中職學(xué)校歷史教學(xué)基本原則芻議

王遵義

(長(zhǎng)垣縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校，河南 長(zhǎng)垣 453400)

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中職學(xué)校歷史教學(xué)基本原則芻議

王遵義

(長(zhǎng)垣縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校，河南 長(zhǎng)垣 453400)

摘要：中職學(xué)校歷史教師應(yīng)當(dāng)充分研究學(xué)生的認(rèn)知水平和情感需要，遵循教學(xué)目標(biāo)多元化、教學(xué)內(nèi)容鄉(xiāng)土化、授課方式思辨化、教學(xué)方法生本化、教學(xué)評(píng)價(jià)科學(xué)化、情感引導(dǎo)理性化的原則，對(duì)教學(xué)進(jìn)行全方位改革。使受教育對(duì)象成為既掌握學(xué)科基本知識(shí)，又具有一定的理論分析能力，同時(shí)還具備豐富情感的全面發(fā)展的人。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；歷史教學(xué)；目標(biāo)多元化；鄉(xiāng)土文化；思辨能力；情感引導(dǎo)

一、引言

中等職業(yè)教育是公共服務(wù)體系的重要組成部分。中華人民共和國(guó)教育部等六部門印發(fā)的《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃(2014—2020年)》指出，要“堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向辦好中等職業(yè)教育，按照系統(tǒng)培養(yǎng)、全面培養(yǎng)、終身教育的理念，加強(qiáng)思想道德和職業(yè)道德教育，強(qiáng)化基礎(chǔ)文化和體育、藝術(shù)課程，加強(qiáng)新技術(shù)教育和技能訓(xùn)練，為學(xué)生全面成才、持續(xù)發(fā)展奠定扎實(shí)基礎(chǔ)”[1]。

受到諸多因素的影響，中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生(下文簡(jiǎn)稱中職生)相對(duì)于普通高中的學(xué)生來講素質(zhì)普遍偏低，知識(shí)基礎(chǔ)較為薄弱，接受能力不強(qiáng)。中等職業(yè)學(xué)校的教師應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變教育觀念，深入剖析學(xué)生的思想，從學(xué)生的認(rèn)知水平和情感需要出發(fā)，對(duì)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行研究。筆者嘗試結(jié)合中職學(xué)校歷史教學(xué)的實(shí)際探討適合中等職業(yè)教育現(xiàn)狀的教學(xué)原則。

二、中職學(xué)校歷史教學(xué)的原則

(一)教學(xué)目標(biāo)多元化

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的指南，它直接影響到教學(xué)活動(dòng)的組織以及教學(xué)方法的選擇。

目前，各地區(qū)是按照“一綱多本”的原則，圍繞國(guó)家統(tǒng)一的教學(xué)大綱，組織自己的專家團(tuán)隊(duì)來編寫歷史教材的。一些參與教材編撰的專家專業(yè)水平較高，他們所編撰的教材中以較大的篇幅對(duì)一些知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了深入解讀，學(xué)生要想讀懂這部分文字，就必須掌握較為豐富的歷史知識(shí)，同時(shí)還要具備較強(qiáng)的分析能力。中職生的知識(shí)水平、接受能力參差不齊，有相當(dāng)一部分中職生在學(xué)習(xí)這些專業(yè)性很強(qiáng)的內(nèi)容時(shí)感到吃力。教師如果不考慮學(xué)生的個(gè)體差異，在講課時(shí)照本宣科，其教學(xué)效果必定會(huì)受到影響。因此，中職教師應(yīng)當(dāng)充分考慮教育對(duì)象的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)出適合學(xué)生發(fā)展需要的多元化教學(xué)目標(biāo)，使教學(xué)內(nèi)容適合不同學(xué)生的 “口味”。

