從《教童子法》中看王筠寫作教學(xué)思想

□耿紅衛(wèi) 劉寧

從《教童子法》中看王筠寫作教學(xué)思想

□耿紅衛(wèi) 劉寧

王筠是清代杰出的文字學(xué)家，具有革新精神的教育家，其《教童子法》系統(tǒng)地闡述了自己的寫作教學(xué)思想。他結(jié)合自身多年蒙學(xué)寫作教學(xué)經(jīng)驗，秉承“學(xué)生是人”這一核心理念，從尊重學(xué)生個性、心理、年齡特征以及寫作的規(guī)律出發(fā)，提出快樂寫作、循序漸進和因材施教的寫作教學(xué)原則，以及“先放后收”、“涵養(yǎng)誘掖”、從模仿中創(chuàng)新、“以圈為主”、重視口頭作文的寫作教學(xué)主張。這些寫作教學(xué)思想涉及到寫作教學(xué)中的根本問題，對我們當(dāng)前的作文教學(xué)有很大的啟發(fā)和借鑒意義，值得我們?nèi)ド罹刻接?，學(xué)習(xí)借鑒。

王筠；教童子法；寫作教學(xué)

縱觀我國古代的語文教育史，我們可以發(fā)現(xiàn)在科舉大行其道的時代，讀書最主要目的就是為了學(xué)作文，學(xué)寫文章。寫作作為識字、寫字、閱讀等學(xué)習(xí)形式的的進一步發(fā)展和深化，歷來受到古代讀書人的重視，許多讀書人都將其看做是生活當(dāng)中的頭等大事。三國時曹丕在《典論·論文》中嘗言：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”這是把文章的寫作抬高到了極致。隋唐以后，隨著科舉制的興起，人們對文章的重視達到前所未有的地步，正所謂“一篇文章定終身”。[1]由此，寫作教學(xué)也就成了古代蒙童教育中最重要組成部分。王筠作為清代杰出的文字學(xué)家和具有革新精神的教育家，也非常注重蒙童的寫作教學(xué)。他在自己的蒙童教育論著《教童子法》中，系統(tǒng)而詳細的論述了寫作教學(xué)的原則、內(nèi)容和方法，并針對當(dāng)時寫作教學(xué)的狀況提出了許多大有裨益的觀點和主張，這對于提高當(dāng)時蒙童教學(xué)質(zhì)量有著進步意義，同時也對我們今天的寫作教學(xué)有著很強的借鑒意義。

一、寫作教學(xué)的原則

王筠生活在十七世紀末到十八世紀中期，這一時期處于封建社會的末期，科舉制度和八股取士是當(dāng)時統(tǒng)治者選拔人才的重要途徑。教師為了能夠讓“子弟為鼎甲”，登科入士，用“夏楚”二物逼蒙童苦學(xué)，根據(jù)科舉的要求用八股時文來限制蒙童的寫作思維，把蒙童看成可以任意驅(qū)使的豬狗。這種寫作教學(xué)思想受到了王筠強烈的反對和抨擊，他認為“學(xué)生是人，不是豬狗”、“教弟子如植木”，認為教師對蒙童的教育不可壓制他們的天性，要尊重他們的年齡特征和心理生理發(fā)展規(guī)律，主張快樂寫作、循序漸進和因材施教的寫作教學(xué)原則。

（一）人皆尋樂，誰肯尋苦

在王筠生活的時代，蒙學(xué)教育早已成為科舉制度的附庸，蒙學(xué)教育所有的教學(xué)活動都是圍繞著科舉功名而展開。因此蒙童在入學(xué)不久之后，蒙師便要教蒙童們學(xué)習(xí)八股文的寫作，使其全副力量圍繞科舉苦讀苦寫苦練，耗神勞心，沒有一點樂趣驅(qū)使學(xué)生，要尊重他們的天性和人格，正如他在《教童子法》中所倡導(dǎo)的“人皆尋樂，誰肯尋苦？讀書雖不如嬉戲樂，然書中得有樂趣，亦相從矣?！币虼?，在寫作教學(xué)中，王筠認為蒙童在初學(xué)作文時，教師要做到“以放為主，越多越好”、“涵養(yǎng)誘掖，待其自化”、“少改易之，以圈為主”等，幫助學(xué)生找到寫作的樂趣，讓學(xué)生認識到寫作是為了表達自己，是與人交流，而不是僅僅作為博得功名的一個工具。王筠所主張的 “快樂寫作”教學(xué)原則，從“學(xué)生是人”這一根本認識出發(fā)，重視學(xué)生在寫作中的自覺性和主動性，強調(diào)學(xué)生的獨特生活體驗、情感、思維、個性等在寫作中的重要性，可謂是對當(dāng)時唯科舉是圖的寫作教學(xué)一個有力的反擊和矯正，就是放到今天的寫作教學(xué)中，也是難能可貴的。

