跨文化傳播視域下的中國(guó)國(guó)家形象構(gòu)建研究

李思樂(lè)，闕紅玲（湖北中醫(yī)藥大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北武漢430065）

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跨文化傳播視域下的中國(guó)國(guó)家形象構(gòu)建研究

李思樂(lè)，闕紅玲
（湖北中醫(yī)藥大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北武漢430065）

摘要：國(guó)家形象一詞內(nèi)涵豐富，中國(guó)國(guó)家形象的研究方興未艾。文章梳理了國(guó)家形象一詞的概念和構(gòu)成要素，透析了西方媒體對(duì)中國(guó)國(guó)家形象妖魔化呈現(xiàn)及其背后各種力量的角力，并主張用跨文化的視角審慎構(gòu)建海外中國(guó)的國(guó)家形象，以解構(gòu)西方媒體的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，消解其對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的污名化。

關(guān)鍵詞：國(guó)家形象；中國(guó)國(guó)家形象；跨文化；構(gòu)建

學(xué)術(shù)思考理應(yīng)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。隨著中國(guó)國(guó)力的崛起，有關(guān)國(guó)家形象的研究也已成為學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)。毋庸諱言，國(guó)家形象的重要性已是學(xué)界共識(shí)，如察哈爾學(xué)會(huì)認(rèn)為國(guó)家形象“在一定程度上體現(xiàn)著國(guó)家的綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力”。良好的國(guó)家形象將會(huì)給一國(guó)帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的巨大紅利。

一、國(guó)家形象的認(rèn)知

管文虎主編的《國(guó)家形象論》是比較早的以國(guó)家形象為題進(jìn)行論述的專(zhuān)著。他在書(shū)中簡(jiǎn)要地梳理了國(guó)家形象的基本架構(gòu)并較系統(tǒng)地厘清了中國(guó)國(guó)家形象的歷史流變。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)國(guó)家形象的理論建構(gòu)多有論述，主要是進(jìn)一步梳理了國(guó)家形象的概念，解析了國(guó)家形象的構(gòu)成要素，尤其是重點(diǎn)探討了大眾傳媒與國(guó)家形象之間的互動(dòng)關(guān)系。但當(dāng)前還沒(méi)有形成對(duì)國(guó)家形象的系統(tǒng)的理論體系，甚至在“國(guó)家形象”一詞的定義上也有較大的分歧。

（一）國(guó)家形象的定義

國(guó)家形象是一個(gè)內(nèi)涵極為豐富的詞語(yǔ)，對(duì)其下一個(gè)精當(dāng)?shù)亩x是國(guó)家形象相關(guān)研究的起點(diǎn)。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其定義大體分為三派。一派傾向于把國(guó)家形象認(rèn)定為一個(gè)國(guó)家在國(guó)際新聞流動(dòng)中的媒介形象，將國(guó)家形象簡(jiǎn)化為國(guó)家的媒介形象。一派傾向于認(rèn)為，國(guó)家形象是國(guó)際社會(huì)，即他國(guó)及其公眾對(duì)另一國(guó)的形象認(rèn)知和評(píng)價(jià)。而另外一派則認(rèn)為，國(guó)家形象還應(yīng)包括該國(guó)內(nèi)部公眾對(duì)本國(guó)的評(píng)價(jià)與認(rèn)定。

（二）國(guó)家形象的構(gòu)成要素及特征

在國(guó)家形象的構(gòu)成要素方面，很少有學(xué)者作出過(guò)具體的論述，沒(méi)有將國(guó)家形象細(xì)化到具體的具有操作性的指標(biāo)上，只是將其模糊認(rèn)識(shí)融入到了國(guó)家形象一詞的概念上，容易造成對(duì)國(guó)家形象空泛的理解。也有不少學(xué)者則直截了當(dāng)?shù)靥岢隽藝?guó)家形象的構(gòu)成要素。綜合各學(xué)者的論述，國(guó)家形象的構(gòu)成要素大致包括：物質(zhì)要素、制度要素和精神要素等三類(lèi)要素。雖然學(xué)者們對(duì)國(guó)家形象具體的構(gòu)成要素的闡述不太一致，但無(wú)疑都承認(rèn)了國(guó)家形象構(gòu)成要素的復(fù)雜性和多元性。國(guó)家形象的特征是對(duì)國(guó)家形象本質(zhì)屬性的抽象歸納和宏觀(guān)認(rèn)識(shí)，意義重大。只有明晰了國(guó)家形象的特征，才能深入其機(jī)理并進(jìn)而提出國(guó)家形象的建構(gòu)策略。國(guó)家形象特征主要體現(xiàn)在客觀(guān)性、主觀(guān)性、復(fù)雜性、歷史性、穩(wěn)定性和民族性等方面。

