(gè)特點(diǎn)是重理論而輕實(shí)踐。在現(xiàn)有的研究中，有相當(dāng)一部分都是對新歷史主義做理論評(píng)介以及論述它與其他理論之間關(guān)系的。這固然對我們從理論層面上了解新歷史主義非常有幫助，但卻往往由于缺乏對具體批評(píng)實(shí)踐的探討而容易流于空泛。因?yàn)閷Ω窳植祭囟?，他所倡?dǎo)的新歷史主義首先是一種實(shí)踐而非教條。因此，如果我們在研究中執(zhí)著于理論而忽視其具體批評(píng)實(shí)踐，不但很容易產(chǎn)生知其然而不知其所以然的問題，而且也錯(cuò)失了新歷史主義批評(píng)的要義。這是其一。其二，這種對理論的執(zhí)著和對具體批評(píng)實(shí)踐的忽視，容易導(dǎo)致對新歷史主義做簡單化的理解和處理，將其觀點(diǎn)簡單歸納為 “歷史的文本性和文本的歷史性 ”，將其批評(píng)方法歸納為 “逸聞主義 ”、“厚描 ”等幾個(gè)術(shù)語，而對其內(nèi)部的具體操作卻是茫然。近年來有越來越多的國外新歷史主義的研究者指出，格林布拉特的新歷史主義批評(píng)實(shí)踐的力量不僅來自與舊歷史主義及形式主義決裂的激進(jìn)姿態(tài)，更來自其文體風(fēng)格，也就是他獨(dú)具一格的寫作與論證方式。因而在對他和新歷史主義進(jìn)行研究的時(shí)候，首先要做的就是對其批評(píng)文本進(jìn)行細(xì)讀。而朱靜的專著《格林布拉特新歷史主義研究》彌補(bǔ)了這方面的研究缺憾，是漢語學(xué)界第一本全面系統(tǒng)反思格林布拉特新歷史主義批評(píng)實(shí)踐的學(xué)術(shù)專著。該書從格林布拉特的批評(píng)實(shí)踐入手，以他的文化批評(píng)、文藝復(fù)興研究及莎士比亞研究中最有影響的著作和論文為范本，詳細(xì)考察他的新歷史主義文化詩學(xué)的操作方法和具體內(nèi)容，也讓我們得以由此窺見新歷史主義一般的批評(píng)風(fēng)格。也就是說，該書致力于一種基于文本細(xì)讀的分析，在分析的同時(shí)試圖顯示格氏理論假設(shè)和操作方法的洞見與盲點(diǎn)，從而也在一定程度上窺見新歷史主義運(yùn)動(dòng)的得失。

要做這樣的嘗試，難度是顯而易見的。除了要有寬闊的學(xué)術(shù)視野和背景外，一個(gè)首要的問題就是大量的文本閱讀。當(dāng)然首先是格林布拉特本人的著作。格林布拉特本人著作等身，至今仍有新作出版，這無疑需要花費(fèi)極大的精力進(jìn)行精讀。另外，研究者需要充分了解影響新歷史主義和格林布拉特本人的思想和思想家，及其主要研究對象莎士比亞和文藝復(fù)興，而且對新歷史主義產(chǎn)生的后現(xiàn)代語境要有總體的把握。而本書作者在攻讀博士學(xué)位期間，比較系統(tǒng)地梳理了西方文學(xué)理論并閱讀格林布拉特的英文著作，后來又前往美國康奈爾大學(xué)比較文學(xué)系訪學(xué)一年，師從著名新歷史主義學(xué)者沃爾特 ·科恩（Walter Isaac Cohen）和莎士比亞專家威廉 ·肯尼迪（William J. Kennedy）。兩位教授作為新歷史主義運(yùn)動(dòng)的參與者，為作者提供了大量一手資料和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，讓作者對這場運(yùn)動(dòng)有了更深刻同時(shí)也更感性的認(rèn)識(shí)。在訪學(xué)期間，作者曾與格林布拉特會(huì)面交流，獲得了大量一手資料。

在本書中，作者盡量避免將格林布拉特過分理論化，因?yàn)樾職v史主義始終處于變動(dòng)中，過分理論化很容易忽視其前后演變的復(fù)雜性及其內(nèi)在的豐富性。而且對格林布拉特注重將文本歷史化的批評(píng)實(shí)踐，作者非常注意將它充分地歷史化，即關(guān)注它自身是如何在各種力量沖突與融合中進(jìn)行塑造的。作者在研究過程中始終對其作為研究者個(gè)人的 “身份 ”有著深刻的自覺。也就是說，作者始終意識(shí)到對格林布拉特新歷史主義批評(píng)實(shí)踐的考察和研究以及得出的結(jié)論，受到了自身所處時(shí)代和環(huán)境的塑造，其中最重要的就是作者的中國文化身份。因此其努力方向不是去 “還原 ”一個(gè)“真正 ”的格林布拉特，而更多的是提供一種處于此時(shí)、此地的研究者對他所做的如此的理解。

目前，隨著以格林布拉特為代表的第一代新歷史主義者逐漸老去，新歷史主義批評(píng)從當(dāng)初的 “叛逆者 ”變成了 “被叛逆者 ，”遭遇到來自各方面的批評(píng)和新的研究興趣的挑戰(zhàn)。在各種批判和日益高漲的變革呼聲中，文藝復(fù)興研究領(lǐng)域像三十多年前一樣，又一次處在了新舊范式轉(zhuǎn)換的邊緣。此時(shí)，我們需要做的是對新歷史主義的得失進(jìn)行一番系統(tǒng)的梳理與反思。這是因?yàn)?，新的批評(píng)范式必然要對過去的批評(píng)遺產(chǎn)有所借鑒，此時(shí)對新歷史主義的重新評(píng)估，可以讓我們更清楚地看到新的批評(píng)范式從哪里起步，要去向哪里。而且，當(dāng)前文藝復(fù)興研究領(lǐng)域的變化，是整個(gè)文學(xué)研究領(lǐng)域范式轉(zhuǎn)換的一個(gè)癥候。我們在中國的批評(píng)語境中對新歷史主義進(jìn)行徹查與反思，將讓我們有可能在下一個(gè)范式來臨之時(shí)做好準(zhǔn)備，介入它的討論并發(fā)出中國學(xué)者的聲音。（《格林布拉特新歷史主義研究》，朱靜著，人民出版社二○一五年版）