“三個倡導(dǎo)”對當(dāng)代公民精神氣質(zhì)的影響分析

安素霞，司巖峰

（邢臺學(xué)院，河北邢臺　054001）

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“三個倡導(dǎo)”對當(dāng)代公民精神氣質(zhì)的影響分析

安素霞，司巖峰

（邢臺學(xué)院，河北邢臺054001）

摘要：公民的精神氣質(zhì)是其內(nèi)在的價值結(jié)構(gòu)和心態(tài)秩序的反應(yīng)。具有歷史的傳承性、時代的發(fā)展性，既具有穩(wěn)定性、又具有可塑性。所以要以社會主義核心價值體系做引領(lǐng)，努力踐行“三個倡導(dǎo)”，在國家、社會和個人三個層面共同塑造公民的世界觀、價值觀和人生觀，進(jìn)而影響公民的精神氣質(zhì)。使核心價值觀的要求變成公民日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而成為其心態(tài)秩序的核心要素，成為自決奉行的理想信念。

關(guān)鍵詞：“三個倡導(dǎo)”；公民；精神氣質(zhì)；核心價值體系

公民的精神氣質(zhì)是其內(nèi)在的價值結(jié)構(gòu)和心態(tài)秩序的反應(yīng)。具有歷史的傳承性、時代的發(fā)展性，既具有穩(wěn)定性、又具有可塑性。我國當(dāng)代公民的精神氣質(zhì)既傳承了數(shù)千年積淀下來的優(yōu)秀民族文化精神，又凝聚了當(dāng)下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神訴求。在社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型變遷的過程中，公民內(nèi)在的價值取向必然會受多種因素的影響而發(fā)生變化。在諸多因素的影響下，價值追求有多樣化、多元化的發(fā)展趨勢。社會主義核心價值觀的培育應(yīng)該占據(jù)引領(lǐng)的地位，努力踐行“三個倡導(dǎo)”，在國家、社會和個人三個層面共同塑造公民的世界觀、價值觀和人生觀，進(jìn)而影響公民的精神氣質(zhì)，使核心價值觀的要求變成公民日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而成為其心態(tài)秩序的核心要素，成為自決奉行的理想信念。

一、現(xiàn)代公民精神氣質(zhì)的影響因素

（一）公民精神氣質(zhì)的涵義

精神氣質(zhì)是一種貫穿于歷史上每一個人類形態(tài)變化之中的價值結(jié)構(gòu)和秩序［1］，是人們內(nèi)在的理想信念和價值追求的外顯。精神氣質(zhì)有一定的穩(wěn)定性，也會隨時代的變遷發(fā)生變化，反映了一定時期人們普遍遵循的價值秩序體系。公民的精神氣質(zhì)客觀地存在于公民的觀念和行動中，也存在于隱性的各種規(guī)則中，同時這種精神氣質(zhì)規(guī)定著公民的行為方式和價值取向。

人的心態(tài)秩序把什么價值放在時代的中心，把什么價值放置在邊緣，是決定人的精神氣質(zhì)的核心因素。這種心態(tài)秩序決定了人們的價值取舍以及社會行動的優(yōu)先次序。也決定了人們的是非、對錯的價值判斷。心態(tài)秩序具有相對的穩(wěn)定性，也會隨著社會歷史的發(fā)展而不斷變化。所以公民的精神氣質(zhì)具有動態(tài)性、發(fā)展性、具有承繼歷史傳統(tǒng)的連續(xù)性，更是時代發(fā)展的表征。我國現(xiàn)代社會公民的精神氣質(zhì)即承繼了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，又反映了時代發(fā)展的特點。

（二）影響公民精神氣質(zhì)的因素

社會轉(zhuǎn)型過程中我國公民的精神氣質(zhì)受多種因素的影響。有市場經(jīng)濟(jì)條件下工具理性的追求；也受數(shù)千年民族傳統(tǒng)文化的影響；也有全球化背景下外來文化及外來思潮的影響；當(dāng)然也有特定時期、特殊現(xiàn)象的影響，其中不乏負(fù)面的影響。

市場經(jīng)濟(jì)條件下工具理性的追求，正如韋伯所言：“伴隨著工業(yè)化、市場化和世俗化運動，個人主義和工具理性已經(jīng)滲透進(jìn)現(xiàn)代生活的各個方面”［2］。市場經(jīng)濟(jì)追求的是效率和效益，是在理性原則指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)行動。注重的是市場的效率、是投入產(chǎn)出比的提高、是公平條件下的互惠的義務(wù)和責(zé)任。

