我國(guó)高職德育研究的述評(píng)

■曹美紅

(作者單位：山東師范大學(xué)，山東濟(jì)南　250014)

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我國(guó)高職德育研究的述評(píng)

■曹美紅

近些年是我國(guó)高職教育快速發(fā)展的時(shí)期。它不僅經(jīng)歷了規(guī)模的迅速擴(kuò)張，也面臨著從規(guī)模擴(kuò)張到內(nèi)涵提升轉(zhuǎn)變的巨大挑戰(zhàn)。而社會(huì)對(duì)高職人才的需求也開(kāi)始從量轉(zhuǎn)到質(zhì)上，不僅要求學(xué)生具備一線生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)的高等技術(shù)，而且要具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)和良好的職業(yè)素養(yǎng)。古人有云：“德勝才是君子,才勝德是小人?！碧热粢粋€(gè)人缺乏基本的道德修養(yǎng)，其業(yè)務(wù)能力再?gòu)?qiáng)，本領(lǐng)再大，又能成何大器？現(xiàn)代大型企業(yè)選拔人才，都非常重視對(duì)道德品質(zhì)的要求。因此，我們應(yīng)把德育作為高職人才培養(yǎng)的重中之重。這是高職可持續(xù)發(fā)展的保障，也是培養(yǎng)終身型人才的要求。

一、高職德育研究的梳理

筆者對(duì)以往研究進(jìn)行了整理，發(fā)現(xiàn)學(xué)者們對(duì)高職德育的研究可分為高職德育內(nèi)容的研究、高職德育課程的研究、高職德育教學(xué)的研究及高職德育模式的研究四大部分。下文將依次從這四方面展開(kāi)梳理，但囿于所見(jiàn)文獻(xiàn)的范圍與深度，可能造成重要文獻(xiàn)的掛一漏萬(wàn)，因此僅是一孔之見(jiàn)。

(一)高職德育內(nèi)容的研究

由于不同時(shí)期對(duì)高職人才類型的需求不同，在德育方面的著重點(diǎn)也不同，德育內(nèi)容自然也有變化。研究者們對(duì)德育內(nèi)容進(jìn)行了不同創(chuàng)新，并對(duì)什么是高職德育的核心內(nèi)容進(jìn)行了探索。

1.內(nèi)容創(chuàng)新的研究

為了滿足社會(huì)發(fā)展需要，培養(yǎng)出在德育方面順應(yīng)時(shí)代的合格人才，保持高職德育的持久生命力，高職德育內(nèi)容必須注入新元素，擴(kuò)展新內(nèi)容。盧兆梅指出，要通過(guò)“職業(yè)生涯規(guī)劃教育、地方人文精神和城市精神教育；注重人文關(guān)懷，緊緊圍繞學(xué)生的成長(zhǎng)成才需要”等來(lái)更新拓展德育內(nèi)容。而劉方濤則認(rèn)為，高職德育內(nèi)容要通過(guò)公民教育、道德和價(jià)值教育、思想教育、國(guó)家和社會(huì)教育、品質(zhì)教育來(lái)不斷完善和創(chuàng)新。崔紅麗也闡述道，高職德育應(yīng)從大眾文化、傳統(tǒng)文化、世界文化、企業(yè)文化中吸取豐富的德育資源，不斷充實(shí)德育內(nèi)容。

2.高職德育核心內(nèi)容的研究

對(duì)待高職德育內(nèi)容的各方面，不應(yīng)一概而論，而應(yīng)有所側(cè)重，這樣才能培養(yǎng)出區(qū)別于普通教育的特色高職人才。關(guān)于高職德育的核心內(nèi)容應(yīng)是什么，葉穗冰認(rèn)為，職業(yè)責(zé)任教育是高職德育的核心內(nèi)容，是符合高職學(xué)生特點(diǎn)的德育內(nèi)容，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的保障。薛曉妹則進(jìn)一步指出，培養(yǎng)高職生承擔(dān)各種社會(huì)角色所賦予的責(zé)任應(yīng)為高職德育的核心內(nèi)容。

