語(yǔ)文課上莫忘“誦讀”

□劉傳菠

語(yǔ)文課上莫忘“誦讀”

□劉傳菠

朗誦在語(yǔ)文教學(xué)中有著重要的作用，可以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感與審美情趣，規(guī)范語(yǔ)言，開拓思維空間。但時(shí)下應(yīng)試教育模式中，課堂上已經(jīng)很難聽到誦讀聲。改變這種現(xiàn)狀迫在眉睫。而要提高誦讀質(zhì)量，需要樹立“以讀代講”的新理念，注意誦讀方式的多樣化，提高朗誦技巧，在誦讀中提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

誦讀；以讀代講；誦讀方式；誦讀技巧

錢夢(mèng)龍?jiān)f(shuō)：“語(yǔ)文課必須引導(dǎo)學(xué)生在‘讀’的實(shí)踐中去體會(huì)文本語(yǔ)言所蘊(yùn)含的思想感情，透過語(yǔ)言的品味去和作者心靈對(duì)話?！盵1]語(yǔ)文課堂上的“讀”有很多種，無(wú)怪乎有出聲的誦讀和不出聲的默讀兩種，而出聲的誦讀則是學(xué)生走進(jìn)文本的必經(jīng)之路，也是聯(lián)系學(xué)生與文本的有效媒介。學(xué)生通過誦讀逐漸體會(huì)作者遣詞用句的妙處，逐步了解隱藏在文字背后的思想情感，進(jìn)一步增強(qiáng)語(yǔ)感，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

首先，誦讀可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。語(yǔ)文教育家呂叔湘先生曾這樣說(shuō)過：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！闭Z(yǔ)感是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要因素，培養(yǎng)語(yǔ)感是語(yǔ)文教學(xué)的中心任務(wù)，培養(yǎng)語(yǔ)感的方法很多，而誦讀正是獲得語(yǔ)感的最佳途徑。

誦讀是在發(fā)聲的情形下反復(fù)領(lǐng)悟的過程，是借助眼、腦、口、耳、心等多種器官共同參與的過程。聲音是表達(dá)主體內(nèi)在情感的外化，學(xué)生通過誦讀把文本內(nèi)容以聲音的形式表現(xiàn)出來(lái)，在這一過程中，文字和語(yǔ)言形成巧妙的碰撞，文字對(duì)時(shí)空的超越和語(yǔ)言組合所帶來(lái)的張力，并以誦讀的方式表現(xiàn)出來(lái)，誦讀得多了，就會(huì)潛移默化地受到文章的影響，不自覺地吸納其語(yǔ)言表達(dá)技巧、行文脈絡(luò)和寫作手法等，形成一種無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，正如朱光潛先生說(shuō)的那樣，“朗誦既久，則古人之聲就可以在我的喉舌筋肉上留下痕跡”，這里的“痕跡”就是無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，從而提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感知能力、理解能力和鑒賞能力。

其次，誦讀可以規(guī)范學(xué)生的語(yǔ)言。學(xué)生誦讀時(shí)，必須注重作品中的字、詞和句，這些往往和普通話中聲、韻、調(diào)和輕重音相聯(lián)系，以及語(yǔ)句聲音樣式的規(guī)范問題。而在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，教師的語(yǔ)言表達(dá)，僅僅依靠機(jī)械的一字一句的正音訓(xùn)練是很難吸引學(xué)生的，久而久之學(xué)生也會(huì)失去興趣。他們更樂意用普通話誦讀自己喜歡的作品，進(jìn)而表達(dá)他們的情感體驗(yàn)，這正是用誦讀來(lái)正音的絕好機(jī)會(huì)，所以誦讀則是學(xué)生掌握規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言的不二法門。

此外，中學(xué)語(yǔ)文教材中的文章都是經(jīng)過編者精選的經(jīng)典范文，學(xué)生反復(fù)誦讀，反復(fù)觸摸經(jīng)典文本中的語(yǔ)言文字，不斷地感受到作者規(guī)范而又優(yōu)美的文筆，這些就會(huì)在大腦皮層留下系統(tǒng)的、連貫的、符合語(yǔ)言條理性的痕跡，學(xué)生可以從具體的語(yǔ)言材料中感悟語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)律，養(yǎng)成用規(guī)范的語(yǔ)言進(jìn)行思考和表達(dá)的習(xí)慣，這本身就是語(yǔ)言規(guī)范的過程。