二、中國(guó)國(guó)家形象研究方興未艾

段連城的《對(duì)外傳播學(xué)初探》和沈蘇儒的《對(duì)外傳播學(xué)概要》當(dāng)屬現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)國(guó)家形象研究的奠基之作，不僅簡(jiǎn)單梳理了中國(guó)國(guó)家的歷史變遷，還搭建了一個(gè)對(duì)外傳播學(xué)的理論框架。

時(shí)至今日，國(guó)內(nèi)關(guān)于中國(guó)國(guó)家形象的研究可謂方興未艾，一批以此為業(yè)的研究機(jī)構(gòu)得以成立，如中國(guó)外文局對(duì)外傳播研究中心、中國(guó)傳媒大學(xué)國(guó)際傳播研究中心、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)公共外交研究中心、清華大學(xué)伊斯雷爾·愛(ài)潑斯坦對(duì)外傳播研究中心等；一批國(guó)家級(jí)重大項(xiàng)目得以立項(xiàng)，如中國(guó)外文局的“新形勢(shì)下提升國(guó)際傳播能力的戰(zhàn)略研究”、北京大學(xué)的“中國(guó)對(duì)外傳播文化軟實(shí)力研究”、華中科技大學(xué)的“跨文化傳播中的中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)研究”以及新華社的“中國(guó)媒體國(guó)際傳播能力建設(shè)戰(zhàn)略研究”等；一批學(xué)者從自身的學(xué)術(shù)背景出發(fā)對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的理論建構(gòu)與實(shí)踐進(jìn)行了批判性省視和對(duì)策性研究，涉及的學(xué)科涵蓋了新聞傳播學(xué)、政治學(xué)、外交學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、廣告學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等。研究維度無(wú)外乎兩個(gè)方面，即中國(guó)國(guó)家形象的他塑和自塑研究。研究方法涉及定性和定量研究，具體包括文獻(xiàn)綜述法、內(nèi)容分析法、問(wèn)卷調(diào)查法等，實(shí)證研究相對(duì)較少。

三、西方國(guó)家主流媒體對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的呈現(xiàn)

中國(guó)學(xué)者大都正視世界輿論格局“西強(qiáng)我弱”的現(xiàn)實(shí)和世界話(huà)語(yǔ)體系中現(xiàn)實(shí)的權(quán)力架構(gòu)，因此格外關(guān)注西方主要大國(guó)如美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、日本、西班牙等國(guó)家對(duì)中國(guó)這個(gè)他者形象的呈現(xiàn)。事實(shí)上，中國(guó)國(guó)家形象研究熱本身就源于西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的妖魔化。通過(guò)對(duì)西方主流平面媒體某段時(shí)間內(nèi)涉華報(bào)道的內(nèi)容分析不難發(fā)現(xiàn)西方刻畫(huà)中國(guó)形象的慣用路徑，那就是西方國(guó)家主流媒體習(xí)慣于將中國(guó)描繪成一個(gè)規(guī)則的“破壞者”。

有些學(xué)者通過(guò)對(duì)西方主流媒體對(duì)中國(guó)特定時(shí)間內(nèi)特定事件或突發(fā)公共事件的報(bào)道來(lái)檢驗(yàn)西方媒體如何在報(bào)道框架、報(bào)道手法上塑造中國(guó)形象。比如，西方媒體通過(guò)對(duì)中國(guó)的環(huán)境形象、海軍護(hù)航、北京奧運(yùn)開(kāi)幕式、世博會(huì)和故宮失竊案等重大事件的報(bào)道以特殊的語(yǔ)篇建構(gòu)方式，隱喻地映射中國(guó)的“問(wèn)題”，暴露了西方媒體的險(xiǎn)惡用心及可能對(duì)中國(guó)形象產(chǎn)生的負(fù)面影響。中國(guó)學(xué)者對(duì)該類(lèi)問(wèn)題的關(guān)注研究路徑極為相似，基本上關(guān)注的都是西方主流平面媒體，對(duì)電視及廣播媒體、新媒體以及都市類(lèi)報(bào)紙的研究相對(duì)較少，也較少關(guān)注電視及網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站中呈現(xiàn)的中國(guó)國(guó)家形象。