在“中國(guó)古代君主專制制度”這部分，教材中提到，秦統(tǒng)一后建立了君主專制制度，其特點(diǎn)是皇權(quán)至上，皇帝集國(guó)家的司法、立法、行政、軍事等大權(quán)于一身。對(duì)于中職學(xué)校的教師來講，使大多數(shù)中職生弄明白這一層，就算是達(dá)到教學(xué)目標(biāo)了。至于東西方政治體制的異同等內(nèi)容，比較適合講給那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較好、學(xué)有余力的學(xué)生。教學(xué)目標(biāo)多元化原則是針對(duì)中職生的實(shí)際情況提出的，貫徹這一原則，可以使每個(gè)學(xué)生都有所收獲、有所感悟。

(二)教學(xué)內(nèi)容鄉(xiāng)土化

中職生年齡較小，生活閱歷較淺，他們往往對(duì)家鄉(xiāng)的歷史和景觀情有獨(dú)鐘。目前我國(guó)歷史教材的專業(yè)性較強(qiáng)，學(xué)術(shù)氣息濃厚，偏重理性分析，枯燥的教學(xué)內(nèi)容往往使學(xué)生產(chǎn)生心理距離。因此，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)教育資源進(jìn)行適度開發(fā)，充分挖掘本地區(qū)的文化資源，使鄉(xiāng)土文化走進(jìn)歷史課堂。

教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘本地區(qū)的歷史遺跡、歷史典故，把大量鮮活的歷史事例呈現(xiàn)給學(xué)生，豐富教學(xué)內(nèi)容。鄉(xiāng)土文化進(jìn)課堂，可以使學(xué)生對(duì)歷史課產(chǎn)生親近感，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的思想感情。例如，在給學(xué)生講“孔子的儒家思想”時(shí)，可以適當(dāng)講述一些孔子及其弟子在中原地區(qū)周游時(shí)的典故。由于這些事情是發(fā)生在學(xué)生所熟悉的這片土地上的，他們會(huì)感到十分親切。這樣一來，歷史教學(xué)就與學(xué)生的精神需求實(shí)現(xiàn)了對(duì)接，教學(xué)效果不言而喻。

但是，在教學(xué)內(nèi)容中融入鄉(xiāng)土文化時(shí)也要注意適度，不宜另起爐灶，本末倒置，以致喧賓奪主。教師必須明確，鄉(xiāng)土文化進(jìn)課堂的目的是化繁為簡(jiǎn)、化難為易、化疏遠(yuǎn)為親近、化隱晦為明朗，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)才是教學(xué)改革的最終目的。

(三)授課方式思辨化

歷史是一門人文學(xué)科，歷史教師不應(yīng)當(dāng)只是簡(jiǎn)單地進(jìn)行知識(shí)梳理，而應(yīng)當(dāng)著力培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。德國(guó)教育思想家斯普朗格指出，如果只是向?qū)W生灌輸知識(shí)，這樣培養(yǎng)出來的人有悟性卻沒有靈魂，有知識(shí)卻沒有精神，有活動(dòng)卻沒有道德欲望[2]。

歷史教師在教學(xué)中不應(yīng)當(dāng)只是滿足于對(duì)史實(shí)進(jìn)行準(zhǔn)確描述。如果忽視了引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，歷史課堂就失去了思想性。美國(guó)思想家納德爾說：“史學(xué)的職能是選擇有教誨意義的適當(dāng)范例，通過史學(xué)家的口來向人民說明那些需要諄諄善誘的東西和預(yù)先謹(jǐn)防的東西?！盵3]相對(duì)于高中生來講，大多數(shù)中職生理解能力不強(qiáng)，不易形成有一定深度的學(xué)科思想。針對(duì)學(xué)生的這一特點(diǎn)，教師應(yīng)當(dāng)注意在對(duì)歷史事件、歷史人物進(jìn)行全面介紹的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，讓他們形成自己的思想，以此培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。

具體來說，學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)可以從兩個(gè)方面入手。

其一，培養(yǎng)學(xué)生從不同角度分析問題的能力。在史學(xué)研究中，由于史觀不同，人們對(duì)于同一歷史事件往往會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。在講到某一個(gè)歷史事件或歷史現(xiàn)象時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度進(jìn)行分析，使他們多角度分析問題的能力得到提升。

