論創(chuàng)客文化及其對現(xiàn)代課堂教學的影響*

白　浩　周　青

（1．陜西師范大學 教師教育資源中心，陜西西安 710062；2．陜西師范大學 化學化工學院，陜西西安 710062）

?

論創(chuàng)客文化及其對現(xiàn)代課堂教學的影響*

白浩1周青2

（1．陜西師范大學 教師教育資源中心，陜西西安 710062；2．陜西師范大學 化學化工學院，陜西西安 710062）

摘要：創(chuàng)客文化本質(zhì)是根植于特定社會歷史時期的，最現(xiàn)代、最活躍、最富生命力的，影響人們思想觀念與行為方式的軟實力，而“反哺”性、生命性、革命性和生長性是其獨特屬性。文章指出，創(chuàng)客文化將會拓展課堂教學要素、消解課堂教學結(jié)構(gòu)、削弱課堂教學功能，但會進一步提升課堂教學品質(zhì)；創(chuàng)客文化對課堂教學的影響路徑，具體表現(xiàn)為師生觀念改進、師生角色轉(zhuǎn)變、師生行為優(yōu)化與學習效果改善，從而促進師生共同發(fā)展。基于此，文章強調(diào)教師必須與學生一同成長，學校必須推進特色化發(fā)展，以積極心態(tài)歡迎創(chuàng)客文化的“浸入”與沖擊，而創(chuàng)客文化也必將鑄就現(xiàn)代課堂教學日新月異的新景觀。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)客教育；課堂文化；教師角色；學生角色；教學改革

創(chuàng)客（Maker）運動自2006年以來在美國興起，一些有獨特創(chuàng)意的人利用開源電子原型平臺Arduino做些簡單的硬件設(shè)備，享受自由創(chuàng)造帶來的樂趣。經(jīng)過幾年的發(fā)展，Arduino平臺集聚了大量創(chuàng)客，誕生了3D打印機等創(chuàng)新科技產(chǎn)品。2008年12月，“創(chuàng)客”落戶我國，于俊成等［1］在《解放軍報》上發(fā)表《軍旅“創(chuàng)客”網(wǎng)上賽發(fā)明》，提到發(fā)明了偽裝網(wǎng)三角支撐架的二炮戰(zhàn)士劉煒等“發(fā)明家”被戰(zhàn)士們親切地稱為“創(chuàng)客”。2010年，我國首個創(chuàng)客空間在上海出現(xiàn)，創(chuàng)客群體開始大量涌現(xiàn)。2015年3月5日，“創(chuàng)客”首次進入政府工作報告，并且報告中指出創(chuàng)客充分展示了大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的活力，使“創(chuàng)客”成為一個時代焦點。2015年3月11日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于發(fā)展眾創(chuàng)空間推進大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的指導意見》，強調(diào)要大力推進大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新工作，并在公共服務(wù)、財政支持、投融資機制等方面予以支持。

在政府的政策支持下，我國迎來了“創(chuàng)意+技術(shù)+產(chǎn)品”深度融合的且極具時代氣息的創(chuàng)客時代，尤其是在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，創(chuàng)客實現(xiàn)了由“好玩”、“樂玩”到“會玩”的轉(zhuǎn)變，初步形成了現(xiàn)代社會特有的“創(chuàng)客文化”。在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的時代背景下，研究創(chuàng)客文化的本質(zhì)內(nèi)涵與屬性，分析創(chuàng)客文化對課堂教學的影響因素與影響路徑，挖掘創(chuàng)客文化對課堂教學的時代價值，具有較強的現(xiàn)實意義。

一　創(chuàng)客文化的本質(zhì)內(nèi)涵與屬性

一切社會改革歸根結(jié)底都是對社會特有文化的革新與重建。課堂教學作為學校教育的中心工作，奠定了課堂教學發(fā)現(xiàn)人、喚醒人、發(fā)展人與完善人的重要功能；而現(xiàn)代課堂教學改革與發(fā)展是在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”時代背景下進行的，并受到了創(chuàng)客文化的強勁沖擊、引領(lǐng)與推動。因此，研究創(chuàng)客文化對課堂教學的影響，必須首先探討創(chuàng)客文化的本質(zhì)內(nèi)涵與屬性。