（二）學(xué)不躐等，不陵節(jié)而施

我國最早的教育教學(xué)論著《學(xué)記》中提到過一組著名的教學(xué)原則——豫時孫摩，其中“孫”即“不陵節(jié)而施之謂孫”，意思是說教學(xué)要能夠根據(jù)學(xué)生的生理和心理發(fā)展以及接受水平來合理的安排教學(xué)內(nèi)容和進度，要秉著循序漸進的原則。否則，可能會出現(xiàn)“雜亂而不孫”的后果，使得教學(xué)陷入混亂而難以獲得應(yīng)有的效果。這也是王筠在《教童子法》中所反對的?！白R字時，專心致志于識字，不要打算讀經(jīng)；讀經(jīng)時，專心致志于讀經(jīng)，不要打算作文。”如果瞻前顧后，不循序漸進，勢必要“欲其雙美，反致兩傷矣?！彼鲝堊魑慕虒W(xué)內(nèi)容要由易到難，循序漸進。寫作教學(xué)應(yīng)該先從比較簡單的屬對開始，“讀書一兩年，即教以屬對。初兩字，三四月后三字，漸而加至四字，再至五字，便成一句詩矣。”同時在屬對教學(xué)的基礎(chǔ)上進行相對較難的作詩教學(xué)，最后才開始學(xué)習(xí)寫文章。這對當(dāng)時一些塾師在蒙童剛?cè)雽W(xué)不久，就教其學(xué)做時文八股和排律的不當(dāng)做法給予了糾正。學(xué)童只有到達一定年齡后，心智才能不斷成熟，視野和見識不斷開闊，才能為他們正常的讀書作文奠定一定的生理基礎(chǔ)。同時，蒙童通過對屬對、作詩進行充分訓(xùn)練，能夠掌握四聲、虛實、韻部、雙聲疊韻等一些文言知識和一定的寫作技巧和方法，從而為學(xué)習(xí)寫文章創(chuàng)造良好的知識和技能背景。而不是 “忽然十余歲，便使之作文，豈有生而知作文者乎？”這是那些庸師們把蒙童看成了“天才”，違背了知識增長的內(nèi)在邏輯順序，也容易讓學(xué)生對寫作產(chǎn)生畏難情緒。學(xué)有漸次，書分緩急，王筠能從蒙童身心發(fā)展和寫作生發(fā)的規(guī)律來探討寫作教學(xué)由易到難、由淺入深、循序漸進的規(guī)律是有新意的，同樣也值得我們今天學(xué)習(xí)。

（三）夫子教人，各因其材

王筠主張把每一位學(xué)生都看成具有獨特個性的人，在寫作教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的差異，采取有針對性的教法，而不是一刀切。正如《墨子》中所言“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”，教師根據(jù)學(xué)生的“深、淺、益、尊”來因材施教。因此，王筠提出“才高者十六歲可以學(xué)文，鈍者二十歲不晚?！辈拍芨叩娜?，在屬對、作詩訓(xùn)練的基礎(chǔ)上十六歲時就可以學(xué)寫文章了，而愚鈍的學(xué)生在二十歲開始也不晚。對于笨拙執(zhí)拗之弟子，教師還要“多方以誘之”，使其能夠得其機之所在。正所謂“夫子教人，各因其材”，從而達到“其大本，可為棟梁，即其小枝，亦可為小器具”的教學(xué)效果，使得每位學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價值。