(二)高職德育課程的研究

在教育體系中,課程問(wèn)題始終居于中心地位，而高職德育的教學(xué)效果如何，在很大程度上也取決于德育課程，因此對(duì)于課程的設(shè)置，要高度重視。

1.課程設(shè)置的研究

李新萍(2012)提出了課程的一種設(shè)置，認(rèn)為其設(shè)置要精減教學(xué)內(nèi)容，降低理論要求；加強(qiáng)心理健康教育；加強(qiáng)基礎(chǔ)文明素質(zhì)教育。而張少蘭(2013)則把價(jià)值澄清理論運(yùn)用到“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的課程中，以此來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生自我管理、自我調(diào)節(jié)以及自我意識(shí)強(qiáng)化。

2.隱性課程的研究

高職德育隱性課程是指校園物質(zhì)、精神、制度環(huán)境以隱蔽的方式影響著高職學(xué)生思想觀念、價(jià)值觀念、道德品質(zhì)及行為方式。由于教育體系中片面注重正規(guī)課堂教育，使得隱性課程被教育者忽視。但近年來(lái)隨著對(duì)課程開(kāi)發(fā)的探索，人們開(kāi)始挖掘這種有效課程。

金慧峰指出，完整的德育課程應(yīng)由三部分組成，即知識(shí)性德育、活動(dòng)性德育和隱性德育。要有意識(shí)地構(gòu)建隱性課程，同時(shí)注重校園和班級(jí)的特色文化的塑造。而如何建設(shè)隱性課程，劉自斌認(rèn)為要通過(guò)健全隱性課程建設(shè)機(jī)制、搭建隱性課程建設(shè)平臺(tái)、完善隱性課程硬件設(shè)施、強(qiáng)化制度建設(shè)在德育中的隱性作用等來(lái)增強(qiáng)隱性課程建設(shè)。

(三)高職德育教學(xué)的研究

為了增強(qiáng)高職德育教學(xué)的實(shí)效性，進(jìn)一步提高德育教學(xué)的質(zhì)量，達(dá)到教學(xué)效果，滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)高職德育教學(xué)的要求，很多學(xué)者針對(duì)高職德育教學(xué)中存在的問(wèn)題，對(duì)德育教學(xué)方法進(jìn)行了大膽創(chuàng)新。更有學(xué)者提出，通過(guò)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的途徑，來(lái)提高德育教學(xué)的效率。

1.高職德育教學(xué)方法的研究

何偉提出了活動(dòng)教學(xué)法、案例教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、雙語(yǔ)教學(xué)法和對(duì)話式啟發(fā)教學(xué)法五種方法。劉暢在“生活德育”理念下，提出了高職德育新教學(xué)法，即現(xiàn)代信息技術(shù)與德育整合式教學(xué)法、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)法、角色模擬生活化教學(xué)法、對(duì)話式教學(xué)法。

2.高職德育教學(xué)中人文素質(zhì)教育的研究

人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育，王曉斌認(rèn)為，應(yīng)該以文史哲知識(shí)的熏陶和藝術(shù)感染力來(lái)塑造學(xué)生的靈魂，鼓勵(lì)他們自由地思索,并賦予他們一種內(nèi)在的崇高精神和獨(dú)立精神,從而激發(fā)他們的創(chuàng)造力。更有學(xué)者通過(guò)妙用學(xué)科發(fā)展趣事、搭建學(xué)生與古人和他人對(duì)話的平臺(tái)、反思學(xué)科發(fā)展史、利用科學(xué)家身上的優(yōu)良品質(zhì)陶冶學(xué)生的人格、讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系等方法來(lái)提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