1 創(chuàng)客文化的本質(zhì)內(nèi)涵

創(chuàng)客文化（Maker Culture）是由“創(chuàng)客”與“文化”兩個詞語連結(jié)而成，理解創(chuàng)客文化的本質(zhì)內(nèi)涵必須首先明確“創(chuàng)客”的含義。創(chuàng)客是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的特有產(chǎn)物，是指出于興趣與愛好將各種創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實的人。創(chuàng)客以自己的興趣與愛好為基本前提，以創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)為核心理念，以發(fā)現(xiàn)自我、展示自我、發(fā)展自我、完善自我為目標追求，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為創(chuàng)業(yè)平臺，以新技術(shù)、新方法、跨領(lǐng)域為顯著特點，是創(chuàng)新2.0模式在創(chuàng)新設(shè)計、創(chuàng)造發(fā)明、創(chuàng)業(yè)發(fā)展等領(lǐng)域的典型表現(xiàn)。當前，創(chuàng)客空間“作為一種正在不斷演進中的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)和新型的跨領(lǐng)域創(chuàng)新平臺”，正在“掀起一場面向每個人的創(chuàng)造力革命”，甚至“在許多方面重新定義了創(chuàng)新和制造”［2］。由此可見，創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造與創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)客的本質(zhì)內(nèi)涵。

對于“文化”的內(nèi)涵理解，從哲學的視角來看，文化是由哲學思想所引起的社會變革的產(chǎn)物，是哲學思想的表現(xiàn)形式；從存在主義的視角來看，文化本質(zhì)上是一個人或一個群體的存在方式，包括外在行為方式和內(nèi)在感知方式；從文化研究的視角來看，文化是意識形態(tài)的代名詞，包括物質(zhì)文化與精神文化兩大類型；從社會學的視角來看，文化本質(zhì)上是“凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外”的行為方式與意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富的總和［3］。上述對“文化”的詮釋，其實揭示了“文化”的不同側(cè)面，可以看出傳承性、多樣性、社會性、地域性、民族性與時代性是文化的本質(zhì)屬性。

綜上所述，所謂創(chuàng)客文化，就是由創(chuàng)客運動而自然產(chǎn)生的一種凝結(jié)在創(chuàng)客之中而又游離于創(chuàng)客之外的、能夠傳承的意識形態(tài)和精神財富；其本質(zhì)是根植于特定社會歷史時期的，最現(xiàn)代、最活躍、最富生命力的，影響人們思想觀念與行為方式的軟實力。

2 創(chuàng)客文化的獨特屬性

由于創(chuàng)客文化是“創(chuàng)客”與“文化”的結(jié)合，其本質(zhì)是凝結(jié)在“創(chuàng)客”身上的特有的“文化”，而這種文化又根植于特定的社會歷史發(fā)展時期，這就決定了創(chuàng)客文化兼具創(chuàng)客與文化的特征。但是，創(chuàng)客文化并不只是“創(chuàng)客”與“文化”的簡單結(jié)合，而是特定社會歷史時期政治、經(jīng)濟、科技、思想等相互作用的結(jié)果，這就決定了創(chuàng)客文化具有自身的獨特屬性。

（1）“反哺”性

創(chuàng)客文化產(chǎn)生于特定社會歷史時期的特定群體，勢必對特定社會歷史時期及其特定群體產(chǎn)生相應(yīng)的反作用。創(chuàng)客文化的這種“反哺”性是由其“文化性”決定的，而創(chuàng)客文化的“文化性”集中體現(xiàn)在創(chuàng)客的創(chuàng)新意識與創(chuàng)造行為。

（2）生命性

從本質(zhì)上來看，是創(chuàng)客的創(chuàng)新意識與創(chuàng)造行為催生了創(chuàng)客文化，并會進一步增強、凝固和擴散創(chuàng)客文化。但創(chuàng)客文化的產(chǎn)生基礎(chǔ)是特定的社會歷史發(fā)展時期，創(chuàng)客是創(chuàng)客文化產(chǎn)生、發(fā)展與壯大的強勁動力來源，從而為創(chuàng)客文化打上了深刻的生命性烙印。

（3）革命性

創(chuàng)客是特定社會歷史時期的新興事物，創(chuàng)客文化是伴隨著創(chuàng)客的產(chǎn)生而萌發(fā)出的對現(xiàn)世文化的挑釁與突圍，更是對現(xiàn)世文化的革新與重建，因而促使創(chuàng)客文化具有了獨特的革命性。