文化的積淀培植了深厚的精神土壤。比如：仁、義、禮、智、信的滲透，儒學(xué)精神的影響等。

全球化背景下各種社會思潮更加即時、順暢，所以影響就更加廣泛。社會思潮具有價值傾向性，總是對某個階級或階層產(chǎn)生有利的客觀性后果，表現(xiàn)出一定的社會價值傾向或一定的方法論傾向。對于公民精神氣質(zhì)既有正面的效果，也必然有負(fù)面的影響。

社會轉(zhuǎn)型中的很多矛盾和問題對公民的精神氣質(zhì)也會產(chǎn)生影響。比如腐敗問題的多發(fā)、貧富分化的加劇、社會階級階層固化、收入分配的不合理等都在不同程度上影響公民精神氣質(zhì)的形成?，F(xiàn)代社會對個人自由的追求以及私利化的追求，也使得公民的價值追求發(fā)生變化。

在諸多因素的影響下，價值追求呈現(xiàn)多樣化、多元化的發(fā)展趨勢。社會主義核心價值觀的培育應(yīng)該占據(jù)引領(lǐng)的地位，“三個倡導(dǎo)”使得核心價值觀的培育更加具體和明確，有了可供操作的依據(jù)。正是由于公民精神氣質(zhì)的自身特點，我國公民的精神氣質(zhì)能夠、也必須在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，在“三個倡導(dǎo)”的踐行中培育和發(fā)展。

二、公民精神氣質(zhì)的表現(xiàn)方式

（一）現(xiàn)代化背景下的理性訴求

理性是對現(xiàn)代社會特征的概括?，F(xiàn)代社會市場經(jīng)濟(jì)是資源配置的主導(dǎo)力量，公民的行為受理性契約的支配，表現(xiàn)出一種工具理性的訴求。在目的合理性的價值訴求下，人們寄希望于付出和回報正相關(guān)，希望獲得自由、公正的待遇。

市場經(jīng)濟(jì)條件下市民精神給予新時代的經(jīng)濟(jì)生活以秩序：精確的計算和冷靜而確切的目的，對時間的合理安排、對金錢的珍惜以及對于誠信的要求等。

市場經(jīng)濟(jì)條件下，起關(guān)鍵作用的是理性思維支配下的企業(yè)家：“他們在艱難困苦的環(huán)境中成長起來，同時既精打細(xì)算又敢作敢為，尤其是冷靜、堅定、精明、全心全意地獻(xiàn)身于他們的事業(yè)”［2］P40。具有不知疲倦的精神、勤奮的努力，以獲取資本最大限度的利潤。這樣一種背景下的公民，在他的心態(tài)秩序中會期盼收入分配和付出成正比，也必然要求自身自由和社會的公正，以及個人價值的實現(xiàn)等。

在這種目的合理性的引導(dǎo)下，當(dāng)然也會產(chǎn)生負(fù)面的效果：過分追求利益的最大化，而不關(guān)注過程的正當(dāng)性。

（二）文化傳承中的精神氣質(zhì)

人類歷史發(fā)展的文化積淀，使得每一個民族都有自身獨特的精神氣質(zhì)。這種氣質(zhì)決定了他們的價值追求和行為選擇。其中自有正面的效果，也有負(fù)面的影響。構(gòu)成儒學(xué)基本精神的仁、義、禮、智、信，是中華各民族所推崇的理想人格追求。另外，“天人合一”也是中國傳統(tǒng)文化的基本特征，表述的不僅是人與自然的和諧關(guān)系，而且傳遞出了一種“天人合德”的精神。這些文化傳承對于公民的精神氣質(zhì)影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。尊崇孝道，注重教化，講求禮義廉恥，講求“中庸”，這些是帶有一種基礎(chǔ)質(zhì)地的精神元素。

