拉丁美洲民眾教育初探

劉昊婧

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拉丁美洲民眾教育初探

劉昊婧

摘要：民眾教育始于20世紀(jì)60年代的拉丁美洲，是一種具有深遠(yuǎn)影響和意義的教育方式。當(dāng)今，在全球占主導(dǎo)地位的教育理論與實(shí)踐并沒有導(dǎo)致發(fā)展公平，而拉丁美洲的思想家提出了一種基于團(tuán)結(jié)、包容和人性的教育觀念，他們認(rèn)為，教育的核心目的應(yīng)該為了社會(huì)的變革。通過對(duì)民眾教育涵義，拉丁美洲民眾教育實(shí)踐和歷史發(fā)展，以及其特色和經(jīng)驗(yàn)的分析，對(duì)拉丁美洲的民眾教育進(jìn)行初步探索。

關(guān)鍵詞：民眾教育；民眾運(yùn)動(dòng)；民眾覺悟；教育模式；拉丁美洲

民眾教育起源于20世紀(jì)60年代的拉丁美洲，這一模式的主要目的類似于歐洲的激進(jìn)工人階級(jí)教育模式。民眾教育旨在給社會(huì)較弱勢(shì)階層提供必要生存技能，或在現(xiàn)有的社會(huì)秩序下改善生活質(zhì)量，最終，使他們成為社會(huì)秩序重構(gòu)的重要力量。［1］拉丁美洲特定背景下產(chǎn)生的教育模式，不僅對(duì)拉丁美洲后來的各類教育模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也對(duì)其他教育模式的研究具有借鑒意義。

一、民眾教育的概念

民眾教育的概念與“民眾運(yùn)動(dòng)”密切相關(guān)。通過民眾運(yùn)動(dòng)使大家了解到：無論是在城市還是農(nóng)村，動(dòng)員大眾階層的形式都直接與生產(chǎn)過程有關(guān)。因此，民眾運(yùn)動(dòng)的主要群體包括：外圍社區(qū)協(xié)會(huì)（如唐人街）、母親俱樂部、棚戶區(qū)（貧民窟）協(xié)會(huì)、非法定居點(diǎn)的人們、（基督教）基地社區(qū)、維權(quán)組織及其他形式的民眾組織等。而這些群體也恰是民眾教育的目標(biāo)群體。

民眾教育一般遵循如下原理：在政治和社會(huì)層面上傾向于支持窮人和拉美社會(huì)被統(tǒng)治階層；試圖把教育研究及過程和大眾參與過程相結(jié)合；把知識(shí)的理解作為社會(huì)轉(zhuǎn)型的手段，包括大眾知識(shí)、常識(shí)知識(shí)及精英知識(shí)，因此，它批評(píng)任何試圖將理論和實(shí)踐相分離的嘗試，或者將知識(shí)一分為二的思想：民眾教育從整體上把握教育實(shí)踐，質(zhì)疑技術(shù)改良主義教育的效果；追求不僅發(fā)展關(guān)鍵意識(shí)（如“覺悟啟蒙”），而且盡可能用各種可能的形式組織和調(diào)動(dòng)窮人去戰(zhàn)勝自己的貧窮和無能為力。最后，民眾教育試圖聯(lián)系拉丁美洲的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，特別是關(guān)注農(nóng)村地區(qū)的基本需求，后來也進(jìn)一步延伸到關(guān)注城市地區(qū)。

二、拉丁美洲民眾教育的發(fā)展

19世紀(jì)60年代到70年代，拉丁美洲處于殖民被壓迫時(shí)期，民眾生活困苦，尋求自身利益的基層民眾社會(huì)運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)生。受古巴革命勝利和巴西教育家保羅·弗萊雷的激進(jìn)思想的影響，以及在此期間社區(qū)教育的發(fā)展，拉丁美洲逐漸發(fā)展出了旨在實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的“民眾教育”運(yùn)動(dòng)。

保羅·弗萊雷以馬克思主義、現(xiàn)象學(xué)和存在主義以及其他社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)為基礎(chǔ)，形成自己的民眾教育思想理論和方法論。他認(rèn)為教育即政治：（1）在學(xué)校的功能上，不是學(xué)校建立了社會(huì)，而是以某種方式組織起來的社會(huì)為了統(tǒng)治階級(jí)的利益建立了學(xué)校。因此，學(xué)校的主要功能是再造統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)。統(tǒng)治階級(jí)要求學(xué)校按照其規(guī)定來辦學(xué)，要求學(xué)校培養(yǎng)出階級(jí)統(tǒng)治需要的人才。（2）在教師的作用上，教師在教學(xué)過程中，必須要具備一些基本素質(zhì)，如自我批判能力、自我評(píng)價(jià)能力與自我提問能力。這些素質(zhì)的存在可以使教師在實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)教育的中立性是不存在的。這些素質(zhì)使教師提出這樣的問題：在教學(xué)過程中，我贊成什么？我反對(duì)什么？我贊成誰？我反對(duì)誰？在教學(xué)過程上：教師的價(jià)值觀與課堂教學(xué)是緊密相連的。如果一個(gè)教師一方面在批判社會(huì)的不平等和缺乏民主，另一方面，又以專制的方式進(jìn)行教學(xué)，這會(huì)直接損害教師的形象。