再次，誦讀可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。誦讀是學(xué)生進(jìn)入審美世界的重要途徑，在誦讀過程中，通過目、口、耳、心，去理解內(nèi)容、想象意境，感知語(yǔ)言，它是一個(gè)對(duì)內(nèi)容美和形式美綜合內(nèi)化的心理過程，可以更有效地讓學(xué)生體驗(yàn)美感，增強(qiáng)審美能力。

審美是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的較高階段，也是素質(zhì)教育較為完美的體現(xiàn)。誦讀的本身就是發(fā)現(xiàn)美、體會(huì)美、欣賞美、創(chuàng)造美的過程，通過誦讀，反復(fù)咀嚼文章中的句子，把自己的生活體驗(yàn)和人生際遇通過誦讀的形式表現(xiàn)出來(lái)，以此給誦讀者和聆聽者增加情感體驗(yàn)、帶來(lái)審美愉悅、提高審美感受力，并以此培養(yǎng)健康的審美情趣和崇高的審美情操，獲得更多的審美享受。曹明海在其《語(yǔ)文教育學(xué)》強(qiáng)調(diào)：“吟誦，它通過對(duì)語(yǔ)言文字按其音韻節(jié)奏的吟詠，由文入情、由物入境，達(dá)到與作者神氣相通、心靈感應(yīng)的審美效果……漢語(yǔ)所蘊(yùn)含的博大精深的精神因素是非讀不可領(lǐng)受，非讀不可達(dá)到物我合一、物我兩忘的審美境界的。”[2]

最后，誦讀還可以開拓學(xué)生的思維想象空間。文學(xué)語(yǔ)言是多維度的語(yǔ)言，其隱蔽性中具有極大的寬泛性和不確定性，在語(yǔ)言之外則表現(xiàn)出無(wú)限性，并常以審美的空白形式顯現(xiàn)于讀者腦中，故而在誦讀中需要反復(fù)揣摩認(rèn)真體悟，用更多的思考去填補(bǔ)作品的“無(wú)限性”和“空白”。例如，在《雷雨》中，魯侍萍有這樣一句話，“這真是一群強(qiáng)盜！你是萍，……憑——憑什么打我的兒子”?？此坪?jiǎn)單的一句話，卻蘊(yùn)藏著很多復(fù)雜的情感，首先是憤恨，對(duì)于以周樸園為首的大資本家憤恨之情，他們?yōu)榱私疱X，喪盡天良，所有的生命都不放在眼中，這些生命只是他們賺錢的工具。其次是吃驚，眼前的這個(gè)人正是她朝思暮想的萍兒，看到自己的親生兒子突然出現(xiàn)在眼前又不敢相認(rèn)，以至于語(yǔ)無(wú)倫次。再次是惱怒，當(dāng)看周萍打魯大海的時(shí)候，魯侍萍突然清醒，她意識(shí)到周萍已然變成了周樸園的幫兇，他們不可能再相認(rèn)了，所以說(shuō)出了“憑什么打我的兒子”這樣的話。一句簡(jiǎn)單的話把魯侍萍復(fù)雜的情感表現(xiàn)出來(lái)，教師在引導(dǎo)學(xué)生誦讀的時(shí)候，讓他們時(shí)刻體會(huì)著侍萍情感的微妙變化，由文字到情感，再?gòu)那楦械铰曇?，在這一過程中啟發(fā)學(xué)生由內(nèi)而外，由淺入深地思考，反復(fù)地琢磨、思考。隨著時(shí)間的推移，閱讀次數(shù)的增多，以及人生感悟的不斷加深，學(xué)生可以猛然頓悟，進(jìn)而拓展自己的思維空間。