(四)高職德育模式的研究

隨著高職教育的發(fā)展，現(xiàn)有的德育模式已無(wú)法適應(yīng)教育現(xiàn)代化的需要，因此，在復(fù)雜多變和價(jià)值多元化的當(dāng)下社會(huì)，必須改變不合時(shí)宜的舊模式，進(jìn)行現(xiàn)代德育模式的創(chuàng)新。研究者們?cè)谀撤N視角下或某種理論的指導(dǎo)下，嘗試了高職德育模式的研究。

1.基于某種視角構(gòu)建高職德育新模式

彭新立站在校企合作的角度，通過(guò)充分利用校企兩種德育資源，重構(gòu)了學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)建了思想修煉德育新模式和職業(yè)體驗(yàn)德育新模式。王匯以職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)為核心，通過(guò)培養(yǎng)職業(yè)創(chuàng)造能力、構(gòu)建良性校園文化、塑造良好職業(yè)習(xí)慣和職業(yè)形象、加強(qiáng)職業(yè)心理素質(zhì)培養(yǎng)等來(lái)構(gòu)建高職德育新模式。

2.在某種理論下構(gòu)建高職德育新模式

趙愛(ài)芹在價(jià)值澄清理論指導(dǎo)下，通過(guò)“增強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)生活對(duì)話的意識(shí)和能力，關(guān)注德育的可接受性；尊重學(xué)生的主體性；注重品德能力和道德行為的培養(yǎng)”來(lái)形成了新的德育模式。任立華通過(guò)“開(kāi)發(fā)基于生活世界的體驗(yàn)式德育；建立面向生活世界的綜合性德育網(wǎng)絡(luò)；引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中的自我教育、自我管理、自我發(fā)展”來(lái)構(gòu)建高職德育新模式。

除上述研究之外，學(xué)術(shù)界還著手了高職德育的改革、目標(biāo)、現(xiàn)狀、體系等的研究，但其研究論文篇數(shù)較少，且較分散凌亂，因此，本文暫不做進(jìn)一步的歸納梳理。

二、高職德育研究的不足

通過(guò)對(duì)高職德育研究?jī)?nèi)容的梳理，可以看出我國(guó)對(duì)高職德育研究的大致方向及相應(yīng)深度，這對(duì)后來(lái)者進(jìn)行高職德育研究無(wú)疑是一筆寶貴財(cái)富。學(xué)者們對(duì)高職德育進(jìn)行了諸多有益探索，取得了一定的研究成果，具有相當(dāng)高的借鑒價(jià)值，尤其在高職德育的教學(xué)、課程、內(nèi)容及模式方面。但在研究過(guò)程中也存在不足，值得我們反思。

(一)研究?jī)?nèi)容缺乏理論提升

總體來(lái)看，高職德育的研究者多為職業(yè)院校的一線教師，他們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，但理論涵養(yǎng)較低，所以研究?jī)?nèi)容大部分是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這樣寫(xiě)出的論文雖然貼近學(xué)生的實(shí)際生活，但整體水平較低，提出的觀點(diǎn)也較淺顯，留于表面化，很難解決實(shí)質(zhì)性問(wèn)題。并且這種根據(jù)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的結(jié)論缺乏普適性，借鑒價(jià)值也不高。

(二)研究成果得不到廣泛認(rèn)可

從研究成果的發(fā)表刊物來(lái)看，在核心期刊上發(fā)表的有關(guān)高職德育研究的論文很少，在CSSCI上發(fā)表的更是鳳毛麟角。這說(shuō)明高職德育研究的不成熟，并且在一定程度會(huì)打擊研究者探索的積極性。若想得到學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可，高職德育研究還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走，并且還應(yīng)有其他研究者隊(duì)伍的加入。比如高水平研究者的加入，即教育領(lǐng)域的大批博士或?qū)＜业募尤?；又如其他領(lǐng)域研究者的加入，即社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域研究者的加入。