（4）生長性

任何事物都在運動變化之中，創(chuàng)客文化也會隨著時間的流逝而發(fā)展變化。這種發(fā)展變化集中體現(xiàn)在創(chuàng)客文化的不斷擴散、傳播與傳承，從而在不同的社會歷史發(fā)展時期具有不同的運行選擇。而秉承堅持與時俱進并超越的思維方式與存在方式，是創(chuàng)客文化最具生命力的根源，這也就決定了創(chuàng)客文化具備生長特質(zhì)的屬性。

二　創(chuàng)客文化對課堂教學的影響

創(chuàng)客文化是特定社會歷史時期的必然產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了“互聯(lián)網(wǎng)+”時代人們對未知世界的探索與追求。現(xiàn)代課堂教學的改革與發(fā)展是在翻轉(zhuǎn)課堂來襲、慕課風暴席卷等的背景下開展的一項系統(tǒng)工程，以“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”為基本內(nèi)容的創(chuàng)客文化勢必對課堂教學產(chǎn)生深刻的影響，而創(chuàng)客文化對課堂教學的影響主要表現(xiàn)在影響機制與影響路徑兩個方面。

1 創(chuàng)客文化對課堂教學的影響機制

機制原指機器的結(jié)構(gòu)和工作原理，現(xiàn)泛指事物內(nèi)部的組織結(jié)構(gòu)與運行變化規(guī)律。創(chuàng)客文化對課堂教學的影響機制，主要體現(xiàn)在3個方面：

（1）創(chuàng)客文化對課堂教學要素的影響是深刻的

傳統(tǒng)課堂教學主要包括教師、學生、教材和教室，教師在教室里以教材為依托，向?qū)W生單向傳輸知識與技能，突出表現(xiàn)為以教師為主導、以學科為中心、以知識為核心。創(chuàng)客文化的“反哺”性與革命性，勢必豐富并改善課堂教學要素，促使課堂教學要素擴充為教師、學生、教學信息與教學媒體，并且教師成為學生學習的幫助者、指導者、引領(lǐng)者與推動者，學生則擔負起主動學習、自主探索、積極成長的責任。尤其隨著現(xiàn)代信息技術(shù)與課程的深度融合，教學將變得更輕松，學習將變得更有趣，使教師成為教學的主人、學生成為學習的主人成為可能。

（2）創(chuàng)客文化對課堂教學結(jié)構(gòu)的影響是深遠的

傳統(tǒng)課堂教學結(jié)構(gòu)主要包括課堂情景結(jié)構(gòu)和課堂的教學結(jié)構(gòu)——課堂情景結(jié)構(gòu)主要包括班級規(guī)模、課堂紀律以及座位分配，課堂的教學結(jié)構(gòu)主要包括時間安排、課表編制與教學過程的規(guī)劃等。創(chuàng)客文化“侵入”課堂教學之后，以其生命性與生長性特征，促使課堂情景結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，消減甚至消除了班級規(guī)模、座位分配等對教學效果的影響，實現(xiàn)了隨時隨地學習；課堂的教學結(jié)構(gòu)也更加靈活化、個性化、多樣化，淡化了時間分配、課表編制，強化了教學過程規(guī)劃，提高了學生學習的主體意識。

（3）創(chuàng)客文化對課堂教學功能的影響最具顛覆性

傳統(tǒng)課堂教學是知識傳播、文化傳承、能力提升和技能養(yǎng)成的重要陣地，也是師生共同成長的重要舞臺。而創(chuàng)客文化所具有的“反哺”性、生命性、革命性和生長性等特征，賦予了課堂教學更多的民主化、科學化、個性化與現(xiàn)代化元素，使課堂教學成為學習的舞臺，有承擔集中面授解決疑難問題的渠道，教師的教學內(nèi)容、教學方法、教學策略將會發(fā)生根本性的變化，甚至會出現(xiàn)師生互教、師生互學的相互促進及共同成長的格局。

綜上所述，創(chuàng)客文化對課堂教學的深刻影響，表現(xiàn)為將擴展課堂教學要素、消解課堂教學結(jié)構(gòu)、削弱課堂教學功能，但會進一步提升課堂教學品質(zhì)。