二、寫作教學(xué)的內(nèi)容與方法

王筠所處的明清時期，正是以八股取士的鼎盛之時，一篇文章好壞有時就可以決定一名學(xué)子的命運，決定著他是否可以“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。因而，當(dāng)時的很多蒙師對蒙童的教育都是圍繞著科舉考試而進行，主要讓學(xué)生學(xué)習(xí) “四書五經(jīng)”和八股時文的寫作。并且大部分的蒙師都不注重教育方式和教學(xué)內(nèi)容的選擇，一味地讓蒙童去死記硬背，呆板模仿，把學(xué)生當(dāng)做知識的容器，忽視他們是具有獨特個性和鮮活生命力的人，不注重發(fā)揮他們自身因素在作文寫作中作用，最終使得許多學(xué)生成了 “廢材”、“棄材”。王筠針對這種呆板的程式化的作文教學(xué)模式給予批評，并提出了“先放后收”、“涵養(yǎng)誘掖”、從模仿中創(chuàng)新、“以圈為主”、重視口頭作文的寫作教學(xué)主張。

（一）放之如野馬，不受羈絆

王筠認為寫作之初，教師幫助學(xué)生消除對為文作詩的畏懼心理，要鼓勵他們大膽嘗試，想寫什么就寫什么，想怎樣寫就怎么寫，把寫作的主動性交給他們，切不可一開始就用音律、謀篇、辭藻等來限制他們的思路。他主張“作詩文必須放。放之如野馬，踶跳咆嗥，不受羈絆，久之必自厭而收束矣。此時加以銜轡，其俯首樂從?！蓖躞拊谶@里以“野馬馴化”作喻，形象地提出了作文教學(xué)中“先放后收”的教學(xué)主張。

所謂“放”，意味著不加約束，蒙童在寫作之初教師要鼓勵他們馳騁自己的思維，揮灑自己的弊端，直抒胸臆，暢所欲言，張揚個性，打消他們對作文的畏難心理。而對于寫作內(nèi)容則要求“以寫書為主，不許說空話”，寫出真情實感，“自道其所得”，不講空話、套話、現(xiàn)成話。而“收”，就是在蒙童懂得一定的文法知識后，給學(xué)生“加以銜轡”，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)作文的規(guī)律和技法，用規(guī)范的文體來作文，最終達到精煉嚴謹?shù)淖魑囊??！笆铡睂τ诿赏瘉碚f，是一種必然的發(fā)展過程，是“久之必自厭而收束矣”的必然結(jié)果，是蒙童由不主動到主動，不自覺到自覺的發(fā)展趨勢，而非外加之力。

王筠并不是提出“先放后收”作文教學(xué)法的第一人。宋代詩人謝枋得《文章軌范》寫道：“凡學(xué)文，初要膽大，終要小心——由粗入細，由俗入雅，由繁入簡，由豪蕩入純粹?！贝笪暮捞K軾在其《與侄簡書》中也寫道“凡文字，少小時須令氣象崢嶸，彩色絢爛。漸老漸熟，乃造平淡。其實不是平淡，絢爛之極也。”人在年少的時候，作文多意氣風(fēng)發(fā)，放浪形骸，不拘一格，盡情地展現(xiàn)自己的才華，不斷嘗試文章的各種寫法，使文章看上去絢爛多彩。但隨著年齡增長，閱歷豐富了，文章技法也嫻熟了，文風(fēng)則往往會由“放”轉(zhuǎn)為“收”，即所謂洗盡鉛華，回歸本真。正如《教童子法》中所舉諸城王木舟先生的例子，“十四歲入學(xué)，文千余字；十八歲鄉(xiāng)魁第四，文七百字；四十歲元，文不足六百字矣。此放極必收之驗也?！?/p>

（二）涵養(yǎng)誘掖，待其自化

文章的寫作，屬于蒙童學(xué)習(xí)的高級階段，對他們的知識儲備、思想情感、思維發(fā)展、語言表達等方面有著極高的要求。王筠通過自己的語文教學(xué)實踐，認識到蒙童如果想要寫出比較出彩的文章，不僅需要教師給予正確的引導(dǎo)，也需要學(xué)生不斷地涵養(yǎng)自身素質(zhì)，煅造自身知行素養(yǎng)方面的硬功夫。而“涵養(yǎng)誘掖，待其自化”，就是王筠針對上述情形，對寫作教學(xué)中的師生雙方所提出的要求。