三、高職德育研究的未來(lái)走向

(一)加強(qiáng)理論研究

從有關(guān)高職德育研究的歷程來(lái)看，研究的問(wèn)題往往是來(lái)自實(shí)踐的零散話題，多屬于“問(wèn)題——對(duì)策”型研究，而對(duì)于高職德育各方面的理論研究卻很少，即對(duì)高職德育各方面的概念、定位、屬性、特征、功能及價(jià)值等的基本理論研究很少，即使有個(gè)別理論研究，也只是對(duì)主要觀點(diǎn)的解釋，尚缺乏深層次的剖析。而在對(duì)基本理論沒(méi)有徹底理解的情況下去研究對(duì)策問(wèn)題，往往形成架空形式，造成研究不嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容混亂。比如在對(duì)“高職德育內(nèi)容”和“高職德育教學(xué)”進(jìn)行研究時(shí)，由于概念的含糊不清，往往造成“德育內(nèi)容”與“德育教學(xué)的內(nèi)容”相提并論或互相倒換，以致最終研究結(jié)果缺乏科學(xué)性。因此，在未來(lái)的研究中加強(qiáng)高職德育的理論研究迫在眉睫。

(二)注重對(duì)國(guó)外相關(guān)經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)研究

我國(guó)對(duì)高職德育的研究主要是對(duì)我國(guó)高職德育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)國(guó)外高職德育的成功經(jīng)驗(yàn)借鑒較少，深入分析更是幾乎沒(méi)有。雖然各國(guó)的國(guó)情不同，高職德育的內(nèi)容相差甚大，但德育的模式、途徑、方式等可能存有值得我們借鑒之處。隨著高職德育研究隊(duì)伍的不斷擴(kuò)展，研究的不斷深入，我們需要對(duì)國(guó)外相關(guān)方面的成功經(jīng)驗(yàn)加以關(guān)注。例如：對(duì)于高職德育模式的研究，我們習(xí)慣性借用的模式有道德認(rèn)知發(fā)展模式、價(jià)值澄清模式、價(jià)值分析模式。除上述三種模式外，尚有建立并使用于西方德育工作的關(guān)懷模式、社會(huì)行動(dòng)模式、理性建立模式等等，我們可以對(duì)其進(jìn)行研究。當(dāng)然，相關(guān)學(xué)者或研究機(jī)構(gòu)也可以通過(guò)加強(qiáng)對(duì)外交流，進(jìn)行實(shí)地考察，觀察其高職德育，之后結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行研究。

(三)進(jìn)行研究方法的創(chuàng)新

研究方法是研究事物的邏輯，探索事物的途徑，合適的研究方法能夠提高研究工作的效率和質(zhì)量。因此，未來(lái)高職德育的研究應(yīng)著眼于研究方法的創(chuàng)新。由于高職德育的主要研究群體在教育領(lǐng)域，其研究方法和研究視角也局限在教育領(lǐng)域，而高等職業(yè)教育研究屬于多學(xué)科交叉的領(lǐng)域，所以高職德育的研究不能拘泥于一個(gè)學(xué)科的某幾種方法，而要在已有的研究方法基礎(chǔ)上，不斷拓寬研究視野，進(jìn)一步借鑒心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科的研究方法和研究成果，進(jìn)行多個(gè)角度的研究，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，增強(qiáng)包容性。例如對(duì)某個(gè)院校進(jìn)行個(gè)案研究時(shí)，應(yīng)選取具有典型案例的事項(xiàng)進(jìn)行研究，然后結(jié)合各個(gè)學(xué)科進(jìn)行共性的總結(jié)，以便使研究結(jié)果具有更強(qiáng)的實(shí)踐性和科學(xué)性。

(作者單位：山東師范大學(xué)，山東濟(jì)南250014)

(責(zé)任編輯：楊建)

山東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度重點(diǎn)資助課題“當(dāng)前山東省繼續(xù)教育體制存在的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)策略研究”(課題批準(zhǔn)號(hào)：ZZ15004)、濟(jì)南市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃2016年度一般項(xiàng)目“濟(jì)南學(xué)習(xí)型城市建設(shè)現(xiàn)狀及推進(jìn)策略研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：JNSK16C07)。