2 創(chuàng)客文化對課堂教學的影響路徑

由創(chuàng)客文化對課堂教學的影響機制可以看出：創(chuàng)客文化對課堂教學的影響，主要是以現(xiàn)代教育技術(shù)為手段，以教學觀念的變革為前提，以師生角色定位的轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)鍵，以師生行為方式的改善為重點，以弱化課堂教學功能為基礎(chǔ)，以促進師生共同發(fā)展為根本目標與永恒追求。由此可見，創(chuàng)客文化對課堂教學的影響既是革命性的，更是建設(shè)性的，其影響路徑遵循了“觀念—角色—行為—結(jié)果”的運行路線。

（1）創(chuàng)客文化引起師生觀念的變化

通過教師對學習的“賦權(quán)”與學生對學習的“奪權(quán)”雙向路徑，燃起學生的自主求知欲并承擔起主動學習的責任；通過師生觀念的改變，喚醒師生對教與學的重新認識、對自身角色的重新定位。

（2）創(chuàng)客文化引起師生角色的變化

受創(chuàng)客文化的沖擊，課堂教學越來越開放化、民主化、活動化與個性化，尤其是教師教學觀念與學生學習觀念的變化，勢必引發(fā)自我覺醒、自我審察與自我判斷，而這集中表現(xiàn)為師生對自身角色的重新認識。在現(xiàn)代課堂教學中，教師在其權(quán)威受到空前挑戰(zhàn)的情況下，必須確認自身處于學習顧問、學習指導者、學習引路人的角色，否則勢必面臨淘汰的境地；學生則在比較寬松、民主、和諧的學習氛圍中感受到“自我”的存在，從而確認自身主動學習、自主學習的權(quán)利與義務(wù)。

（3）創(chuàng)客文化引起師生行為的變化

師生角色的重新定位，需要一方面協(xié)調(diào)二者的關(guān)系，另一方面改變各自的行為方式。創(chuàng)客文化影響下的師生關(guān)系，是一種“以需要為基點、以信任為前提、以平衡為關(guān)鍵的協(xié)商性共生合作”關(guān)系，從而“實現(xiàn)師生自我成長的共贏目標”［4］。師生關(guān)系的改善促進了師生行為方式的協(xié)同與適合，而師生協(xié)同與適合的過程就是師生相互作用共同提高的過程。

（4）創(chuàng)客文化引起學習效果的變化

師生行為的改進必將促進教學效果與學習效果的改善，而教師的教學效果只能體現(xiàn)為學生的學習效果，因此可以說，學生的學習效果決定了教師的教學效果。為了提高教學效果，教師必將做出某種程度的“讓位”，由過去以教材為依托、以知識為核心、以教師為中心，轉(zhuǎn)變?yōu)橐袁F(xiàn)代教育技術(shù)為手段、以動態(tài)目標成果為本、以幫助解決學生問題為導向、以學生的發(fā)展為中心。

綜上所述，創(chuàng)客文化對課堂教學的影響路徑，具體表現(xiàn)為師生觀念改進、師生角色轉(zhuǎn)變、師生行為優(yōu)化與學習效果改善，從而促進師生共同發(fā)展。

三　創(chuàng)客文化對課堂教學影響價值

創(chuàng)客文化對課堂教學的影響具有顛覆性與建設(shè)性，這是由創(chuàng)客文化的獨特屬性決定的。教師與學生作為課堂教學系統(tǒng)的動力要素，率先受到創(chuàng)客文化極具挑戰(zhàn)性的影響，但這種影響是積極、先進、科學、民主的，是現(xiàn)代社會對學校教育教學觀念、目標、內(nèi)容、程序、原則、方式、方法、手段以及教學主體客觀要求的集中體現(xiàn)。創(chuàng)客文化對課堂教學的影響價值，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

1 教師需要與學生一同成長

創(chuàng)客文化對課堂教學的沖擊力是強大的，甚至是無情的，但卻是合理的，更是先進的。各級各類學校當前采取的措施不是應(yīng)對創(chuàng)客文化“來襲”，而是迎接創(chuàng)客文化“浸入”，應(yīng)當懷著包容、寬待與歡迎的心態(tài)，欣然接應(yīng)創(chuàng)客文化的突然蒞臨。

