文化多元化背景下大學(xué)生價值觀存在的問題及對策①

■史 倩 歐安欣 劉泓辰

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文化多元化背景下大學(xué)生價值觀存在的問題及對策①

■史 倩 歐安欣 劉泓辰

為了解決大學(xué)生在價值觀樹立和是非判斷方面存在的問題，幫助其養(yǎng)成明辨是非、端正思想的行為習(xí)慣，必須分析大學(xué)生目前所處的多元化文化背景，找出當(dāng)代大學(xué)生價值觀養(yǎng)成和樹立中存在的問題，明確造成這些問題的原因；結(jié)合社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容和理論實踐，逐步確定解決這些問題的方法和思路；結(jié)合當(dāng)代高校的教育理念、教育現(xiàn)狀，尋找和制定有效措施；通過將社會主義核心價值觀有效融入大學(xué)生人才的培養(yǎng)過程中，幫助大學(xué)生養(yǎng)成和樹立正確的、符合社會主義核心價值觀的價值觀。

一、文化多元化背景下大學(xué)生核心價值觀的消極表現(xiàn)

(一)政治熱情降低

當(dāng)前社會已經(jīng)出現(xiàn)了全民娛樂化的傾向，人們對政治的關(guān)注度不斷下降。特別是，作為國家未來的大學(xué)生群體也已經(jīng)出現(xiàn)了這種不良傾向，很多大學(xué)生不再關(guān)注國家的最新政策方針和發(fā)展情況、目前國家所處的國際形勢以及國家未來的發(fā)展方向。

(二)功利傾向顯現(xiàn)

功利主義屬于典型的西方資本主義思潮。雖然這種思想在早期資本主義發(fā)展時期有效地激發(fā)了個人的積極性，但是我們必須認(rèn)識到，對功利主義的過度崇尚只會讓人迷失其中，最終阻礙社會的進(jìn)步。當(dāng)前，享樂主義、拜金主義等典型的功利主義思想已經(jīng)被部分大學(xué)生接受。這一部分大學(xué)生在價值選擇中忽視了共產(chǎn)主義理想，不顧及長遠(yuǎn)利益，拋棄了艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，急于獲得豐厚的物質(zhì)資源，并在這種病態(tài)的追求中越陷越深，不能自拔。這種功利性可以明顯地體現(xiàn)在他們所持有的學(xué)習(xí)目的。

(三)個人主義冒頭

當(dāng)前的大學(xué)生相比較計劃經(jīng)濟(jì)時代那種集體至上，更加關(guān)注自身的發(fā)展，注重實現(xiàn)自身價值的實現(xiàn)。但是，需要清醒認(rèn)識到的是，當(dāng)代大學(xué)生群體中有一部分人已經(jīng)將這種關(guān)注自我變成了極端個人主義，摒棄了中華民族歷來推崇的“舍小家顧大家”的優(yōu)良傳統(tǒng)。他們不論做任何事，只以自我為中心，講究“個人至上”。他們不再重視集體、社會和國家利益。當(dāng)這些與自身利益相沖突時，他們必然選擇“以我為主”，一切都要給個人利益讓路。

(四)道德尺度混沌

在當(dāng)代大學(xué)生中，存在的道德尺度混沌問題有：過馬路闖紅燈、隨地吐痰、亂丟垃圾、不遵守公共場合的規(guī)定、盜竊他人財產(chǎn)、黃賭毒甚至侵犯他人的生命健康權(quán)等。比如近些年來發(fā)生的令社會震驚的舍友投毒案、“馬加爵”事件等，都是部分大學(xué)生喪失道德尺度、價值觀扭曲的表現(xiàn)。

道德尺度混沌的現(xiàn)象還有很多。由于道德尺度的喪失和道德規(guī)范的缺失，造成這部分大學(xué)生的價值觀和是非認(rèn)知存在相當(dāng)嚴(yán)重的問題。一些學(xué)生受利益的誘惑和拜金主義的影響，為了追求金錢而不斷降低自己的道德底線，甚至沒有底線，最終導(dǎo)致違背道德規(guī)范的事情；還有一些學(xué)生片面重視學(xué)習(xí)成績和自己的交際圈，為自己今后的前途“煞費(fèi)苦心”，而忽視了自身道德情操的熏陶和正確價值觀的養(yǎng)成，最終成為“偽君子”。

二、文化多元化背景下大學(xué)生核心價值觀消極表現(xiàn)的因素分析

(一)市場經(jīng)濟(jì)的影響

市場經(jīng)濟(jì)改變的不僅僅是我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，也在潛移默化中改變著處于這個市場中的所有人的思想。市場經(jīng)濟(jì)屬于西方資本主義國家長期發(fā)展和使用的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，其本身就包含著相當(dāng)強(qiáng)烈的資本主義價值觀。在被應(yīng)用到中國市場時，這些資本主義價值觀被傳播和滲透到處于這個市場中的每個人，并逐漸改變著他們的價值判斷和日常行為。

