中小學(xué)校思想道德教育生態(tài)的形成與實(shí)踐探索

白　潔

(西南科技大學(xué)　四川綿陽　621010)

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中小學(xué)校思想道德教育生態(tài)的形成與實(shí)踐探索

白潔

(西南科技大學(xué)四川綿陽621010)

【摘要】人的思想道德的培養(yǎng)與成長(zhǎng)是連續(xù)、系統(tǒng)的內(nèi)化過程，每個(gè)階段的思想道德教育培養(yǎng)都不可或缺。通過調(diào)查分析，中小學(xué)思想道德教育存在著課程教育效果不明顯、青少年日常生活道德實(shí)踐缺乏必要引導(dǎo)、學(xué)校思想道德教育主體間缺乏實(shí)質(zhì)互動(dòng)等亟待解決的問題。從學(xué)校思想道德教育的角度出發(fā)，通過共建內(nèi)容與方式豐富呼應(yīng)的生態(tài)課程、校園內(nèi)外互為聯(lián)動(dòng)的生態(tài)實(shí)踐、建設(shè)平等互動(dòng)的生態(tài)主體關(guān)系等措施，建設(shè)形成一種全面、系統(tǒng)、整體、平衡及可持續(xù)發(fā)展的思想道德教育生態(tài)系統(tǒng)，從而達(dá)到主體之間、主體與環(huán)境之間，主體與社會(huì)之間的整體協(xié)同發(fā)展,提高青少年思想道德教育的實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)；思想道德；教育生態(tài)

一個(gè)國家和民族發(fā)展的動(dòng)力器無疑是人才的培養(yǎng)與鑄造，因此教育一直是社會(huì)關(guān)注的核心內(nèi)容之一。良好的思想道德教育既能帶來社會(huì)發(fā)展需求的合格人才，也會(huì)有力推進(jìn)人自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與人生的豐富。需要指出的是，人的思想道德的培養(yǎng)與成長(zhǎng)不是斷裂的，而是連續(xù)的內(nèi)化過程，不是零散的，而是系統(tǒng)的價(jià)值觀形成過程。家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育在青少年成長(zhǎng)期間都有著各自不容忽視的重要作用，尤其在學(xué)校教育期間，中國多年的應(yīng)試教育重課堂學(xué)習(xí)輕道德與實(shí)踐培養(yǎng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，導(dǎo)致對(duì)青少年思想道德教育的系統(tǒng)性的斷裂和引導(dǎo)性的虛化。反思學(xué)校教育中人才思想道德培養(yǎng)環(huán)節(jié)的短板與弱點(diǎn)，關(guān)注青少年在中小學(xué)階段思想道德教育的現(xiàn)狀，探討新形勢(shì)下建立中小學(xué)校思想道德教育生態(tài)體系，是時(shí)代發(fā)展給教育界、學(xué)術(shù)界提出的重要課題。

一、 中小學(xué)校思想道德教育生態(tài)的必要性

中小學(xué)校作為培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的重要人生過渡階段，思想道德教育的功能體現(xiàn)在對(duì)學(xué)前未成年學(xué)生的道德教育有效承接，也體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)教育的良好過渡，對(duì)人才的思想道德培養(yǎng)與塑造起著關(guān)鍵作用?；谥行W(xué)思想道德教育逐漸凸顯的傳統(tǒng)模式、應(yīng)試教育的缺陷，新形勢(shì)下，中小學(xué)需要拓展思維，形成一種全面、系統(tǒng)、整體、平衡及可持續(xù)發(fā)展的思想道德教育生態(tài)系統(tǒng)，從而達(dá)到主體、環(huán)境、社會(huì)等各要素間的整體協(xié)同發(fā)展,提高思想道德教育的實(shí)效性。

