從“封閉說(shuō)理”到“文明交流”
——高中議論文寫(xiě)作的本質(zhì)回歸

季成仁

（福建省莆田市第十中學(xué) 福建莆田 351146）

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從“封閉說(shuō)理”到“文明交流”
——高中議論文寫(xiě)作的本質(zhì)回歸

季成仁

（福建省莆田市第十中學(xué) 福建莆田 351146）

摘 要：時(shí)下無(wú)論是學(xué)生的議論文寫(xiě)作，還是教師的議論文教學(xué)往往關(guān)注的是“寫(xiě)什么”以及“怎么寫(xiě)”，如何做到“自圓其說(shuō)”，如何讓自己的作文看起來(lái)“高大上、深廣美”，而對(duì)于“為誰(shuí)寫(xiě)”考慮的卻比較少，缺乏讀者意識(shí)、對(duì)話交流意識(shí)和思辨意識(shí)。而《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“實(shí)施建議”指出：“寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行書(shū)面表達(dá)和交流的重要方式?！币虼?，議論文寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在構(gòu)思行文時(shí)從封閉的自圓其說(shuō)轉(zhuǎn)向開(kāi)放的文明交流，從替圣賢教訓(xùn)人，說(shuō)神話說(shuō)套話到表達(dá)自己的思考辨析，做真人說(shuō)真話說(shuō)入心話，這也是議論文寫(xiě)作的本質(zhì)和初衷，古人亦云：“不忘初心，方得始終?！?/p>

關(guān)鍵詞：讀者 對(duì)話 思辨 文明 交流

寫(xiě)作即交流，議論文寫(xiě)作也同樣要回歸這一本質(zhì)，應(yīng)注重文明有序得體的溝通交流，需要從粗糙封閉走向情理開(kāi)放，從簡(jiǎn)單否定走向入情入理多維度闡述，以辨析溝通為主，回到文明交際的軌道上。因此高中議論文寫(xiě)作要有讀者意識(shí)、對(duì)象意識(shí)與思辨意識(shí)，必須入情入理地文明交流，既要體現(xiàn)自己的思考、權(quán)衡與選擇，又要傾聽(tīng)對(duì)方的想法，呼應(yīng)他說(shuō)。如2015年全國(guó)甲卷女兒舉報(bào)父親一事，其實(shí)只要父親理解即可，但既然其他人有看法有質(zhì)疑，文章就要呼應(yīng)他說(shuō)，幫助讀者消除顧慮，從而使對(duì)象相信你的觀點(diǎn)，清除分歧，這就要求入情入理的說(shuō)服——文明交流。［1］

一、議論文寫(xiě)作要回歸讀者意識(shí)

一提起議論文，很多老師和同學(xué)可能立即就聯(lián)想到，方方正正，規(guī)規(guī)矩矩，一副嚴(yán)肅的面孔，其實(shí)不然，議論文也是我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活交際中的一種形式，寫(xiě)議論文無(wú)非就是表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度，并且做到言之有理，持之有據(jù)的與其他人進(jìn)行文明得體的交流。為了達(dá)到這個(gè)目的，我們動(dòng)筆寫(xiě)作時(shí)就要心中有讀者，有他人，而不能自說(shuō)自話，自以為是，用一些所謂的名人、名言，堆砌一些名人的事例，高高在上的進(jìn)行空洞的說(shuō)教，你要怎么樣，你不要怎么樣，你不這樣就怎么樣等。朱自清說(shuō)：“寫(xiě)作練習(xí)可以沒(méi)有教師，可不能沒(méi)有假想的讀者”，也不能設(shè)定閱讀者只有教師一人，否則會(huì)有意無(wú)意助長(zhǎng)了學(xué)生作文敷衍塞責(zé)，甚至為了投教師之所好進(jìn)行杜撰的不良風(fēng)氣。議論文寫(xiě)作教學(xué)中這種“讀者意識(shí)、交流意識(shí)”的缺失，使學(xué)生難以真正找到寫(xiě)作的樂(lè)趣、寫(xiě)作的成就感，學(xué)生愿意發(fā)信息，網(wǎng)上聊天，寫(xiě)信，卻不愿意寫(xiě)作文，就是因?yàn)樗麄冋也坏街苯踊蜷g接的交流論辯的對(duì)象，久而久之連自己都感覺(jué)自己寫(xiě)的議論文有點(diǎn)假、大、空、虛、套、坑、蒙、拐、騙、撈，嚴(yán)重制約了學(xué)生表達(dá)的欲望和寫(xiě)作的興趣。因此，議論文寫(xiě)作教學(xué)中教師應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)作中注重“讀者意識(shí)，交流意識(shí)”，注重與閱讀對(duì)象進(jìn)行民主平等文明的互動(dòng)交流，設(shè)想他們會(huì)怎樣想，他們會(huì)有什么疑問(wèn)與期待，他們會(huì)怎么反駁，怎樣說(shuō)能更好地說(shuō)服他們或?qū)λ麄兏袔椭?，換位思考，站在他們的立場(chǎng)與角度進(jìn)行分析闡述，這樣才能激起讀者的共鳴，才能獲得包括閱卷老師在內(nèi)的閱讀者的認(rèn)可與青睞，才能在高考眾多的優(yōu)秀作文中脫穎而出，奪得高分，也唯有如此才能使學(xué)生逐漸找回議論文寫(xiě)作的興趣與動(dòng)力，走出當(dāng)下高中論論文寫(xiě)作教學(xué)的困境。［2］

二、議論文寫(xiě)作要有對(duì)話意識(shí)