誦讀是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)最有效的形式，然而當(dāng)下的語(yǔ)文課堂，瑯瑯的讀書聲已不復(fù)存在。很多語(yǔ)文教師在上課的時(shí)候，已然沒有了教師范讀、學(xué)生領(lǐng)讀、男女生對(duì)讀、師生間輪讀等形式，甚至連朗讀音頻也懶得去放。取而代之的是瑣碎的知識(shí)講解和支離破碎的文本分析，很多教師滿足于一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)講授，題目?jī)?nèi)涵、作者介紹、文章脈絡(luò)、寫作思路以及寫作手法等，知識(shí)性的東西大講特講。尤其是文言文教學(xué)，每一個(gè)實(shí)詞、虛詞、特殊句式都講得特別細(xì)致，甚至標(biāo)點(diǎn)都是講解的對(duì)象，采取字字落實(shí)、句句翻譯的方法，生怕錯(cuò)過了重要的考點(diǎn)，這種嚼爛了喂的教學(xué)方式在中學(xué)課堂依然具有很強(qiáng)的生命力。而對(duì)于如何“讀”文章卻只字不提，“讀”不足而“講”有余的現(xiàn)象依然盛行，這不能不引起我們的深思。

究其原因主要是“以考定教”的教學(xué)模式依然存在。不可否認(rèn)當(dāng)前的教學(xué)形式還是圍繞高考展開的，考試考什么，教師就教什么，考綱永遠(yuǎn)是教師備課的指揮棒，這也是現(xiàn)階段不可能改變的事實(shí)，所以很多教師就會(huì)在考點(diǎn)下足了功夫，這道題某年高考曾考過，這個(gè)考點(diǎn)這幾年高考都沒有涉及，把一些有溫度、有生命力的詞語(yǔ)或句子一個(gè)個(gè)肢解成冰冷的知識(shí)點(diǎn)，把語(yǔ)文課完全抽離成了純粹的知識(shí)課，學(xué)生眼中的語(yǔ)文課就變成了知識(shí)課，這樣語(yǔ)文課和其他的科目沒有什么兩樣。

此外，誦讀方式單一也是制約誦讀的重要因素。很多教師在課上頂多為學(xué)生播放一段音頻，讓學(xué)生邊聽邊找信息點(diǎn)，聽讀只是尋找線索或了解文章大意的輔助工具，并沒有實(shí)際的意義。至于讀，更是少之又少，即使讀也只是停留在朗讀上，老師讀一讀，學(xué)生讀一讀也就算了，而訓(xùn)練方式也只以齊讀為主，學(xué)生參與的興致也不高，沒有達(dá)到預(yù)期的效果。

誦讀教學(xué)的現(xiàn)狀讓人堪憂，因此轉(zhuǎn)變現(xiàn)行的語(yǔ)文教學(xué)觀念，破除以考定教的傳統(tǒng)思維刻不容緩。如何循序漸進(jìn)且有的放矢地在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施誦讀，如何切實(shí)提高閱讀質(zhì)量是每個(gè)語(yǔ)文教師義不容辭的職責(zé)。筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面著手：

首先，轉(zhuǎn)變意識(shí)，樹立“以讀代講”的新理念。當(dāng)下的閱讀教學(xué)已不能局限在靜態(tài)的文章剖析上了，要讓學(xué)生以讀者的身份和文本直接對(duì)話，通過誦讀來(lái)建構(gòu)自己的知識(shí)、精神和人格。要把閱讀主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自己去讀、去思、去辯，給他們充分的時(shí)間，讓他們體驗(yàn)閱讀中的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，感受到閱讀中的激情和喜悅，讓他們把閱讀當(dāng)成一種自我實(shí)現(xiàn)的需要。

王自成老師在教授《歸去來(lái)兮辭》，就是以誦讀為主線，以讀代講。教學(xué)“或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”這幾句話時(shí)，他先讓學(xué)生品味感情，然后在學(xué)生誦讀完后進(jìn)行指導(dǎo)，并進(jìn)行范讀：“（高昂的）登東皋——以——舒——嘯——，（低沉的）臨清流——而——賦詩(shī)！”最后再次讓學(xué)生品味文本情感和生活情趣。整堂課，王老師通過各種手法指導(dǎo)誦讀，學(xué)生在誦讀的過程中感受到作者的情，領(lǐng)悟到語(yǔ)言的美。[3]

以讀代講是在讀的基礎(chǔ)上講，而不是在講的基礎(chǔ)上讀，教師應(yīng)該把繁瑣冗長(zhǎng)的講解讓位給學(xué)生閱讀，讓學(xué)生們通過誦讀，讀出感覺、讀出味道，讀出情感，反而會(huì)給學(xué)生恍然大悟的成就感。