(一)中小學(xué)校思想道德教育生態(tài)的建立與形成，是努力辦好人民滿意的教育的必然要求

黨的十八大報(bào)告上指出：“要努力辦好人民滿意的教育。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。[1]”就目前我國的教育階段來說，學(xué)生的教育過程分為學(xué)齡前、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生、畢業(yè)后直至終身等多個(gè)階段。對(duì)于這些階段的思想道德教育研究中，中小學(xué)階段的思想道德教育顯得相對(duì)較少。中小學(xué)生的思想道德教育，是一個(gè)系統(tǒng)工程，是全社會(huì)共同的責(zé)任和義務(wù)，需要結(jié)合全社會(huì)的共同努力才能完成。作為培養(yǎng)學(xué)生的重要陣地—學(xué)校，要建立一套完整的思想道德教育生態(tài)體系，結(jié)合家庭、社會(huì)的教育力量，形成一股教育合力，共同作用于未成年人的思想道德教育?？v觀當(dāng)下,經(jīng)過多年變革,中小學(xué)的教育理念在不斷的變更發(fā)展,也相應(yīng)的建立起了自己一套做法。但這與外部的社會(huì)要求和教育本身的目標(biāo)尚有不少差距。中小學(xué)作為青少年成長(zhǎng)成才的重要陣地，應(yīng)更好的做好青少年思想道德成長(zhǎng)的銜接與過渡作用，這也是國家教育政策中的應(yīng)有之義。

(二)中小學(xué)校思想道德教育生態(tài)的建立與形成，是教育改革發(fā)展的必然需要

教育的生態(tài)化趨勢(shì),從本質(zhì)上講,是指教育借鑒生態(tài)觀的相關(guān)理念，在面對(duì)社會(huì)變更、情境變化的情況下,及時(shí)調(diào)整發(fā)展思路和方向,充分調(diào)動(dòng)教育各要素的積極作用，打破教育主體之間、主體與環(huán)境、主體與社會(huì)之間的關(guān)系壁壘，將教育各要素有機(jī)聯(lián)系，不斷尋求各要素間的關(guān)系因素限制突破，形成一種新型的動(dòng)態(tài)平衡的教育體系?，F(xiàn)代教育重構(gòu)生態(tài)體系是教育改革發(fā)展的車輪前進(jìn)的必然趨勢(shì)，期許帶來的是教育的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期是教育改革發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，是教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是進(jìn)行教育體制機(jī)制改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要階段。社會(huì)中思想觀念的深刻變化，給中小學(xué)思想道德教育工作帶來了極大挑戰(zhàn)。思想道德教育生態(tài)的研究,既基于當(dāng)前思想道德教育發(fā)展中存在的種種問題，也借鑒了生態(tài)觀的思想、方法，是教育發(fā)展改革的必然趨勢(shì)與需要。

(三)中小學(xué)校思想道德教育生態(tài)的建立與形成，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然需要

“教育的使命在于努力培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，中小學(xué)教育的主要功能，是為構(gòu)建由充滿生命活力的個(gè)體組成的現(xiàn)代化和諧社會(huì)奠基”[2]。中小學(xué)校思想道德教育生態(tài)的形成與實(shí)踐目的是審視在長(zhǎng)期的應(yīng)試教育帶來的思想道德教育的缺失，從培養(yǎng)“完整的人”為根本出發(fā)點(diǎn),以尊重中小學(xué)教育主體特點(diǎn)為切入點(diǎn)，注重人與自然、人與社會(huì)、人與人的交往互動(dòng),從而達(dá)到主體與環(huán)境及其他要素的整體協(xié)同發(fā)展,這不僅貼近中小學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需求，也體現(xiàn)了青少年思想道德教育中的人文性，有利于增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性，系統(tǒng)性，從而真正地促進(jìn)他們?nèi)妗⒔】档某砷L(zhǎng)。

二、中小學(xué)校思想道德教育生態(tài)的現(xiàn)狀調(diào)查與問題分析

新形勢(shì)下，在社會(huì)新問題不斷涌現(xiàn)、各種情況顯現(xiàn)多樣化的當(dāng)前，掌握中小學(xué)思想道德教育的狀態(tài)，是開展研究的基本前提。課題組采取問卷調(diào)查的方式，選取了四川綿陽10余所中小學(xué)開展了調(diào)查。調(diào)查人員設(shè)計(jì)兼顧了城鄉(xiāng)、性別、年級(jí)等各因素，使之呈現(xiàn)一個(gè)比較合理的比例分布，問卷發(fā)放 1200 份，回收1180份，回收率為 98.3%，問卷有效率為96%。