(二)消極文化的侵蝕

自改革開放以來，中西方文化開始發(fā)生激烈的碰撞。西方價值觀體系中的核心部分是“人本主義”，宣揚(yáng)天賦人權(quán)，有其合理成分，但是有著其腐朽的糟粕，比如，在人本主義中占有重要地位的極端個人主義、利己主義思想。大學(xué)生處于個體意識覺醒的初始階段，雖然思維開闊，但是明辨是非的能力有限。因此，西方文化中的糟粕更容易對大學(xué)生的價值觀造成毒害。

(三)教育培養(yǎng)的滯后

大學(xué)生的核心價值觀的培育是一項具有艱巨性、長期性、系統(tǒng)性的工作，需要個人、家庭、社會、國家各個層次的力量共同參與其中。目前，我國的大學(xué)生核心價值觀教育工作的滯后性主要體現(xiàn)在兩個方面。一是教育的方式具有單調(diào)性。大學(xué)生價值觀教育仍然停留在政治課堂上，不能與專業(yè)課程的教學(xué)相互配合，教材編寫枯燥無味，不能吸引學(xué)生的注意力。二是教育內(nèi)容脫離了社會實際。教育內(nèi)容只有與社會實際相結(jié)合才能更好地服務(wù)教育本身，才能更好地實現(xiàn)育人的根本目的。

(四)大學(xué)生自身的不成熟

中國傳統(tǒng)的教育模式，以及中國家長對孩子日益嚴(yán)厲的管教，使大部分孩子都成長在一個被父母管教、被學(xué)校束縛、被老師限制的環(huán)境中。這樣的環(huán)境雖然能夠使孩子少惹是生非，全身心投入到學(xué)習(xí)生活中，但是也限制了孩子的成長和成熟。過度的管教阻斷了其與外部環(huán)境的接觸，使其不能夠明辨是非，無法分清社會中現(xiàn)象的好壞，甚至不能判斷自己做事情的對錯；過多地操心以及替孩子做決定使大學(xué)生逐漸喪失了自己面對問題、解決困難的能力，易被別人的意見左右。進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生直接進(jìn)入“無拘無束”的環(huán)境，再加上“進(jìn)了大學(xué)就不再聽大人話”思想，有相當(dāng)一部分學(xué)生對家長的管教十分抵觸，叛逆行為越來越嚴(yán)重。大學(xué)生接觸的事物越來越多，遇到的誘惑也越來越多，但就是因為學(xué)生自己內(nèi)心的不成熟、認(rèn)知能力差、不聽忠告，使其不能夠分辨社會現(xiàn)象和社會行為的好壞，容易受到不良思想的影響，扭曲自己的價值觀，做出違背道德規(guī)范的事情。

三、加強(qiáng)大學(xué)生核心價值觀教育的主要對策

(一)堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)

中共十八大報告對社會主義核心價值觀進(jìn)行了最新概括，明確提出“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。這是我們整個社會、整個民族價值觀體系的旗幟。大學(xué)生核心價值觀的培育必須在這面旗幟下進(jìn)行，才能確保正確的前進(jìn)方向，不走彎路。

在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，實現(xiàn)學(xué)生個人價值與社會價值的結(jié)合。堅持社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容，通過開設(shè)心理課程和職業(yè)指導(dǎo)課程，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛力和興趣所在，確立今后奮斗的目標(biāo)，以充分實現(xiàn)個人價值。負(fù)責(zé)相關(guān)課程的老師可將大學(xué)生對個人價值的追求和其社會價值的實現(xiàn)結(jié)合起來，鼓勵學(xué)生以個人的努力和價值的實現(xiàn)來為整個社會的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)，避免因過度追求個人價值而出現(xiàn)損害集體、社會和國家利益的情況。

(二)創(chuàng)新思想教育模式

繼承和創(chuàng)新構(gòu)成了人類文明不斷進(jìn)步發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，僅憑繼承或者借鑒是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因為它們只是手段；而創(chuàng)新才是繼承和借鑒的最終目的，才是人類文明得以不斷進(jìn)步和發(fā)展的真正強(qiáng)大的原動力。所以說思想教育方法、途徑也同樣需要在繼承、借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