王筠在《教童子法》中寫道：“且弟子將脫換時，其文必變而不佳，此時必不可督責(zé)之，但涵養(yǎng)誘掖，待其自化，則文境必大進?！币馑际钦f蒙童的寫作在從“放”到“收”的“脫換”過程中，他的文章必然會變得不好，這時蒙師一定不要督促責(zé)罵學(xué)生，只需要給他們以正確的點撥、引領(lǐng)、指導(dǎo)，等他們自己化育，到時文章境界必然脫胎換骨，大有長進；并以“蠶”作喻，“其初一卵而已，漸而有首有身，蠕蠕然動，此時勝于卵也；至于作繭而蛹，又復(fù)塊然，此時不如蠶也；徐俟其化而為蛾，則成矣?！?/p>

同時，王筠也針對當(dāng)時的庸師、父兄們，“督責(zé)以時文、排律”而不早教學(xué)生古文的世風(fēng)進行了大膽的批評。王筠指出“佳弟子多有說不出口底苦”，蒙童的老師、父兄，對他們的教育大都是圍繞著八股文這根“指揮棒”轉(zhuǎn)，以至于他們在功成名就之后，向君上陳述奏進時，“奏事不能達其所見，”只能按照八股文的寫法，不能很好地去表達自己的看法；等到和眾人一起宴游賦詩時，只能做一些“排律囁嚅之詞”，不足以表達自己的情感；更有甚者，“不知詩、經(jīng)文，或作賦，或作四六，皆才人之筆，而以為文體不正?！?/p>

學(xué)生作為作文寫作的主體，要想寫出流光溢彩的文章，除了有老師的正確指導(dǎo)外，還要自己能夠融會貫通，深刻理會。如王陽明所說：“學(xué)問也，要點化但不如自家解化者，自一了百了。不然，亦點化許多不得?！盵2]意思是說學(xué)生做學(xué)問需要教師的啟發(fā)誘導(dǎo)，引領(lǐng)點撥，但更為重要的是學(xué)生自身要能在教師指導(dǎo)的基礎(chǔ)上獨立思考，分析解決問題。學(xué)生只有充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)自身的獨立研究能力和發(fā)現(xiàn)真理的能力，才可以“一了百了”，無須事事都要老師“點化”，而實際上教師也不可能事事都點化學(xué)生，給以指導(dǎo)。這和王筠所說的“涵養(yǎng)誘掖，待其自化”，有異曲同工之處。

（三）拾人牙慧，學(xué)時文皮毛

古人通過多讀多寫多練，來把握漢語言的規(guī)律和技巧。多讀多練多寫的開始，就是一種模仿，習(xí)字時需要臨摹名家，作詩文亦要模仿名家。而且，小孩子的模仿能力很強，在其開始學(xué)習(xí)寫作之初，有一范式供其模仿，對習(xí)得詩文的章法，可有事半功倍之效。王筠作為清代有名的文字學(xué)家和教育家，當(dāng)然也認識到模仿在學(xué)生寫作中所起到的重大作用，他在其著作《教童子法》中寫道：“初學(xué)文者，大題當(dāng)讀小名家，……小題則必讀大家，省了諸般丑態(tài)，又不可用此法也。”王筠認為模仿就要注意挑選于己有益的名家，挑選科學(xué)的選本，認為此理與習(xí)字同。挑選模仿的文選時，王筠指出應(yīng)選涇謂分明之本。好的模仿范本可以讓學(xué)生從中受益匪淺，“雖不能學(xué)，然亦必?zé)o膚泛語矣。”