費孝通描述的中國傳統(tǒng)社會的景象——是以“己”為中心的差序格局?！霸诓钚蚋窬掷?，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。當(dāng)他犧牲國家為他小團(tuán)體謀利益、爭權(quán)利時，他也是為公，為了小團(tuán)體的公”［3］P30。這樣一種內(nèi)在的精神氣質(zhì)在制度不健全的情況下，必然會滋生腐敗，并且還會為自己找到眾多開脫的理由。他的貪腐似乎也是為了“公”——圈子內(nèi)的“公”，而得到周圍人的容忍和諒解。所以貪腐的根治還在于持續(xù)的從制度上規(guī)范和約束當(dāng)權(quán)者的行為，以便形成一種理性的精神氣質(zhì)。

（三）全球化背景下的多元價值取向

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各民族文化有滲透和融合的趨勢，我們也會借鑒和吸收外來文化的優(yōu)秀成果，以使本民族文化更加揚長避短、發(fā)揚光大。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)營主體呈現(xiàn)多元化的趨勢，必然會有不同的利益訴求，也就會有價值多元化的取向。

價值多元化和主流價值觀的存在并不矛盾。價值多元是一個社會進(jìn)步的體現(xiàn)，是充分給予個人自由和個性張揚的空間。多元的價值觀并不必然導(dǎo)致人心的分崩離析，不過需要核心價值觀——“三個倡導(dǎo)”的引領(lǐng)，通過精神文化整合、調(diào)適等方式引導(dǎo)和把握我國意識形態(tài)發(fā)展的主流方向，構(gòu)筑共同的精神家園，培育良好的精神氣質(zhì)。

（四）現(xiàn)實社會的價值導(dǎo)向

現(xiàn)實社會永遠(yuǎn)存在各種矛盾的的交織。是否妥善、科學(xué)處理這些矛盾同樣對公民的精神氣質(zhì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

30多年的改革開放，經(jīng)濟(jì)社會各領(lǐng)域取得了輝煌的成就，居民生活發(fā)生了巨大變化，但是也凸顯了一些問題，比如居民收入分化嚴(yán)重、貧富差距擴(kuò)大、貪腐現(xiàn)象普遍存在、社會階層固化等引發(fā)了人們對于當(dāng)權(quán)者的不滿和怨氣。這些都會影響人們的精神氣質(zhì)。

自十八大以來的政府倡導(dǎo)和實施的各種政策，在逐步改變?nèi)藗兊目捶?。特別是懲治貪腐方面取得的成果，更是讓人們對政府充滿信心，看到了希望。

三、“三個倡導(dǎo)”對公民精神氣質(zhì)的影響

“三個倡導(dǎo)”凝煉著我國各個層面的價值共識，凝聚了當(dāng)代中國的價值公約數(shù)。這三個層面的價值要求相輔相成、密切相聯(lián)，形成一個整體。每一個方面對于構(gòu)建社會主義核心價值體系是都是不可或缺的。國家和社會層面是指引和方向，為個人層面的價值培育構(gòu)筑良好的環(huán)境和氛圍，個人層面的價值培育為國家和社會層面提供基礎(chǔ)支撐?！叭齻€倡導(dǎo)”共同引領(lǐng)和影響著公民的精神氣質(zhì)。

（一）國家層面

富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，表達(dá)的是國家的意志，是全體人民的共同價值理想。

1．富強。我國的綜合國力顯著提高，2014年人均GDP已達(dá)6747美元，排在第84名，GDP總量更是躍居世界第二。自十八屆三中全會以來，中央政府又提出了一系列旨在提升經(jīng)濟(jì)實力和潛力的改革舉措，并逐項推進(jìn)落實。比如一帶一路、自貿(mào)區(qū)的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)+、國有企業(yè)改革等政策。提出“讓‘看得見的手’和‘看不見的手’都要用好”，“讓市場在資源配置中起決定性的作用”；“加快從要素驅(qū)動、投資規(guī)模驅(qū)動發(fā)展為主向以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展為主的轉(zhuǎn)變”［4］P116-119等核心理念。目的是為了經(jīng)濟(jì)持續(xù)、平穩(wěn)、快速的發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供經(jīng)濟(jì)保障。

2．民主。民主就如國之經(jīng)絡(luò)，具有疏通國家肌體、協(xié)調(diào)政治的機能。社會主義中國所說的民主是真實的民主、廣泛的民主、高效的民主、豐富的民主。每個人都能享有平等的權(quán)利，充分反映協(xié)調(diào)各方面的意愿和利益、盡快解決實際問題。不僅有選舉民主，還有協(xié)商民主和基層民主。這樣多層面、多維度的民主可以使政治昌明、社會和諧。