弗萊雷以此為基礎(chǔ)形成了自己的教學(xué)法，他開始廣泛地在巴西的東北部開始實(shí)踐，實(shí)施掃盲計(jì)劃，比較著名的是1963年在安日庫斯和北里奧格蘭德進(jìn)行的40小時(shí)識(shí)字實(shí)驗(yàn)。激進(jìn)識(shí)字教學(xué)法使他在巴西迅速聲名鵲起。不久，民粹主義的古拉特聯(lián)邦政府便邀請(qǐng)他在全國范圍內(nèi)實(shí)施他的識(shí)字方法。他的教學(xué)法結(jié)合了基督教上帝面前人人平等和馬克思主義對(duì)不平等的階級(jí)關(guān)系的批判觀念。結(jié)合他的掃盲實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，弗萊雷提出了解放教育思想，根據(jù)民眾需求，聯(lián)系實(shí)際問題來安排課程內(nèi)容，通過師生雙向互動(dòng)，從而提高民眾覺悟，培養(yǎng)民眾批判意識(shí)，以此改造和創(chuàng)造世界。他提出要辯證地看待民主與教育的關(guān)系，即：民主雖熱不僅僅取決于教育，然而民主沒有教育也無法完成。一個(gè)平等教育學(xué)將推翻階級(jí)劃分并解放被壓迫者，弗萊雷不僅提到了民眾教育的潛能，也指出了教育實(shí)踐的限制。他強(qiáng)調(diào)教育實(shí)踐需要和其他經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化和環(huán)境等因素聯(lián)系起來，以此創(chuàng)造出一種基于社會(huì)公正，公平和可持續(xù)性的新型發(fā)展模式。

在此基礎(chǔ)上，巴西的民眾開始進(jìn)行教育項(xiàng)目的開發(fā)和實(shí)行。這些項(xiàng)目提倡人類發(fā)展的共同愿景：學(xué)校教育、關(guān)注邊緣群體、追求公平、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、激發(fā)政治行動(dòng)。［2］但是這一系列的努力都在1964年軍事政變后畫上了句號(hào)——民眾教育被判定為非法事件，弗萊雷去國流亡。不過，具有諷刺意味的是，弗萊雷離開卻使民眾教育在國際上得以傳播。弗萊雷在日內(nèi)瓦的世界教會(huì)委員會(huì)工作期間，積極參與了很多在拉丁美洲和非洲的民眾教育項(xiàng)目，民眾教育得以在拉丁美洲發(fā)展起來。20世紀(jì)70年代末和80年代初，在危地馬拉、薩爾瓦多和尼加拉瓜都開始了民眾教育和意識(shí)覺醒的革命運(yùn)動(dòng)。［3］

大多數(shù)意識(shí)覺醒的項(xiàng)目，單獨(dú)或結(jié)合技能傳授，并沒有實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的目標(biāo)，意識(shí)提高項(xiàng)目沒有導(dǎo)致必要的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型。在短時(shí)間內(nèi)，增強(qiáng)自我意識(shí)在關(guān)注個(gè)人的形成方面似乎是可行的，但是卻沒有在改善生活條件方面帶來實(shí)質(zhì)結(jié)果。有學(xué)者研究了在玻利維亞20個(gè)民眾教育項(xiàng)目后發(fā)現(xiàn)，增強(qiáng)自我意識(shí)有其積極一面，即增強(qiáng)了農(nóng)民對(duì)壓迫、腐敗問題表達(dá)意見的能力，但是在經(jīng)濟(jì)和政治方面卻很難形成結(jié)構(gòu)性改變。［4］