其次，誦讀方式要多樣化。很多教師在誦讀方面還停留在齊讀上，只要提到誦讀就讓學(xué)生齊讀，誦讀方式機(jī)械單一，學(xué)生參與的熱情也不是很高。講授新課時(shí)，教師富有感染力的示范誦讀，會(huì)吸引學(xué)生的注意力，他們會(huì)情不自禁地模仿教師的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和情感，從而讓學(xué)生沉浸在教師創(chuàng)設(shè)的良好的課堂語(yǔ)言環(huán)境中，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的欲望和興趣。同時(shí)對(duì)于優(yōu)美的句子，教師要反復(fù)地誦讀，讀出情感和氣勢(shì)，讀出意境和美感，讓學(xué)生潛移默化地領(lǐng)悟作品中語(yǔ)言的妙處，提高欣賞文本的能力。在范讀之后，教師還可以發(fā)動(dòng)學(xué)生誦讀，可以個(gè)別讀、前后讀、男女讀、間隔讀、分角色讀、小組讀等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀的積極性。此外，還可以借助現(xiàn)代化的教學(xué)工具。實(shí)踐證明，多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)手段在優(yōu)化語(yǔ)文課堂方面具有獨(dú)特的功能。比如播放朗誦名家的作品，他們悠揚(yáng)的聲線，磅礴的氣勢(shì)以及飽滿的情感一定會(huì)深深震撼學(xué)生，學(xué)生就會(huì)情不自禁地模仿他們，提高他們誦讀的熱情。如果誦讀時(shí)配以和諧美妙的背景音樂，教師根據(jù)不同作品的主題和風(fēng)格，選取不同的樂曲配合誦讀，學(xué)生就會(huì)沉浸在詩(shī)情曲韻之中，誦讀的時(shí)候就會(huì)不自覺地帶有感情，語(yǔ)速和語(yǔ)調(diào)也會(huì)不自覺地隨著節(jié)奏前行，這樣更能夠增強(qiáng)作品的感染力。

第三，要掌握一定的誦讀技巧。教師要在誦讀上有所突破，必須掌握一定的技巧，這樣才能更好地指導(dǎo)學(xué)生用“巧”的方法去誦讀。

對(duì)于技巧沒有必要刻意追求，但也不能以一種平淡、毫無(wú)生氣的念經(jīng)式的方式進(jìn)行，正如朱光潛所說(shuō)：“詩(shī)的神情有許多要在誦讀時(shí)高低急徐的變化上見出。比如漢武帝《李夫人歌》‘是耶非耶立而望之，偏何姍姍其來(lái)遲’末句連用七個(gè)平聲字，音節(jié)本很慢的，誦讀時(shí)應(yīng)該在聲調(diào)上能表現(xiàn)出詩(shī)中猶疑期望的神情。”[4]其實(shí)漢語(yǔ)本身就富有很強(qiáng)節(jié)奏性和韻律感，因此，教師在講課的時(shí)候注重一定的誦讀技巧，讓學(xué)生的內(nèi)在領(lǐng)悟和外在表現(xiàn)融為一體，達(dá)到聲情并茂的境界。誦讀的技巧和方法有很多，主要包括停連、重音、語(yǔ)速和語(yǔ)調(diào)。

停連：就是停頓和連接。誦讀過程中在尊重標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的前提下，要根據(jù)語(yǔ)句間的邏輯關(guān)系和句意結(jié)構(gòu)判斷停連，在這一過程中不能讀破句子或產(chǎn)生歧義。這是誦讀最基本的要求，更高層次則是根據(jù)對(duì)文章的理解和自身的語(yǔ)感，在句子內(nèi)部作特殊的停連處理。例如：

①看/萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流，鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）

整段文字以“看”開頭，后面的景物全是由“看”來(lái)引領(lǐng)，所以在誦讀的時(shí)候“看”字后稍加停頓，進(jìn)一步突顯領(lǐng)字的作用。

②輕輕的/我/走了，正如我/輕輕的/來(lái);我/輕輕的/招手，作別/西天的/云彩。（徐志摩 《再別康橋》）

誦讀這一段文字時(shí)，要注重語(yǔ)速、語(yǔ)氣和停連，首先要體味作者對(duì)康橋的依依惜別之情，所以在誦讀的時(shí)候語(yǔ)速一定是舒緩的，語(yǔ)氣一定是低沉的，停連也應(yīng)該根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)和情感而定。