其二，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。長(zhǎng)期以來，教師習(xí)慣性地認(rèn)為教科書中所說的就是真理，這導(dǎo)致學(xué)生的思維被權(quán)威束縛住。學(xué)生如果自己不思考問題，只是通過死記硬背來學(xué)習(xí)，就很難有所提高。筆者認(rèn)為，在歷史課的教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)著力培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣，鼓勵(lì)他們?cè)讵?dú)立思考之后提出自己的看法，引導(dǎo)他們自覺擺脫權(quán)威觀點(diǎn)的束縛，幫助他們通過思考得出新穎的符合邏輯的結(jié)論。

(四)教學(xué)方法生本化

“教育需要以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為根本目的，以能否有效地培養(yǎng)創(chuàng)新能力為衡量教育成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)”[4]。這是時(shí)代給廣大教育工作者提出的新要求。所謂教學(xué)方法生本化，是指在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的熱情，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。只有充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，才能使他們成為課堂的主人。

在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分考慮施教對(duì)象的知識(shí)水平和心智特點(diǎn)。如果由教師照本宣科，學(xué)生被動(dòng)地接受，課堂必定會(huì)成為一潭死水，知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀這三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)也將無法達(dá)成。

在教學(xué)方法方面，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行如下改革。

其一，合理創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的目的是使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)當(dāng)注意三個(gè)方面的問題：一是教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要基于學(xué)生的生活實(shí)踐和知識(shí)積累，二是教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要充分考慮學(xué)生的邏輯思維能力和認(rèn)知水平，三是教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)要為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。例如，在講解“鄭和下西洋”時(shí)，聽了教師的介紹，學(xué)生們都會(huì)對(duì)這一世界航海史上的壯舉贊嘆不已，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。教師此時(shí)應(yīng)引導(dǎo)他們思考以下問題：鄭和下西洋和西方航海家開辟新航路有什么不同？航海史上的壯舉為何不能持久？這樣的提問，切入自然，且緊扣教學(xué)重點(diǎn)。合理創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，能夠使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這有助于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。需要注意的是，情境的創(chuàng)設(shè)是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的，教師不能為了創(chuàng)設(shè)情境而創(chuàng)設(shè)情境。

其二，確保師生之間實(shí)現(xiàn)平等交流。在傳統(tǒng)的課堂上，學(xué)生只能被動(dòng)地接受教師的觀點(diǎn)，如果對(duì)教師的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)教師不敬。新的教育理念強(qiáng)調(diào)師生應(yīng)當(dāng)平等交流[5]。從“知”的角度來講，教師和學(xué)生是先知與后知的關(guān)系；從“情”的角度來講，教師和學(xué)生都是有著自己獨(dú)特內(nèi)心世界的個(gè)體。教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和合作探究意識(shí)的人才這一重任，因此必須打破傳統(tǒng)課堂上信息由教師向?qū)W生單向傳輸?shù)哪Ｊ健Ｒ⒁獍才艑W(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)，鼓勵(lì)他們?cè)谡n堂上大膽提出自己的見解，要允許他們對(duì)教師的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。倡導(dǎo)師生平等交流有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

(五)教學(xué)評(píng)價(jià)科學(xué)化

教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)。對(duì)教師而言，如果沒有教學(xué)評(píng)價(jià)就無法對(duì)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成情況進(jìn)行評(píng)估，也就無法對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)了。對(duì)學(xué)生而言，教學(xué)評(píng)價(jià)不是區(qū)分優(yōu)劣的“篩子”，而是促進(jìn)他們成長(zhǎng)的動(dòng)力。