當前，隨著信息化時代的到來，人類歷史上正在掀起第四次教育革命，“在經(jīng)歷過以程序教學、廣播電視教育和多媒體教學等為代表的電化教育階段，以及以計算機輔助教學、網(wǎng)絡(luò)教育和數(shù)字校園等為代表的數(shù)字教育階段之后，第四次教育革命正在向智慧教育階段演變”，而智慧教育是“基于移動互聯(lián)與應(yīng)用、物聯(lián)網(wǎng)、云計算與服務(wù)、大數(shù)據(jù)分析等新一代信息技術(shù)而構(gòu)建的新型教育生態(tài)系統(tǒng)”［5］。創(chuàng)客文化必將推動智慧教育的發(fā)展，智慧教育也會進一步加強與創(chuàng)客文化的有機融合。如果說智慧教育是第四次世界教育革命的重要推動力，那么，創(chuàng)客文化就是第四次世界教育革命的重要引領(lǐng)者。

現(xiàn)代教師必須與時代共同進步，理解并秉承創(chuàng)客文化精神，掌握并運用現(xiàn)代科學技術(shù)，不斷反思、學習、實踐與提升，尤其是必須與學生一同成長，否則必將成為阻礙學生健康成長的絆腳石，也終將被歷史淘汰。因此，教師必須首先認識到危機的存在，強化責任感，不斷學習與提高；其次確立學生在學習中的主體地位，樹立正確的教學觀、學生觀與師生觀，堅持與學生共同學習；第三打造智慧課堂，適應(yīng)智慧教育發(fā)展需要，喜迎創(chuàng)客文化的“浸入”，注重現(xiàn)代教育技術(shù)與課程教學的深度結(jié)合，開創(chuàng)獨具特色的教學風格；第四樹立服務(wù)意識，堅持以學為本的理念和教為學服務(wù)的原則，切實做好學生學習的顧問、生活的導師與心靈的工程師。

2 學校必須推進特色發(fā)展

以創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)為內(nèi)容的特色教學是創(chuàng)客文化對學校教育的客觀要求，而學校的特色發(fā)展是推動特色教學、培養(yǎng)特色人才的前提條件?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確指出，要創(chuàng)造有利條件，鼓勵教師和校長在實踐中大膽探索，創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學特色和辦學風格，造就一批教育家，倡導教育家辦學，強調(diào)探索發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的途徑，鼓勵普通高中辦出特色，促進高校辦出特色，完善中國特色現(xiàn)代學校制度。2015年5月，國務(wù)院辦公廳頒發(fā)《關(guān)于深化高等學校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實施意見》，明確指出要培育創(chuàng)客文化，努力營造敢為人先、敢冒風險、寬容失敗的氛圍環(huán)境。同年7月，《國務(wù)院關(guān)于積極推進“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導意見》發(fā)布，強調(diào)探索新型教育服務(wù)供給方式，提出了“三鼓勵一推動”措施，竭力打造適合現(xiàn)代社會要求的“互聯(lián)網(wǎng)+教育”網(wǎng)絡(luò)體系。

因此，學校推進特色發(fā)展，具有充分的政策支持與自身發(fā)展的客觀要求。而學校推進特色發(fā)展，可從以下方面著手：①堅持依法治校原則，落實“一校一章程”的要求；②加強創(chuàng)客教育，“創(chuàng)客教育指向以創(chuàng)造力發(fā)展為核心的‘全人發(fā)展’”［6］，大力推行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學，實現(xiàn)學生的個性化發(fā)展；③設(shè)置創(chuàng)客教師職位，尤其是高校更要在人才培養(yǎng)體系中增加創(chuàng)客專業(yè)，因為“隨著創(chuàng)客文化的傳播及其在創(chuàng)新型國家建設(shè)進程中戰(zhàn)略地位的逐步凸顯”［7］，創(chuàng)客教師必將成為創(chuàng)客文化的必然產(chǎn)物；④構(gòu)建多元主體協(xié)同創(chuàng)新管理、教學、招考、評價體系，聚合教育教學利益相關(guān)者正能量，協(xié)調(diào)社會、政府、市場、學校之間的關(guān)系，推行社會化報名、社會化考試與社會化評價等方式，賦予各級各類學校更大的自主權(quán)，實現(xiàn)管、辦、評的徹底分離。

四　小結(jié)

創(chuàng)客文化是由信息技術(shù)與特定社會歷史發(fā)展時期相互作用而出現(xiàn)的產(chǎn)物，其本質(zhì)是基于特定社會歷史時期的，最現(xiàn)代、最活躍、最富生命力的，影響人們思想觀念與行為方式的軟實力，具有“反哺”性、生命性、革命性和生長性等屬性。創(chuàng)客文化對課堂教學的要素、結(jié)構(gòu)與功能都將產(chǎn)生深刻的影響，會進一步削弱教師權(quán)威，甚至會引發(fā)學習的革命。創(chuàng)客文化對課堂教學的影響是客觀和積極的，其影響路徑是通過師生觀念的改進、師生角色的轉(zhuǎn)變、師生行為的優(yōu)化與學習效果的改善，達到促進師生共同發(fā)展的目的。