四、跨文化視野中的中國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建

研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)國(guó)家形象的傳播與其說(shuō)是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，還不如說(shuō)是一個(gè)政治問(wèn)題和文化傳播問(wèn)題。與其陷于對(duì)西方國(guó)家客觀(guān)呈現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象的浪漫化幻想，不如依賴(lài)我國(guó)自身的對(duì)外傳播媒體加強(qiáng)國(guó)家形象的自塑工作。因此，眾多學(xué)者紛紛從跨文化傳播的角度對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的自塑路徑提出了自己的看法，以解構(gòu)西方媒體的霸權(quán)，消解其對(duì)中國(guó)的污名化。

與此同時(shí)，學(xué)者們用批判的眼光檢視了我國(guó)既有的“國(guó)家隊(duì)”外宣媒體的現(xiàn)狀、不足以及改進(jìn)的策略。毋庸諱言，由于媒體理念、國(guó)際可信度、非產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作以及語(yǔ)言和文化等原因，我國(guó)英語(yǔ)媒體的傳播效果可以說(shuō)是差強(qiáng)人意。學(xué)者們一致認(rèn)為我國(guó)政府應(yīng)該充分利用好現(xiàn)有的英文媒體如中央電視臺(tái)國(guó)際頻道、中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)站、新華網(wǎng)英文版、中央電視臺(tái)法語(yǔ)國(guó)際頻道等多渠道拓展我國(guó)國(guó)家形象的書(shū)寫(xiě)路徑，將中國(guó)國(guó)家利益最大化。

學(xué)者們同樣注意到了中國(guó)發(fā)生的重大事件與中國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)的互動(dòng)，認(rèn)為這些宏大敘事具有廣泛的國(guó)際影響、鮮明的時(shí)代性特征，將會(huì)對(duì)呈現(xiàn)、構(gòu)建我國(guó)的國(guó)家形象產(chǎn)生顯著的、深刻的影響。事實(shí)也證明了，中國(guó)政府在北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)以及汶川地震救災(zāi)中所展現(xiàn)出的大國(guó)風(fēng)范和公正公開(kāi)的媒介態(tài)度得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，提升了中國(guó)的國(guó)家形象。

國(guó)家形象的各個(gè)構(gòu)成要素都會(huì)對(duì)國(guó)家形象的構(gòu)建產(chǎn)生一定的影響。如具有國(guó)際化影響力的名人就會(huì)對(duì)中國(guó)國(guó)家的形象帶來(lái)潛在的良好作用。不難想象，具有國(guó)際化影響的中國(guó)杰出人物在塑造和提升中國(guó)國(guó)家形象中發(fā)揮著無(wú)可替代的作用，他們更容易獲得國(guó)際社會(huì)和目標(biāo)國(guó)受眾的認(rèn)同。另外，領(lǐng)導(dǎo)人的形象，中國(guó)憲法的踐行情況、中國(guó)的輿論環(huán)境、政府新聞發(fā)布制度、體育盛事以及文學(xué)作品都與中國(guó)形象建構(gòu)和塑造有著重要關(guān)系。

五、結(jié)論

我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建是一個(gè)長(zhǎng)期的也有可能反復(fù)的過(guò)程。妄圖僅僅依靠國(guó)家的“外宣機(jī)器”就可以深度改善中國(guó)國(guó)家形象無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。正如上文所說(shuō)，國(guó)家形象的構(gòu)建是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及一個(gè)國(guó)家的方方面面。因此，用跨文化的視角，充分動(dòng)員國(guó)家各個(gè)層面的跨文化的參與方來(lái)構(gòu)建良好的中國(guó)國(guó)家形象不失為一個(gè)好的選擇。

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基金項(xiàng)目：本文系2015年度湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目的階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：15Q 105）

作者簡(jiǎn)介：李思樂(lè)（1981－），男，山東濱州人，碩士，講師，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐、文化傳播。