本次問卷調(diào)查選取了22個(gè)與青少年思想道德教育密切相關(guān)的問題(三個(gè)學(xué)生基本信息問題除外)，這些問題主要涉及社會(huì)責(zé)任感、愛國情感、理想信念、 心理素質(zhì)以及學(xué)校思想道德教育情況等方面。

(一)思想道德課程教育效果不明顯

問卷調(diào)查結(jié)果顯示，思想道德類教育課程受喜愛程度有待提高。在回答“思想政治教育課上的課堂表現(xiàn)”時(shí)，61.7%的學(xué)生回答的是“認(rèn)真聽講做筆記”，而選擇“心不在焉，根本不聽”的則占到10%。在“你認(rèn)為在學(xué)校開展思想政治教育課”這一問題中，認(rèn)為“有必要”的占到42.3%，認(rèn)為“不太必要”和“沒必要“的則有14.8%。在問及“你對(duì)學(xué)校開展的政治類課程感興趣”這一問題時(shí)，有27.3%的學(xué)生回答“感興趣”，認(rèn)為“不太感興趣”的學(xué)生有37.3%，卻仍有7.1%的學(xué)生持“厭惡反感”的態(tài)度。

學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想，對(duì)未來職業(yè)生涯設(shè)計(jì)缺乏目標(biāo)的明確性，同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)青少年的思想道德影響日趨明顯?！笆袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向，一切按經(jīng)濟(jì)原則辦事”[3]。這種對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的急切渴求影響到了青少年的價(jià)值取向。對(duì)政治追求與關(guān)注在下降，對(duì)于思想政治教育、思想道德建設(shè)逐步失去了興趣，甚至極少數(shù)青少年產(chǎn)生厭煩、憎惡之感。在談到“你的理想”時(shí)，25.7%的學(xué)生選擇了“希望成為高級(jí)知識(shí)分子”，12.9%的學(xué)生選擇了“當(dāng)老板”，體現(xiàn)了大多數(shù)學(xué)生未來較強(qiáng)的職場(chǎng)心態(tài)，選擇成為“公務(wù)員、軍人、醫(yī)生、律師”的則占到 28.1%，而選擇成為“技術(shù)工人”的則不到15%。在回答“你的學(xué)習(xí)目的”時(shí)，16.2%的學(xué)生選擇了“為國家和社會(huì)多做貢獻(xiàn)”，希望“改變自己和家庭困難的處境”的則占到22%，基于從眾心理，38.6%的學(xué)生選擇了“將來有個(gè)好工作，過舒適生活”，而對(duì)這一問題認(rèn)為“說不清楚”的學(xué)生有22.8%。由此可見，大多數(shù)中小學(xué)生都把自己的個(gè)人理想與職業(yè)選擇混為一談，少部分同學(xué)受金錢至上思想的影響，看問題較為現(xiàn)實(shí)，一定程度上暴露出了以自我為中心的問題。而中小學(xué)校開設(shè)的思想道德教育課程教育效果并不理想，部分學(xué)生將課程教育內(nèi)容與人生理想的樹立完全割裂來看。

(二)青少年日常生活道德實(shí)踐缺乏必要引導(dǎo)