由于“創(chuàng)客運動代表了公眾參與創(chuàng)新的新趨勢”，故受到了主張實現(xiàn)自我價值的群體的熱烈響應(yīng)。“創(chuàng)客運動的發(fā)展根植于不斷擴展的全球‘創(chuàng)客空間’網(wǎng)絡(luò)，顯示出了以開源、大眾創(chuàng)新為特征的新型創(chuàng)新模式，成為數(shù)字世界真正顛覆實體世界的助推器”［8］，而創(chuàng)客文化也必將成為顛覆課堂教學現(xiàn)有秩序的強勁催化劑。在此背景下，創(chuàng)客正置身于用行動實現(xiàn)靈感、用快樂兌現(xiàn)夢想的過程中，并努力為自己、為世界帶來更多的驚喜與精彩！

參考文獻

［1］余俊成，宋海軍.軍旅“創(chuàng)客”網(wǎng)上賽發(fā)明［N］.解放軍報，2008-12-11（11）.

［2］［8］徐思彥，李正風.公眾參與創(chuàng)新的社會網(wǎng)絡(luò)：創(chuàng)客運動與創(chuàng)客空間［J］.科學學研究，2014，（12）：1789-1796.

［3］褚華.“物理文化”的歷史脈絡(luò)及現(xiàn)實意義［J］.物理通報，2015，（1）：118-120.

［4］尹達，田建榮.學校教育系統(tǒng)師生協(xié)商性共生合作平衡機制［J］.綿陽師范學院學報，2014，（10）：54-59.

［5］鐘曉流，宋述強，胡敏，等.第四次教育革命視域中的智慧教育生態(tài)構(gòu)建［J］.遠程教育雜志，2015，（4）：34-40.

［6］鄭燕林，李盧一.技術(shù)支持的基于創(chuàng)造的學習——美國中小學創(chuàng)客教育的內(nèi)涵、特征與實施路徑［J］.開放教育研究，2014，（6）：42-49.

［7］楊現(xiàn)民，李冀紅.創(chuàng)客教育的價值潛能及其爭議［J］.現(xiàn)代遠程教育研究，2015，（2）：23-34.

編輯：小米

Maker Culture and its Influence on Modern Classroom Teaching

BAI Hao1ZHOU Qing2

（1. Teacher Education Resource Center， Shaanxi Normal University， Xi'an， Shaanxi， China 710062；2. Chemistry and Chemical Engineering， Shaanxi Normal University， Xi'an， Shaanxi， China 710062）

Abstract：The essence of maker culture which was rooted in a specific historical period of society was the most modern，most active， most vitality and was the soft power that affected people’s ideas and behaviors， while occupied the unique attributes of “feedback”， life， revolutionary and growth. The paper pointed out that maker culture could expand classroom teaching elements， dispel classroom teaching structure and weak classroom teaching function， but would further enhance the classroom teaching quality. The influence path of maker culture on classroom teaching were expressed in the aspects that the concepts of teachers and students were improved， the roles of teachers and students were changed， the behaviors of teachers and students were optimized and their learning effects were improved， promoting mutual development of teachers and students. Therefore， the paper emphasized that teachers and students must grow together， school must promote the development of the characteristics to create a positive attitude to welcome the “immersion” and shock from maker culture， and maker culture will mold the new landscape of modern classroom teaching.

Keywords：maker education； classroom culture； teacher role； student role； teaching reform

【中圖分類號】G40-057

【文獻標識碼】A 【論文編號】1009—8097（2016）05—0012—06 【DOI】10.3969/j.issn.1009-8097.2016.05.002

*基金項目：本文為教育部在線教育研究中心2016年度在線教育研究基金重點課題“基于社區(qū)學習中心建設(shè)的基礎(chǔ)教育與在線教育融合機制與實施路徑研究”（項目編號：2016ZD314）的階段性研究成果。

作者簡介：白浩，副院長，工程師，在讀博士，研究方向為科學教育、現(xiàn)代教育技術(shù)，郵箱為baihao@snnu.edu.cn。

收稿日期：2016年2月5日