新教材背景下“遷移策略”在初中古詩文教學(xué)中的滲透與應(yīng)用

■李 欣

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新教材背景下“遷移策略”在初中古詩文教學(xué)中的滲透與應(yīng)用

■李 欣

關(guān)于古詩文教學(xué)的策略研究隨著“部編本”新教材的推行成為大家議論的熱點(diǎn)，古詩文具有跨越時間的獨(dú)特魅力，其語言雋永且往往意蘊(yùn)深厚，是初中語文教學(xué)中不可忽視的重要組成部分。但新教材背景下如何在學(xué)生心中“漾起一池春水”才是真正值得我們深思的。

2016年9月開始，全國中小學(xué)開始使用教育部組織編寫的“部編本”語文新教材。新教材初中古詩文選篇為124篇，占教材所有文章選篇的51.7%，平均每個年級40篇左右。筆者通過研究發(fā)現(xiàn)，一直以來關(guān)于初中古詩文教學(xué)的研討主要集中于兩方面：一方面是對于“問題論”的反思，即古詩文應(yīng)該教什么、學(xué)生應(yīng)該重點(diǎn)學(xué)什么、如何體現(xiàn)古詩文的內(nèi)涵等，比較典型的包括“言”與“文”的內(nèi)在博弈；另一方面是對于“方法論”的探究，即古詩文應(yīng)該怎樣教、古詩文教學(xué)的規(guī)律是否有章可循、如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，比較典型的包括“質(zhì)疑教學(xué)”在文言教學(xué)中的運(yùn)用。

不管現(xiàn)代文還是古詩文，學(xué)習(xí)是一個連續(xù)的過程，以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方法、認(rèn)知結(jié)構(gòu)會對現(xiàn)在的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重要影響，而新的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知調(diào)整、學(xué)習(xí)方式又會對以往的知識經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生影響。這種“新經(jīng)驗(yàn)”與“舊經(jīng)驗(yàn)”之間的相互滲透就是“學(xué)習(xí)的遷移”。遷移理論作為心理學(xué)理論的重要分支被譽(yù)為“心理學(xué)對教育產(chǎn)生最大影響的一個領(lǐng)域”，但其在實(shí)踐中未能得到廣泛的應(yīng)用。

當(dāng)代心理學(xué)對于“遷移理論”研究的流派大致可分為四類，包括：知識的分類理論與遷移、認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論的遷移觀、信息加工理論的遷移觀、反省認(rèn)知的遷移理論。20世紀(jì)50年代，美國心理學(xué)家布盧姆提出了教育目標(biāo)分類學(xué)，后經(jīng)過加涅、安德森等人發(fā)展形成了知識分類學(xué)論。

20世紀(jì)，奧蘇貝爾根據(jù)有意義言語學(xué)習(xí)理論發(fā)展了認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移論，主要強(qiáng)調(diào)新舊知識之間的可利用性、可辨別性和穩(wěn)定性；反省認(rèn)知的遷移理論是在長期的反復(fù)試驗(yàn)中得到心理學(xué)家一直推崇的遷移改進(jìn)策略，即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對于自身的反思和反省，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)效果的提升。

智慧技能——運(yùn)用陳述、提問或暗示的方法“引導(dǎo)”學(xué)習(xí)

由于學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)類型和技巧不同，加涅將人類學(xué)習(xí)的結(jié)果分為言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動作技能和態(tài)度五類。其中第一種分類標(biāo)準(zhǔn)就是“智慧技能”，即對同類事物的共同本質(zhì)特征的認(rèn)識。該標(biāo)準(zhǔn)主要側(cè)重教師在“程序性方法論”上的努力，落實(shí)到古詩文教學(xué)中即教師“知如何”的文言教學(xué)本源性問題。以《記承天寺夜游》為例，袁行霈主編的《中國文學(xué)史》認(rèn)為：《記承天寺夜游》當(dāng)為宋代筆記小品的“妙品”。該文是蘇軾被貶后生命狀態(tài)的自述，人生際遇曲折、困頓無奈是其現(xiàn)狀，而蘇軾閑中取樂，觀月欣欣然，閑中有愁，愁中亦有達(dá)。故在智慧技能上，可運(yùn)用“體驗(yàn)教學(xué)”法，引導(dǎo)學(xué)生陳述身邊人、身邊事、書中人、書中事的種種人生際遇，來進(jìn)一步體會文章作者復(fù)雜的思想感情。

語言技能——遵循文本品讀文言潛在意蘊(yùn)

語言技能是人們在所獲得的能力中最為熟悉的一種，是指有組織的語言學(xué)習(xí)能力。落實(shí)在文言文教學(xué)中，即將文言品讀與學(xué)生當(dāng)下的語言環(huán)境相融合。就《記承天寺夜游》來說，其文體具有特殊性，它既具有古人日記的影子，又體現(xiàn)了日記體到小品文的過渡，因其雙重屬性的特點(diǎn)，所以在解讀中可從文體出發(fā)，繼而“遷移”到日常生命狀態(tài)的感受和體驗(yàn)。就日記體來說，它所體現(xiàn)的思想感情不同于政論文和策略文，所體現(xiàn)的是日常生活中對于生命、人生際遇的一種微妙感受，日記的美不在于旁征博引的議論或旖旎華麗的辭藻，全在于作者對生活中“剎那”感覺的捕捉，即對生命狀態(tài)某一點(diǎn)上細(xì)微感情的描繪，雖為“一點(diǎn)”，讓人讀罷卻“由點(diǎn)成面”感慨良多。抓住“剎那感受”這一條主線，展開對文本的分析和解讀，方可稱得上是遵循文本品讀文言潛在意蘊(yùn)。

態(tài)度技能——規(guī)范課堂教學(xué)形態(tài)創(chuàng)設(shè)感性氛圍

加涅認(rèn)為，態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而建立起來的一種影響人選擇自己行動的內(nèi)部狀態(tài)，包括認(rèn)知、情感和行為兩種成分。文言教學(xué)不可陷于“死板教學(xué)”的泥淖，由于古詩文本身“詰屈聱牙“的特點(diǎn)以及其與現(xiàn)代人在表述方式上的差異，導(dǎo)致學(xué)生以往的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)很難“遷移”到古詩文的學(xué)習(xí)中，所以教師在教學(xué)中必須杜絕刻板的方式，盡量讓教學(xué)方式靈活化，從態(tài)度技能上改變學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而使其對古詩文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。

運(yùn)用遷移策略指導(dǎo)文言教學(xué)，是將既成理論與實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，從而促進(jìn)教學(xué)有效性的重要途徑。古詩文是中華文化的瑰寶，文言教學(xué)在幫助學(xué)生體味傳統(tǒng)文化，汲取中華民族智慧方面有非常重大的意義。是否能利用恰當(dāng)?shù)姆椒ù偈箤W(xué)生形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高其文化品位和審美情趣，是文言教學(xué)中值得思考的重要課題。

略

山東大學(xué)附屬中學(xué)，山東濟(jì)南 250100)

(責(zé)任編輯：甄鴻啟)