“道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，一定時(shí)期的道德理念必然是一定歷史階段的產(chǎn)物，因此，德育的內(nèi)容也應(yīng)與之相適應(yīng)，超前與落后都是不當(dāng)和低效的?！盵4]對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象，只有在具備了一定的道德認(rèn)知的情況下，才可能付諸相應(yīng)的道德行為，沒有道德認(rèn)知的道德行為顯然不具有實(shí)際的功能價(jià)值，二者相互依存，相互聯(lián)系，統(tǒng)一于人的思想道德建設(shè)中。在涉及公民的基本道德規(guī)范上，大多數(shù)中小學(xué)生較理想，當(dāng)問及見到有違社會(huì)公德的現(xiàn)象，如何處理時(shí)，42.7%的學(xué)生選擇“制止”，33.4%的學(xué)生持“自己不做，也不管別人如何做”的態(tài)度 ，6.1%的學(xué)生則堅(jiān)持“自己也這樣做”，“會(huì)把垃圾撿起來，但不會(huì)制止”的學(xué)生則占到14.3%?？梢?，中小學(xué)生自身具備的道德認(rèn)知水平，并不能從內(nèi)心深處很好地引導(dǎo)他們規(guī)范自己的道德行為，甚至可以說他們?nèi)狈?yīng)有的道德行為自律性，存在道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象。這表現(xiàn)在，一方面，他們注重自身道德認(rèn)知的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，具備一定程度的道德意識(shí)，對(duì)社會(huì)失德行為有一定的辨識(shí)能力；但另一方面，在付諸于具體的道德實(shí)踐時(shí)，青少年卻顯得隨波逐流，跟隨大眾，容易受到身邊多數(shù)人的影響，對(duì)自身的道德要求不高。這種知行不合一的現(xiàn)象，其中帶來的消極后果之一便是造成學(xué)生極易產(chǎn)生焦躁、急功切利的心理，即便是在自身認(rèn)識(shí)到這一缺陷時(shí)，也不能很好的加以克服、改正。值得注意的是，對(duì)于年級(jí)越高的學(xué)生來說，其品質(zhì)現(xiàn)狀更令人憂慮，由于他們自身已經(jīng)具備較高的道德認(rèn)知能力，對(duì)于外界事物也基本形成了自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，因而一旦教師所教授的道德理論與他們所接受的產(chǎn)生分歧、差異時(shí)，學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生排斥、抵觸心理，具體表現(xiàn)為學(xué)生的協(xié)作精神、思想意識(shí)、奉獻(xiàn)精神等缺失現(xiàn)象較為嚴(yán)重。

(三)學(xué)校思想道德教育主體間缺乏實(shí)質(zhì)互動(dòng)

中小學(xué)生基于自身成長(zhǎng)的特殊階段，這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生一定的思想困惑、生活困惑是在所難免的。在問及“遇到不順心或困惑之事時(shí)，你會(huì)怎么處理”時(shí)，選擇“與父母或老師交流”的只有9.5%，這折射了校園生活的一個(gè)側(cè)面，師生交流溝通有待改進(jìn)和加強(qiáng)。選擇“對(duì)同學(xué)或好朋友傾訴以尋求幫助”的有37.5%，35.3%的學(xué)生愿意“悶在心里，自我調(diào)節(jié)，自我解決”。青少年對(duì)于老師、父母的批評(píng)指責(zé)不能正確的面對(duì)，反而采取逃避、反抗的方式，從深層次來說，學(xué)校和家庭的思想道德教育并沒有真正入腦入心，沒有讓青少年用學(xué)到的理論來有效解決生活和思想上的難題，而學(xué)校思想道德教育工作者也沒有能夠真正成為青少年的知心人和領(lǐng)路人。在回答“你感到最煩惱的事時(shí)”，24.5%的學(xué)生選擇“迷茫，找不到方向”，因?yàn)椤白鳂I(yè)多，學(xué)習(xí)壓力大”而感到煩惱的學(xué)生占到37.2%，說明隨著社會(huì)發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)加劇、社會(huì)對(duì)個(gè)人要求提高，對(duì)學(xué)生也產(chǎn)生了相應(yīng)的影響。其中，造成學(xué)生心理負(fù)擔(dān)、產(chǎn)生煩惱等均與學(xué)習(xí)有關(guān)，這實(shí)際上是社會(huì)、家庭、學(xué)校因素在學(xué)生身上的集中反映。由此可看出，無論是社會(huì)的整體環(huán)境的促動(dòng)還是從青少年發(fā)育階段相關(guān)，當(dāng)前大多數(shù)中小學(xué)生迫切需要切實(shí)有效、貼近自身的思想道德教育，使之在遇到問題或煩惱時(shí)，能夠較成熟正確的面對(duì)或者積極尋求幫助。

三、 中小學(xué)校思想道德教育生態(tài)的對(duì)策探索

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是事關(guān)黨和國家未來教育事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要任務(wù)。根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)的定義,生態(tài)系統(tǒng)各部分的結(jié)構(gòu)與功能是處于不斷地相互適應(yīng)與相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)之中,課堂、校園、實(shí)踐等構(gòu)成了中小學(xué)思想道德教育生態(tài)系統(tǒng)的各要素。各要素之間時(shí)刻關(guān)聯(lián),相互調(diào)適，共同建設(shè)思想道德建設(shè)的生態(tài)平衡。通過各要素的調(diào)節(jié)與適應(yīng)，要最終達(dá)到各要素自身及相互之間的整體、和諧、平衡、協(xié)同發(fā)展,從而保證中小學(xué)思想道德教育生態(tài)系統(tǒng)的平穩(wěn)前行。