但模仿最重要的是能推陳出新，要從“無我”走向“有我”，在模仿借鑒的基礎(chǔ)上融入自己的東西，不能只是拾人牙慧，學(xué)人皮毛。范式只是一種規(guī)矩和模式，并不意味著模式化。王筠在《教童子法》中舉例說，泰安的趙仁甫和濟寧知州徐樹人刊印時文以備學(xué)子宗法，泰安人以其為式，“以致數(shù)十年無捷南宮者?！边@個刊本都是成宏體，成宏體“文無支蔓，規(guī)矩易見”，趙、徐二人本想“使弟子知題有種族，即各有作法，不致臨時惶恐?！比秽l(xiāng)中弟子習(xí)此，竟數(shù)十年無一人能科舉得意。“得規(guī)矩而失其巧，”“可謂癡絕?！蓖躞拚f：“規(guī)矩者，巧之所從出也?！碧峁┓妒阶鳛橐?guī)矩，“欲其窮思畢精，馳騁于規(guī)矩之中，非欲其憔悴枯槁，窘束于規(guī)矩之中也?！泵赏x書作文應(yīng)能從規(guī)矩中學(xué)，亦要從規(guī)矩中出巧，推陳出新，不能為范式所累，即要從模仿中學(xué)習(xí)、從模仿中創(chuàng)新。

（四）少改易之，以圈為主

王筠作為清代杰出的文字學(xué)家和具有革新精神的教育家，他認為在教學(xué)過程中，教師不僅要對蒙童進行“傳道、授業(yè)、解惑”，也要關(guān)注蒙童人格、興趣等非智力因素的發(fā)展。王筠在《教童子法》一書中闡述作文教學(xué)理念時，提出“少改易之，以圈為主”的觀點，他認為對蒙童作文的批改，要以鼓勵為主，即盡可能保留學(xué)生所寫文字，以鼓勵性的評價來激起學(xué)生對文章寫作的興趣，提升他們在這方面的自信心。王筠的這一教學(xué)理念充分考慮到了蒙童的心理發(fā)展特點和心理訴求，打消了蒙童初學(xué)作文的畏懼心態(tài)，尊重學(xué)生的寫作成果，具有很大的進步意義。同時，也可謂是對當(dāng)時一些貽誤學(xué)生的“無知之師”從側(cè)面提出了嚴厲批判，這些“庸師”只會“執(zhí)夏楚而命之”，將自己的主觀意愿強加給學(xué)生， 使學(xué)生寫作的積極性和興趣受挫，逐漸使得學(xué)生喪失了寫作中應(yīng)有的思考和銳氣，只會寫一些在科舉考試中才會用到的八股文，最終培養(yǎng)出來的大都是“棄才”和“廢才”。

（五）講說思維，令有條貫

口頭作文訓(xùn)練，是王筠作文教學(xué)理念中又一獨到之處?！皵M題目若干道，貼于書簽上，貯之于筒，每日食后，拈十簽，講說思維，令有條貫，逮作文時，遂可不勞余力?！盵3]王筠認為口頭作文既可以鍛煉學(xué)生的思維能力和口頭表達能力，使其表達具有條理性，同時也可為學(xué)生的寫作積累素材和思路，是提高學(xué)生寫作水平一種有益的嘗試。

王筠針對當(dāng)時寫作教學(xué)中唯科舉是從、呆板模式化的現(xiàn)狀，結(jié)合自身多年蒙學(xué)寫作教學(xué)經(jīng)驗，立足“學(xué)生是人”這一教學(xué)理念，在《教童子法》中提出了自己的寫作教學(xué)主張。他從尊重學(xué)生個性、心理、年齡特征以及寫作的規(guī)律出發(fā)，提出快樂寫作、循序漸進和因材施教的寫作教學(xué)原則，還總結(jié)出 “先放后收”、“涵養(yǎng)誘掖”、從模仿中創(chuàng)新、“以圈為主”、重視口頭作文的教學(xué)主張。這為當(dāng)時的寫作教學(xué)如何擺脫科舉的束縛、走上科學(xué)健康的道路做了有益嘗試，同時也為我們當(dāng)今的寫作教學(xué)提供了參考和借鑒。

[1]賀曉剛：《論新課程背景下作文教學(xué)若干課型》，《中學(xué)語文》2010年第7期。

[2]肖旻：《王陽明道德教育思想初探》，《船山學(xué)刊》2006年第1期。

[3]侯春梅：《王筠〈教童子法〉與語文教育實踐研究》，《河南大學(xué)教育碩士學(xué)位論文》2013年。

（作者單位：耿紅衛(wèi)，河南師范大學(xué)文學(xué)院；劉寧，河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院教育系）

[責(zé)編 夏家順]