重音：句子中需要重讀的詞語(yǔ)。每一個(gè)詞語(yǔ)的背后都隱藏著作者的邏輯和情感關(guān)系，所以在誦讀的時(shí)候要通過語(yǔ)氣和重音加以區(qū)別。比如：

“祥林嫂，你放著吧！我來(lái)擺。”四嬸慌忙的說(shuō)。

……

“你放著吧，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說(shuō)。（魯迅《祝?！罚?/p>

這一段話是四嬸在祭祀的時(shí)候?qū)ο榱稚┱f(shuō)的兩段話，在誦讀的時(shí)候，第一句話，“祥林嫂”應(yīng)該重讀，表現(xiàn)四嬸的慌張之情，先止住祥林嫂，然后再說(shuō)其他的事情。而第二次則是“你放著吧”重讀，表現(xiàn)四嬸極度慌張的神情，來(lái)不及叫名字，就先止住祥林嫂的行為，這一個(gè)重讀就能夠把四嬸的心態(tài)讀出來(lái)。

語(yǔ)速和語(yǔ)調(diào)：語(yǔ)速就是誦讀的速度，語(yǔ)調(diào)則是誦讀時(shí)音調(diào)的高低。實(shí)踐證明，在誦讀過程中，語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)和所要表達(dá)的情感是相關(guān)的，其關(guān)系如下表所示：[4]

語(yǔ)速語(yǔ)調(diào) 快速平 慢速平 中速降 慢速降 快速升 中速升 慢速升表達(dá)情感 冷淡 莊嚴(yán) 直陳 堅(jiān)定 反詰 不確信 鼓動(dòng)

比如在《雷雨》中，周樸園和魯侍萍之間的一段對(duì)話，通過語(yǔ)速和語(yǔ)調(diào)，可以窺測(cè)人物內(nèi)心的情感：

周：梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后來(lái)，后來(lái)——你知道嗎？（慢速降調(diào)。周樸園故作與魯侍萍閑談狀，以便探聽一些情況。）

魯：這個(gè)梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一個(gè)，她手里抱著一個(gè)剛生下三天的男孩，聽人說(shuō)她生前是不規(guī)矩的。（慢速，侍萍回憶悲痛的往事，又想極力克制怨憤，以免周樸園認(rèn)出。）

魯：我前幾天還見著她(中速平調(diào)）

周：什么？她就在這兒？此地？（快速升調(diào)。表現(xiàn)周樸園的吃驚與緊張。）

魯：老爺，你想見一見她么？（慢速。魯故意試探）

周：不，不，不用。（快速升調(diào)。表現(xiàn)周的慌亂與心虛。）

周：我看過去的事不必再提了吧。（中速平調(diào)）

魯：我要提，我要提，我悶了三十年了（快速升調(diào)。表現(xiàn)魯極度的悲憤以至幾乎喊叫。）

“三分文章七分讀”，語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)就是教給學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言，而語(yǔ)言是一門有聲的藝術(shù)，正如索緒爾所說(shuō)：“在語(yǔ)言里，我們不能使聲音離開思想，也不能使思想離開聲音?！盵5]我們?cè)谑谡n的時(shí)候主張“以讀代講、以講促讀”的教學(xué)思路，圍繞“讀”來(lái)推進(jìn)教學(xué)，而不是大講特講。語(yǔ)文課堂上大膽鼓勵(lì)學(xué)生去誦讀，充分展現(xiàn)學(xué)生的閱讀個(gè)性，在誦讀中實(shí)現(xiàn)眼腦口耳一塊兒用，聽說(shuō)讀寫齊步走的良好局面，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

[1]錢夢(mèng)龍：《錢夢(mèng)龍與導(dǎo)讀藝術(shù)》，北京師范大學(xué)出版社2006（51）。

[2]曹明海：《語(yǔ)文教育學(xué)》，中國(guó)海洋大學(xué)出版社2002（38）。

[3]吳國(guó)新、吳偉昌：《生本理念下高中文言文教學(xué)的對(duì)策》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2016（2)。

[4]高莉莉：《高中語(yǔ)文誦讀教學(xué)研究》，蘇州大學(xué)2007年碩士學(xué)位論文。

[5]索緒爾：《普通語(yǔ)言學(xué)教程》，商務(wù)印書館1999（48）。

（作者單位：山東省濟(jì)寧市育才中學(xué)）

[責(zé)編 潘務(wù)正]