3．文明。薪火相傳的華夏文明，孕育了泱泱中華五千年的文明古國。文明凝結(jié)著民族的追求，也必然鑄就國家的強盛。新中國以來，我們選擇了社會主義社會的文明，包含著道路的選擇、理論的指引以及制度的建構(gòu)。是以人為本的核心理念支持下的五位一體的文明，是兼容并蓄、開放包容的文明。

4．和諧。和諧指的是人與人、人與社會、人與自然的有機統(tǒng)一。我們踐行的和諧，是民主與法治相統(tǒng)一、公平與效率相統(tǒng)一、活力與秩序相統(tǒng)一、人與自然相統(tǒng)一的社會主義的和諧。

在富強、民主、文明、和諧的國度，能為她的居民創(chuàng)造一個安全、溫馨的生活家園，使他們樂居其中，為實現(xiàn)自身夢想乃至民族夢想而奮斗。

（二）社會層面

社會層面的價值取向是自由、平等、公正、法治，表達(dá)的是社會秩序和制度規(guī)范，是人們對現(xiàn)實社會的價值訴求和期待，承載著國家的價值目標(biāo)，又規(guī)范著個人層面的價值準(zhǔn)則［5］。

1．自由。人的自由全面發(fā)展，是社會主義社會區(qū)別于其他社會形態(tài)的本質(zhì)屬性。我們倡導(dǎo)的自由，是絕大多數(shù)人的、實質(zhì)上的、真實的自由；是受到法律和規(guī)范制約、權(quán)利和義務(wù)對等的自由；社會主義的自由，不只是追求物質(zhì)生活的改善，更重要的是保證人民充分享有發(fā)展自我、實現(xiàn)自我的機會，使每個人都能人生出彩、夢想成真。

2．平等。是社會和諧穩(wěn)定的基石，它標(biāo)注了調(diào)整社會關(guān)系的基本尺度。社會主義的平等，是兼顧效率與公平的平等，不是絕對的平均主義，是實實在在的平等。不是落在法律字面上的“形式上的平等”，是要讓人人都能公平行使社會權(quán)利、履行社會義務(wù)、分享社會成果的平等。政府對邊窮地區(qū)的傾斜政策，對弱勢群體的關(guān)注等，就是踐行平等的有力證明。

3．公正。公正是捍衛(wèi)權(quán)利的天平，它是衡量社會發(fā)展的價值準(zhǔn)繩。社會主義正是在資本主義不公正的廢墟上誕生的，公正作為社會主義社會的內(nèi)在要求，集中體現(xiàn)著社會主義的制度優(yōu)越性和道義感召力。

公正，不只是強調(diào)機會平等和程序正義的公正，而是兼顧結(jié)果正義的公正，體現(xiàn)在社會生活各個領(lǐng)域、各個層次、各個方面的公正。社會主義社會的各項制度安排，是要將最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點和落腳點。強有力的反腐舉措，有力的體現(xiàn)了公正的力量。收入分配的調(diào)整體現(xiàn)著對勞動的尊重的和社會公正。

4．法治。是社會保障之盾，也是現(xiàn)代政治文明的核心。只有當(dāng)法治成為治國理政的基本方式，自由、平等、公正才會有安全的避風(fēng)港。

社會主義法治，是運用人民賦予的權(quán)力，體現(xiàn)人民意志、保護(hù)人民權(quán)益，讓法治成為國家長治久安、社會安定有序、人民安居樂業(yè)的堅強柱石。呼格案的重申體現(xiàn)了社會對司法公正的重新審視和踐行。紓解了長期壓抑在人們心中對司法不公的疑慮。

習(xí)主席的報告中提出：“要努力讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義”，“任何組織或個人都必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動，任何公民、社會組織和國家機關(guān)都要以憲法和法律為行為準(zhǔn)則”等［4］P145，都彰顯了政府“依法治國”的決心和為民謀福祉的信心?！耙婪ㄖ螄睂I造一個更加民主、公平、正義的社會環(huán)境，保障人民的安居樂業(yè)。