(一)共建內(nèi)容與方式豐富呼應(yīng)的生態(tài)課程

課堂是學(xué)校思想道德教育的主陣地，在學(xué)校思想道德教育中居于主體地位，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才影響也最為深遠(yuǎn)。在調(diào)查問卷的總結(jié)中發(fā)現(xiàn)的主要問題之一為課堂教學(xué)效果不理想，難以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。應(yīng)該說，課堂生態(tài)是教育生態(tài)的重要組成部分，改變課堂教學(xué)效果不佳，課堂生態(tài)的建立是中小學(xué)首要考慮和解決的問題。生態(tài)課堂是以促進(jìn)學(xué)生的全面和諧為建設(shè)定位的，鑒于此，生態(tài)課堂教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)兼顧合理性與針對(duì)性以及教學(xué)方法多樣性。課堂生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各因子的良性互動(dòng),平穩(wěn)運(yùn)轉(zhuǎn),建設(shè)生態(tài)課堂。

課堂內(nèi)容的生態(tài)性建設(shè)。課堂內(nèi)容生態(tài)性建設(shè)需要充分的解放思想，對(duì)課本和教學(xué)任務(wù)應(yīng)有創(chuàng)造性的建設(shè)和擴(kuò)充。思想道德課程與其他課程有本質(zhì)區(qū)別，它不僅是一項(xiàng)技能知識(shí)的簡(jiǎn)單傳遞和解讀，而是一種需要設(shè)計(jì)合理、表達(dá)順暢、情感共鳴的知識(shí)體系和價(jià)值體系的建立過程。課堂內(nèi)容的設(shè)計(jì)要有效結(jié)合學(xué)生關(guān)注焦點(diǎn)、社會(huì)熱點(diǎn)等內(nèi)容進(jìn)行開創(chuàng)性的建設(shè)、設(shè)計(jì)和充實(shí)。課程內(nèi)容的合理安排與課本的再次創(chuàng)造應(yīng)該形成良性循環(huán)，在不脫離課本主線的前提下，超越課本的表達(dá)有限性，將課本大綱和主體內(nèi)容創(chuàng)作成為說理深刻、課本內(nèi)容與社會(huì)內(nèi)容有機(jī)融合的生態(tài)課程。

教學(xué)方法的生態(tài)性建設(shè)。中小學(xué)生的思想道德教育應(yīng)該積極突破單一、片面的說教式教學(xué)的窠臼，采取更加多元化的教學(xué)形式，采用新穎靈活的教學(xué)方法，達(dá)到寓教于樂、生動(dòng)活潑的教學(xué)效果。教學(xué)中，適當(dāng)使用現(xiàn)代化教學(xué)手段，運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，比如通過播放道德教育視頻，而生動(dòng)、直觀的畫面效果激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生也在欣賞視頻的同時(shí)加深了對(duì)道德教育知識(shí)的理解和記憶。在教學(xué)手段的運(yùn)用方面，由于不同的學(xué)生有不同的層次需求，每個(gè)學(xué)生自身的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知水平又各有差異，因而教學(xué)方式要因校、因地、因人制宜。

(二)開展校園內(nèi)外互為聯(lián)動(dòng)的生態(tài)實(shí)踐

實(shí)踐是思想道德教育的本質(zhì)特性。馬克思說,“個(gè)人是社會(huì)存在物,因此他的生命表現(xiàn),即使不釆取共同的同其他人一起完成的生命表現(xiàn)這種直接的形式,也是社會(huì)生活的表現(xiàn)和確證?！?“孤立的一個(gè)人在社會(huì)外進(jìn)行生產(chǎn)……是不可思議的。”[5]作為社會(huì)人,人的發(fā)展離不開實(shí)踐活動(dòng),中小學(xué)生的身體及精神的發(fā)展也應(yīng)以實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展為基礎(chǔ)，促進(jìn)認(rèn)知能力與實(shí)踐能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，做好從青少年向成年人的自然良好過渡。