20世紀(jì)80年代，意大利人葛蘭西的思想傳入拉丁美洲。葛蘭西的研究，例如實(shí)踐的主觀方面、政治的文化維度（霸權(quán)）、民眾文化的意義、斗爭(zhēng)的形式和基礎(chǔ)等核心都是教育問題。它包括兩個(gè)方面，狹隘的學(xué)校教育和更廣泛的政治學(xué)習(xí)。［3］他認(rèn)為，組織工人和提高工人自身的意識(shí)時(shí)需要考慮經(jīng)濟(jì)、思想和政治行為等因素，同時(shí)，為形成階級(jí)聯(lián)盟和更大的經(jīng)濟(jì)和政治力量給予幫助。隨著葛蘭西思想的傳播，拉丁美洲的民眾教育者開始嘗試將弗萊雷的思想與之進(jìn)行融合，取二者所長(zhǎng)，更好地發(fā)展拉丁美洲的民眾教育項(xiàng)目。在1980年代，民眾教育理念傳遍拉丁美洲每一個(gè)角落。與城鄉(xiāng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)聯(lián)系密切，國家和拉丁美洲的民眾教育組織得以創(chuàng)建，并且組織多次會(huì)議和相關(guān)討論。這一時(shí)期最著名的舉措是結(jié)合民眾教育的識(shí)字和基礎(chǔ)教育，認(rèn)識(shí)人權(quán)、政治教育、衛(wèi)生、流行的通信、公民社會(huì)和國家的涵義。1990年代，全球環(huán)境的改變使拉丁美洲的社會(huì)和政治轉(zhuǎn)型受到質(zhì)疑和批判。民眾教育領(lǐng)域也產(chǎn)生了爭(zhēng)論，受泰國1990年的“世界全民教育大會(huì)”的影響，教育問題的討論越演越烈。出現(xiàn)了對(duì)民眾教育與教育學(xué)的關(guān)系，公共政策和正規(guī)教育關(guān)系的新觀念。此外，新的拉美社會(huì)運(yùn)動(dòng)和大眾教育密切聯(lián)系的過程，產(chǎn)生了豐富的大眾教育的新方法。

三、拉丁美洲的民眾教育特點(diǎn)

民眾教育的理論與實(shí)踐，對(duì)拉丁美洲的非正式教育和公共教育具有重大影響。

（一）民眾教育的政治目的性

民眾教育主要有三個(gè)目標(biāo)。（1）民眾教育旨在促成一個(gè)具有凝聚力的組織，在這一組織中，民眾具有決策權(quán)；（2）民眾教育的范圍包括社會(huì)各階層。各階層之間建立相互聯(lián)系，為窮人謀得更大的經(jīng)濟(jì)和政治力量；（3）民眾教育的根本目的在于將權(quán)力轉(zhuǎn)移到窮人手中。在方法層面，民眾教育主要方法是“關(guān)鍵識(shí)字訓(xùn)練”。從弗萊雷教育學(xué)意義上來看，這種訓(xùn)練有明顯的政治維度，并且訓(xùn)練致力于通過“啟蒙意識(shí)覺悟”的計(jì)劃來提高公民政治意識(shí)和行為水平。同時(shí)，民眾教育也致力于提高成年人的組織能力和方案執(zhí)行能力，以幫助他們更有效地利用現(xiàn)有資源，改善生活質(zhì)量，對(duì)現(xiàn)存社會(huì)政治秩序進(jìn)行挑戰(zhàn)。民眾教育項(xiàng)目通常是利用民主和有組織的團(tuán)體合作社，使民眾產(chǎn)生對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形勢(shì)的認(rèn)識(shí)。社區(qū)教育中，老師更多的是一種引導(dǎo)、調(diào)控的作用，學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，自律，自我評(píng)估和自我管理。民眾教育和行動(dòng)密切相關(guān)，以此會(huì)不可避免的帶有政治性并產(chǎn)生政治影響。

（二）民眾教育方式具有多樣性

拉丁美洲民眾教育項(xiàng)目的常見方法是組織被剝削的工人階級(jí)參與合作社、社區(qū)企業(yè)、工會(huì)等組織，與其他團(tuán)體和機(jī)構(gòu)形成戰(zhàn)略同盟，以此獲得權(quán)力和影響力。當(dāng)然，方法不局限于此，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，可以采取罷工、饑餓游行和改變工作的模式和節(jié)奏的形式。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，使用印刷媒體、廣播和電視以及選舉活動(dòng)，進(jìn)行社交或者為動(dòng)員大眾提供支持。在政治方面，采取參與選舉和要求平等對(duì)待兩方面，這樣既可以使窮人獲得權(quán)力，也可以發(fā)展傳統(tǒng)社會(huì)行動(dòng)。民眾教育因此試圖使受壓迫的階級(jí)抓住機(jī)會(huì)，使其更能夠代表自身利益并可以有組織的行使權(quán)力

（三）民眾教育的社區(qū)參與性

民眾教育的實(shí)踐往往始于對(duì)一個(gè)社區(qū)的研究、分析和行動(dòng)的過程。這個(gè)過程稱為參與性調(diào)查。有人認(rèn)為，這來源于弗萊雷利用語言、文化、受壓迫的問題進(jìn)行意識(shí)提高的過程。另一些人則認(rèn)為，是將知識(shí)和經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)連接在一起。參與式調(diào)查強(qiáng)調(diào)了用當(dāng)?shù)厝藢?duì)自己生活方式陳述作為研究其生活的一部分。通常由非社區(qū)成員通過興趣小組討論、識(shí)字過程中對(duì)詞匯和語境使用的觀察進(jìn)行研究。民眾教育傾向提高社區(qū)參與，很多項(xiàng)目都強(qiáng)調(diào)參與社區(qū)的重要性。