從輿論對強力反腐的一致點贊，到三個國家紀(jì)念日的全民參與，國家的價值導(dǎo)航更加明確；從對暴恐活動同仇敵愾的打擊，到對呼格案全面深刻的思考，社會的共識引領(lǐng)更加有力；從堅持公立醫(yī)院公益性定位，到名牌高校降分特招農(nóng)村生源，深化改革的各項舉措，給予夢想更大的空間，也讓個人的信仰驅(qū)動更加強勁。新的社會氣質(zhì)正在涵養(yǎng)，新的時代精神正在呈現(xiàn)。

自由、平等、公正、法治的制度環(huán)境，帶給居民的是約束更是身心愉悅的自由，在這樣的環(huán)境下人們可以盡情釋放自己的能力，使得一個民族盡顯活力和生命力。

（三）個人層面

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，表達(dá)的是社會成員的道德自律，是對社會成員的道德約束。個人層面的價值準(zhǔn)則，孕育在國家和社會價值之中，融入在國家和社會價值之中。

1．愛國。是民族精神的核心，它建立起公民與祖國最牢固的情感紐帶。對祖國的忠誠和熱愛，是每一個公民的起碼道德，也是中華民族最深沉的文化基因。愛國，就是把個人價值的實現(xiàn)同推動國家的繁榮發(fā)展對接，把人生意義的提升同增進(jìn)最廣大人民的福祉相連，不斷加深對祖國悠久歷史、燦爛文化的認(rèn)同，不斷增強做中國人的骨氣和底氣。

2．敬業(yè)。敬業(yè)是職業(yè)道德的靈魂，是個人安身立命的基礎(chǔ)，是社會發(fā)展進(jìn)步的基石。作為一個合格的的員工，就是要具有事業(yè)心和責(zé)任感、崇高的職業(yè)理想、積極進(jìn)取的奮斗熱情、認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)。就是要讓敬業(yè)成為實現(xiàn)夢想的動力之源，以那么一股子干勁、拼勁、闖勁，靠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動，開創(chuàng)美好未來。敬業(yè)是實現(xiàn)目的合理性的有效手段，也是實現(xiàn)個人價值的根本途徑。

3．誠信。是公民道德的基石，既是做人做事的道德底線，也是社會運行的基本條件。市場經(jīng)濟(jì)不僅是法治經(jīng)濟(jì)，更應(yīng)是信用經(jīng)濟(jì)。失去誠信，個人就會失去立身之本，社會就會偏離運行之軌。

我們倡導(dǎo)的誠信是激發(fā)真誠的人格力量，以個人的遵信守諾，構(gòu)建言行一致、誠信有序的社會；激活寶貴的無形資產(chǎn)，以良好的信用關(guān)系，營造“守信光榮、失信可恥”的風(fēng)尚，增強社會的凝聚力和向心力。

4．友善。是公民德行的陽光，它為人際關(guān)系提供潤滑劑，為社會和諧注入正能量?，F(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會的顯著區(qū)別，就是人與人的交往突破了血緣地域的限制，構(gòu)建起一個“陌生人社會”。在這樣的社會里，就要突破“差序格局”的限制，突破“自我中心”的藩籬，樹立“人人為我、我為人人”的親善、互助、友愛互動理念。善待親人以構(gòu)建和諧家庭關(guān)系，善待他人以構(gòu)建和諧人際關(guān)系，善待萬物以形成和諧自然生態(tài)。

公民的精神氣質(zhì)是國家意識和社會制度規(guī)約下的一種社會普遍的價值取向，決定了國家的前途和命運。以“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為基質(zhì)的公民，必然會對自己的祖國滿懷一腔熱情，以盡職盡責(zé)的態(tài)度對待自己從事的事業(yè)、以真誠達(dá)信的態(tài)度對待處理事務(wù)，以友善的態(tài)度對待所處遇的人。

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［5］任仲平.凝聚當(dāng)代中國的價值公約數(shù)——論培育和踐行社會主義核心價值觀［N］.人民日報，2015-04-20.

［作者簡介］安素霞（1965-），女，教授；研究方向：社會學(xué)理論、老齡化.

［基金項目］2014年河北省高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究重點項目，名稱：基于思想政治教育的大學(xué)生時代精神培養(yǎng)研究.編號：SD145023；2014河北省社會科學(xué)基金項目，名稱：基于“三個倡導(dǎo)”的公民現(xiàn)代精神氣質(zhì)培育研究.編號：HB14MK004

［收稿日期］2016-02-09

中圖分類號：C915

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-4658（2016）02-0047-04