任何一篇議論文的寫(xiě)作首先都需要與材料對(duì)話，只有在讀懂材料的基礎(chǔ)上，抓住材料中的核心人物、事件或矛盾爭(zhēng)議的點(diǎn)，在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維比較對(duì)話交流中論證說(shuō)理，才能逐漸揭開(kāi)想象的迷霧，看到事物的本質(zhì)，找到解決問(wèn)題的辦法，回應(yīng)閱讀者的期待與疑問(wèn)。如2015年全國(guó)卷乙的“當(dāng)代人物評(píng)選”這個(gè)題目，寫(xiě)作時(shí)必須在“各有風(fēng)采的三名候選人”中選出一個(gè)“更具風(fēng)采”的，那么在選的過(guò)程中，不僅要看風(fēng)采人物的“風(fēng)采”，還要在與兩名候選人對(duì)話交流中進(jìn)行比較、權(quán)衡與選擇，從而顯示出自己對(duì)未來(lái)的思考，同時(shí)也必須闡明不選其他兩名候選人的理由，回應(yīng)閱讀者的疑問(wèn)，呼應(yīng)他說(shuō)，深入分析，表達(dá)善意，不在壓倒，重在厘清，唯有如此才契合題意與要求。我們的作文題，特別是高考作文題逐漸改變了以往的道德說(shuō)教，轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注公共話題，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)，參與意識(shí)，通過(guò)對(duì)話交流來(lái)提高學(xué)生分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)。而且與國(guó)家同呼吸，和時(shí)代共命運(yùn)從來(lái)都是一個(gè)合格公民，時(shí)代棟梁應(yīng)有的品格。2015年高考全國(guó)卷甲、乙卷的作文除了繼承新材料作文的可能性、選擇性、導(dǎo)向性、探究性之外，又增加了明確的任務(wù)指令，通過(guò)增加“寫(xiě)信”“思考、權(quán)衡與選擇”等任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫(xiě)作的功能，增強(qiáng)寫(xiě)作的針對(duì)性和對(duì)象感，使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說(shuō)分析闡述。不僅要自圓其說(shuō)，更要文明得體的交流，進(jìn)行權(quán)衡、比較與選擇，完成寫(xiě)作的任務(wù)，否則累死也無(wú)攻，這也是議論文寫(xiě)作的一種本質(zhì)回歸。［3］

三、議論文寫(xiě)作要注重思辨意識(shí)

所謂“思辨”，顧名思義就是“思考辨析”，它體現(xiàn)在議論文的立論和論證之中。為了更好的完成議論文寫(xiě)作的兩個(gè)任務(wù)：一告訴讀者“我”的觀點(diǎn)，二讓讀者信從“我”的觀點(diǎn)，我們不僅要擺事實(shí)，講道理，入情入理的分析還要進(jìn)行思辨，通過(guò)揭露和反駁片面、錯(cuò)誤的觀點(diǎn)來(lái)確立自己的觀點(diǎn)。如魯迅的《拿來(lái)主義》一文就是一個(gè)很好的例證，魯迅在運(yùn)用例證法、引申法、歸謬法批駁“送去主義”與“接受主義”這兩種當(dāng)時(shí)大行其道的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，才更有力地突出了自己的觀點(diǎn)，即我們?cè)凇八腿ァ迸c“接受”的同時(shí)還要“拿來(lái)”，而且突出了采取“拿來(lái)主義”的重要性、必要性與緊迫性。同樣對(duì)于“腐敗在任何國(guó)家都無(wú)法根治，關(guān)鍵要控制到民眾允許的程度”這種論調(diào)與觀點(diǎn)，只分析論證根治腐敗的重要性顯然不夠，也難以令人信服與接受，必須將對(duì)方的觀點(diǎn)與依據(jù)進(jìn)行合理的歸納、引申，導(dǎo)致其產(chǎn)生荒謬的結(jié)論，突出對(duì)方觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，在此基礎(chǔ)上提出與對(duì)方相對(duì)立的觀點(diǎn)，并用理論和事實(shí)把自己的觀點(diǎn)論證得無(wú)可辯駁，這樣才能有效地避免思維的片面性、觀點(diǎn)的絕對(duì)化和論證的單一化，使讀者理解與接受，并與你產(chǎn)生共鳴，這也是議論文寫(xiě)作的本質(zhì)與最高境界。［4］

寫(xiě)作即交流，議論文寫(xiě)作教學(xué)無(wú)論向哪一個(gè)方向發(fā)展，都必須回到寫(xiě)作的本質(zhì)，否則就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。那種無(wú)視材料，自說(shuō)自話，一廂情愿，封閉說(shuō)理，不顧讀者與對(duì)象，不進(jìn)行文

明交流，不注重思辨意識(shí)的議論文必將逐漸被時(shí)代拋棄，取而代之的是，在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度比較中分析闡述，主動(dòng)參與生活，體驗(yàn)人生，文明對(duì)話的議論文。寫(xiě)作也不再是“擠”、不再是“說(shuō)教”，而是“文明交流”，這樣才能提高學(xué)生議論文寫(xiě)作的能力與素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作表達(dá)的欲望，培養(yǎng)起學(xué)生的參與意識(shí)與公民素養(yǎng)，發(fā)揮寫(xiě)作的育人作用，回歸到議論文寫(xiě)作的本質(zhì)與初衷。

參考文獻(xiàn)：

［1］《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“實(shí)施建議”人民教育出版社2003.

［2］朱自清.國(guó)文教學(xué)［M］.上海：開(kāi)明書(shū)店，1947 .

［3］莊曉晨；寫(xiě)作教學(xué)“讀者意識(shí)”的培養(yǎng)——探索語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)新理念和新思維［J］；青年文學(xué)家；2014（6）

［4］張開(kāi).注重題型設(shè)計(jì)、強(qiáng)化教育功能［J］.語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2015 （7-8）.