高校要創(chuàng)新思想教育模式，著力構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會“三位一體”的大學(xué)生思想教育模式。學(xué)校層面，要借助充足先進(jìn)的教學(xué)工具，以及豐富的教學(xué)資料，結(jié)合大學(xué)生的實際生活需求，設(shè)計出合理高效的教育方案和教育計劃。同時要注重校園文化的構(gòu)建，帶動學(xué)生一起創(chuàng)造豐富美好、健康向上的校園文化氛圍，感染學(xué)生。家庭層面，要注重與家長的溝通，定期分層次地進(jìn)行家訪活動。同時設(shè)立家長開放日，邀請家長和同學(xué)們一同參加學(xué)校的學(xué)習(xí)，讓家長體驗學(xué)校的教學(xué)和日常管理工作，傾聽家長的意見。社會層面，要加強(qiáng)社會實踐，發(fā)揮大學(xué)生生自我學(xué)習(xí)的獨特作用。通過組織開展大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動，暑期社會實踐、青年志愿者服務(wù)等活動，讓他們走向社會，了解社會，促進(jìn)其從校園步入社會的角色轉(zhuǎn)變。

(三)改善師德師風(fēng)建設(shè)

第一，高校應(yīng)該加強(qiáng)師德師風(fēng)塑造，提高高校教師思想政治水平?？梢圆扇≡诖髮W(xué)生、家長和教師中進(jìn)行問卷調(diào)查的方式，收集、分析得到的結(jié)果，總結(jié)得出提高教師思想政治水平的方法，之后按照得到的問卷反饋合理制定出師德師風(fēng)的建設(shè)方案。也可以邀請道德素質(zhì)教育方面的專家和教師模范為高校教師和輔導(dǎo)員作“高校教師道德素質(zhì)培養(yǎng)”方面的專題報告，并組織高校教師針對“高校師德師風(fēng)建設(shè)”存在的問題以及建設(shè)方法進(jìn)行交流討論，這樣不僅能夠提高高校教師對師德師風(fēng)建設(shè)的重視程度，還可以加快發(fā)現(xiàn)和解決高校師德師風(fēng)建設(shè)中存在的問題；第二，大力開展師德師風(fēng)塑造活動，促進(jìn)高校師德師風(fēng)建設(shè)。設(shè)計和開展高效合理的師德師風(fēng)建設(shè)活動。組織教師接受相關(guān)的教育培訓(xùn)，在師德師風(fēng)建設(shè)較好的學(xué)校進(jìn)行交流學(xué)習(xí)；定期開展?fàn)巸?yōu)創(chuàng)先活動，鼓勵教師努力提高自身的道德素養(yǎng)；組織安排教師對在學(xué)習(xí)或生活方面困難的學(xué)生進(jìn)行義務(wù)輔導(dǎo)，以教師的言行感化學(xué)生，并將盡心負(fù)責(zé)的優(yōu)秀價值觀帶給學(xué)生，從而充分發(fā)揮出對大學(xué)生價值觀引導(dǎo)的重要作用。

(四)引導(dǎo)高校大學(xué)生進(jìn)行有效的自我教育

如果大學(xué)生自身不重視道德素質(zhì)的提高以及正確價值觀的養(yǎng)成，那么不管高校、社會和家人做再大的努力也無濟(jì)于事，因此還需要引導(dǎo)大學(xué)生提高自身的重視程度，進(jìn)行自我教育。

高?？砷_展相關(guān)的心理課程、道德與法律課程、思想價值觀學(xué)習(xí)課程等，批判社會中不好的現(xiàn)象和行為，積極弘揚(yáng)社會中的正能量，加強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價值觀內(nèi)涵的理解、明確道德規(guī)范和道德尺度，使學(xué)生能夠知法懂法，守住自己的道德底線和做人底線，養(yǎng)成健康的心理。為大學(xué)生提供參加志愿活動的渠道和機(jī)會，鼓勵大學(xué)生自發(fā)組合開展對社會和諧和發(fā)展有意義的活動，使大學(xué)生在實踐中感受服務(wù)社會的美好，感受通過自己的力量為社會做貢獻(xiàn)的美好，感受自身社會價值實現(xiàn)的美好。通過這些方式，能夠提高大學(xué)生參與社會活動的熱情和信心，增強(qiáng)大學(xué)生的愛國情懷和民族精神；引導(dǎo)其對自己的行為規(guī)范和已有的價值觀進(jìn)行反思和自我教育，幫助大學(xué)生改掉之前的不良行為習(xí)慣，并用社會主義核心價值觀來引導(dǎo)和完善大學(xué)生自己的價值觀。這不僅有利于學(xué)生自身的發(fā)展，還有利于整個社會的進(jìn)步。

略

菏澤學(xué)院社會科學(xué)系，山東菏澤 274015；山東大學(xué)管理學(xué)院，山東濟(jì)南 250100)

(責(zé)任編輯：趙 穎)

本文為山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究重點項目(課題批準(zhǔn)號：11BWZJ03)的階段性成果。