探索校園道德實(shí)踐。生態(tài)校園實(shí)踐活動(dòng)的核心是營(yíng)造實(shí)踐場(chǎng)景、促進(jìn)價(jià)值共識(shí)、提升實(shí)踐能力。中小學(xué)生生活學(xué)習(xí)特點(diǎn)注定了其主要活動(dòng)場(chǎng)所是校園內(nèi)，因此要將校園內(nèi)的資源加以有效利用，營(yíng)造蓬勃向上的校園道德實(shí)踐活動(dòng)陣地和場(chǎng)所。校園實(shí)踐應(yīng)從身邊做起，從小事做起，把課堂上所學(xué)的真正地用于課堂外生活中。通過豐富的實(shí)踐活動(dòng)，增進(jìn)教育者與受教育者的實(shí)踐互動(dòng)性，將課本、課堂的知識(shí)在課堂外得以實(shí)踐加以驗(yàn)證，共同構(gòu)建課堂內(nèi)外教育作用互為一體的生態(tài)實(shí)踐校園。在校園內(nèi)部的實(shí)踐活動(dòng)的開展上，教師也要盡可能地采用多種教學(xué)形式豐富學(xué)生的道德教育生活，以知識(shí)競(jìng)賽、征文比賽、文化活動(dòng)周等方式組織學(xué)生開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳、實(shí)踐等各種活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中受到教育，將課堂內(nèi)容與實(shí)踐行為融會(huì)貫通。通過社會(huì)焦點(diǎn)道德現(xiàn)象的辯論的思想碰撞中不斷培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考問題和處理問題的能力。

開展校外社會(huì)實(shí)踐。中小學(xué)生的思想道德建設(shè)的生態(tài)化建設(shè)，若僅僅依靠學(xué)校教育尚且顯得孤單力薄，還“必須讓學(xué)生從課堂走出來，走向家庭，走向社會(huì)，走向?qū)嵺`”[6]。因此，適當(dāng)社會(huì)實(shí)踐是青少年思想道德建設(shè)的有益補(bǔ)充和必要環(huán)節(jié)。發(fā)揮校外實(shí)踐基地的教育引導(dǎo)功用，諸如感知博物館、參觀社會(huì)主義新農(nóng)村示范點(diǎn)、愛國主義教育基地等。組織學(xué)生撰寫調(diào)查報(bào)告、觀看心得和總結(jié)討論，從而讓學(xué)生了解到歷史文化、社會(huì)發(fā)展。以參與社會(huì)實(shí)踐的方式，讓學(xué)生走出校門走進(jìn)社會(huì)，開闊視野，錘煉品德。校園道德實(shí)踐活動(dòng)與校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，相互促動(dòng)，成為生態(tài)課堂教育的有效補(bǔ)充和課外延伸。調(diào)查問卷分析中的學(xué)生道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的脫節(jié)再次敲響了學(xué)生實(shí)踐教育短板的警鐘。思想道德教育過程,不僅是理論知識(shí)體系的建構(gòu)過程，也是實(shí)踐認(rèn)知能力的建構(gòu)過程。中小學(xué)建構(gòu)有針對(duì)性和實(shí)踐特色的生態(tài)實(shí)踐體系體現(xiàn)的是馬克思主義實(shí)踐觀,真正實(shí)現(xiàn)了思想道德教育的人回歸“生活世界”,為中小學(xué)生提高道德認(rèn)知與道德實(shí)踐奠定堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

(三) 建立建設(shè)平等互動(dòng)的生態(tài)主體關(guān)系

教育生態(tài)的建設(shè)依賴于教育主體關(guān)系生態(tài)的形成,需要中小學(xué)逐步建立高效互動(dòng)的新型主體關(guān)系，逐步實(shí)現(xiàn)主體間性轉(zhuǎn)換，使得教師、學(xué)生、校園成為互動(dòng)、融合、共同促進(jìn)的教育生態(tài)因子。