（四）民眾教育在生產(chǎn)關(guān)系上的革新性

與人力資本理論相比，民眾教育這一教育形式的努力目標(biāo)是截然不同的。傳統(tǒng)的人力資本理論強(qiáng)調(diào)地方小規(guī)模農(nóng)業(yè)或工業(yè)生產(chǎn)（涉及私人財(cái)產(chǎn)和社會(huì)合作）），強(qiáng)調(diào)使用技術(shù)和商業(yè)援助。這類企業(yè)通常依附大型農(nóng)業(yè)綜合企業(yè)和大規(guī)模生產(chǎn)行業(yè)，提供基本服務(wù)和勞動(dòng)。實(shí)際上，他們只是對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的補(bǔ)充。這種方法的經(jīng)濟(jì)和政治往往導(dǎo)致收入分配的不平等、農(nóng)村和城市工人的兩極化的結(jié)果。民眾教育要提供一個(gè)替代人力資本法的方法，支持利用不同的協(xié)作和競(jìng)爭(zhēng)方式，基于集中資本、勞動(dòng)力、技術(shù)和營銷機(jī)會(huì)組織經(jīng)濟(jì)的小規(guī)模生產(chǎn)者，而不是附屬大規(guī)模的制造業(yè)和農(nóng)業(yè)綜合企業(yè)。目的是利用自助、政治宣傳、旋轉(zhuǎn)資本和社區(qū)合作來執(zhí)行靈活平等的項(xiàng)目，但這些項(xiàng)目仍然可以在市場(chǎng)上進(jìn)行良性有效競(jìng)爭(zhēng)。民眾教育項(xiàng)目還試圖在特定地區(qū)或行業(yè)的企業(yè)中，通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)的替代形式和政治合作，改造社會(huì)基本結(jié)構(gòu)。

四、民眾教育的結(jié)果和影響

拉丁美洲民眾教育的重要結(jié)果之一是它加強(qiáng)了社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，從可持續(xù)角度和包容性的發(fā)展模式下，推動(dòng)了民主建設(shè)進(jìn)程。

民眾教育的另一個(gè)結(jié)果，是培養(yǎng)了積極爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化和環(huán)境等方面權(quán)利的公民。它也使不同文化間的教育理論得到了發(fā)展。這一點(diǎn)對(duì)于拉丁美洲來說變得越來越重要。現(xiàn)在的民主進(jìn)程使以前由于殖民主義和專制主義而受到排斥和歧視的人可能有立足之地。玻利維亞關(guān)于憲法的辯論、厄瓜多爾土著人的權(quán)利爭(zhēng)取、巴西種族平等法規(guī)和其他非洲人后裔平權(quán)行動(dòng)［5］，都意味著需要不同文化間的教育理論。移民過程的強(qiáng)度和復(fù)雜性也迫使人們從不同文化間的角度來保障這些民眾的教育權(quán)利。在性別問題上，民眾教育也針對(duì)女性在該地區(qū)面臨歧視的現(xiàn)象提出了性別平等的觀點(diǎn)。

拉丁美洲的經(jīng)歷讓我們反思教育的主要目的和目標(biāo)應(yīng)該是什么，在面對(duì)地區(qū)或者國際問題、挑戰(zhàn)時(shí)，究竟什么知識(shí)和技能是必備的？教育和它們之間的關(guān)系究竟是什么？今天，我們比以往任何時(shí)候都更需要重新考慮我們對(duì)教育的看法。社會(huì)的轉(zhuǎn)型需要基于哲學(xué)、政治學(xué)和教育學(xué)的教育模式給予支持。

參考文獻(xiàn)：

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［3］La Belle T J.From Consciousness Raising to Popular Education in Latin America and the Caribbean［J］.Comparative Education Review，1987（2）：201-217.

［4］Bartlett L.The comparative ethnography of educational projects：youth and adult literacy programmes in Brazil［J］.A Journal Of Comparative Education，2007（2）：151-166.

［5］Palgrave Macmillan.Popular education in latinamerica：An interview with pedropontual［J］. Development，2010（4）：572-574.

［責(zé)任編輯金蓮順］

作者簡(jiǎn)介：劉昊婧，女，華東師范大學(xué)職業(yè)技術(shù)與成人教育研究所2015級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)楸容^成人教育、成人學(xué)習(xí)。

中圖分類號(hào)：G719

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-7747（2016）10-0039-03