為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)的科學(xué)化，必須將評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿確定為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教師可以采取多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)：?jiǎn)卧獪y(cè)試、過關(guān)考試等傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式對(duì)于考查教學(xué)計(jì)劃的實(shí)施情況和教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)情況效果較好；安排學(xué)生撰寫歷史小論文這種評(píng)價(jià)方式新穎、有趣，可以綜合考查學(xué)生的讀寫能力，有助于促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提升。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，要充分考慮學(xué)生的個(gè)體差異，選擇最為恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方式。為了確保評(píng)價(jià)具有科學(xué)性，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)指標(biāo)要涵蓋學(xué)生的知識(shí)掌握情況、能力提升情況以及學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成情況等。

開展教學(xué)評(píng)價(jià)的目的是了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，評(píng)價(jià)本身也是一種教學(xué)活動(dòng)，科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)能夠幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)智力和品德的提升。

(六)情感引導(dǎo)理性化

黑格爾指出：“人們常常從歷史中希望得到道德的教訓(xùn)：因?yàn)闅v史學(xué)家治史常常給人以道德的教訓(xùn)，不消說，賢良方正的實(shí)例足以提高人類的心靈，又可以做道德的教材，以灌輸善良的品質(zhì)?！盵6]歷史事件往往能夠引發(fā)人們的遐想，在學(xué)習(xí)歷史的過程中，學(xué)生的情緒經(jīng)常處在變化之中。中職生情感豐富，但涉世不深，對(duì)歷史事件的分析能力不強(qiáng)，因而容易走極端。在歷史教學(xué)中，如果忽視了學(xué)生的這些特點(diǎn)，簡(jiǎn)單機(jī)械地進(jìn)行情感滲透，將不利于幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值取向。教學(xué)實(shí)踐證明，“貼標(biāo)簽”式的情感引導(dǎo)不僅不能有效提升學(xué)生的道德水平，而且還會(huì)產(chǎn)生消極的后果。因此，注重情感引導(dǎo)的理性化，在培養(yǎng)學(xué)生歷史情感的同時(shí)，不斷提升他們的認(rèn)識(shí)水平，是歷史課教師應(yīng)當(dāng)自覺擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

不少教師在講到近現(xiàn)代史上西方列強(qiáng)在中國(guó)的暴行時(shí)都會(huì)投入很多感情。而在了解了近現(xiàn)代史上中國(guó)人民備受欺凌的情形之后，青年學(xué)生一般都會(huì)情緒激昂，表現(xiàn)出樸素愛國(guó)主義情感和民族主義精神。應(yīng)當(dāng)說，這是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史之后的一種正常反應(yīng)，作為教師，對(duì)學(xué)生的這種反應(yīng)應(yīng)該持贊許和褒揚(yáng)的態(tài)度。但在肯定學(xué)生愛國(guó)情感的同時(shí)，也要注意對(duì)他們進(jìn)行理性引導(dǎo)。對(duì)于一部分學(xué)生主張實(shí)行民族復(fù)仇的過激言論，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)指出其不妥之處。教師要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)歷史是為了將來更好地建設(shè)國(guó)家，而不是進(jìn)行狹隘的民族復(fù)仇。歷史課教師就是學(xué)生的精神導(dǎo)師，在課堂上，應(yīng)當(dāng)從“以史為鑒，面向未來”的高度去分析史實(shí)，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感引導(dǎo)。

三、結(jié)語

中職學(xué)校的歷史教育工作者應(yīng)當(dāng)充分了解教育對(duì)象的特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)方案，綜合運(yùn)用各種手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使他們通過課堂學(xué)習(xí)，在知識(shí)、能力和情感等方面均得到提升。

參考文獻(xiàn)：

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【責(zé)任編輯王素】

中圖分類號(hào)：G712

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-7726(2016)02-0074-03

作者簡(jiǎn)介：王遵義(1971—)，男，河南長(zhǎng)垣人，中學(xué)高級(jí)教師，研究方向：中學(xué)歷史教學(xué)。

基金項(xiàng)目：2015年河南省職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目(ZJB15116)

收稿日期：2015-09-24