建設(shè)生態(tài)校園。生態(tài)校園既體現(xiàn)在校園內(nèi)部建設(shè)資源有效利用與合理分配上，也體現(xiàn)在學(xué)校對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)信息的掌握上。在校園內(nèi)部建設(shè)上，關(guān)注系統(tǒng)內(nèi)外環(huán)境的優(yōu)化,尤其是學(xué)校文化精神的凝練與培養(yǎng)，以及圍繞學(xué)校文化精神開展的各類教育宣傳與文化景觀建設(shè)。通過生態(tài)校園的建設(shè)能夠激發(fā)學(xué)生積極健康、樂觀向上的心態(tài)，旨在“建立一個(gè)更為科學(xué)的、促進(jìn)人的最優(yōu)發(fā)展和良性循環(huán)的教育生態(tài)環(huán)境，從而提高教育的效益，促進(jìn)教育功能得以最佳的發(fā)揮。[7]”學(xué)校在提高自身硬件水平、文化建設(shè)的同時(shí)，還要成為聯(lián)結(jié)社會(huì)、家庭的信息反饋中點(diǎn)站，為建立學(xué)生的道德成長(zhǎng)檔案與思想動(dòng)態(tài)提供更加全面客觀的數(shù)據(jù)分析。學(xué)校、家庭要相互聯(lián)系，相互溝通，形成學(xué)生成長(zhǎng)信息對(duì)換和互享的系統(tǒng)，使得校園信息、家庭信息、學(xué)生信息有機(jī)融合，更加貼近學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際，成為學(xué)生成長(zhǎng)途中的領(lǐng)路人。

建立生態(tài)師生關(guān)系。在生態(tài)觀念逐步深入人心的前提下,思想道德教育中的主體——師生關(guān)系應(yīng)得到進(jìn)一步調(diào)適。生態(tài)的主體間關(guān)系應(yīng)該是互為促進(jìn)、共同進(jìn)步的。因此要足夠重視學(xué)生的主體意識(shí),思想道德教育才能生態(tài)化發(fā)展。這就要求教師主體在課堂、實(shí)踐、日常交往等教育過程中,要充分尊重學(xué)生思考、參與、創(chuàng)造的權(quán)利。在教育過程中，創(chuàng)造機(jī)會(huì)與載體，能夠更多體現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)與個(gè)性,追求和諧、民主的校園教育氛圍。逐步拋棄教師對(duì)教育行為的絕對(duì)化控制,將學(xué)生主體有機(jī)嵌入教育活動(dòng)的組織與支配中，形成有機(jī)共生的新型主體關(guān)系。這種新型關(guān)系的建立能夠?yàn)椤敖處煶蔀閷W(xué)生思想道德教育的領(lǐng)路人和知心人”目標(biāo)的真正形成起到關(guān)鍵的推動(dòng)作用。

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The Formation and the Practice Exploration of the Primary and Middle Schools Ideological and Moral Education Ecology

BAI Jie

(Southwest University of Science and Technology, Mianyang 621010, Sichuan, China)

Abstract:People’s cultivation and growth of ideological and moral is continuous and systematic internalization, process of ideological and moral education to develop in each stage is indispensable. Through the investigation and analysis, there are three questions about ideological and moral education of primary and secondary schools, that classes education effect is not obvious, lack of necessary guide teenagers moral practice in daily life, such as lack of real interaction between school moral education subjects need to be addressed. From the perspective of school moral education, through building rich content and methods of the ecology of echo courses, campus ecological practice, the construction of the equality and interaction of ecological subject relationship, measures such as construction to form a comprehensive, systematic, overall, balanced and sustainable development of ideological and moral education ecological system, so as to achieve between the principal part, the principal part and the environment, the overall synergy between principal part and social development, improve the actual effect of ideological and moral education youth.

Key words:Primary and secondary schools; Ideological and moral; Education of ecological

【中圖分類號(hào)】G410

【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A

【文章編號(hào)】1672-4860(2015)06-0094-05

基金項(xiàng)目：本文系綿陽市重點(diǎn)社科基地四川青少年思想道德建設(shè)研究中心2014年一般項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)14SD3027)。

作者簡(jiǎn)介：白潔(1977—)，女，滿族，遼寧凌源人，副教授，博士。研究方向：思想政治教育、應(yīng)用倫理學(xué)。

收稿日期:2015-11-03