民族地區(qū)社會管理與思想政治教育協(xié)作機制研究

楊　雙，汪明松

(長江師范學(xué)院　馬克思主義學(xué)院，　重慶　408100)

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【政治學(xué)】

民族地區(qū)社會管理與思想政治教育協(xié)作機制研究

楊雙，汪明松

(長江師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，重慶408100)

[摘要]民族地區(qū)社會管理中的群眾思想問題主要體現(xiàn)為認同感、自治觀、法制觀、發(fā)展觀、開放觀、績效觀等問題。民族地區(qū)群眾思想問題的解決迫切需要實現(xiàn)社會管理與思想政治教育的有效協(xié)調(diào)。思想政治教育作為一種軟性社會管理手段，與社會管理創(chuàng)新相互聯(lián)系，二者之間具有理論同源、內(nèi)容交融、方式互補、載體共享、目標同向的協(xié)作基礎(chǔ)，而協(xié)作機制的構(gòu)建則應(yīng)當通過政府管理與多元管理、硬性管理與柔性管理、應(yīng)急管理與教育預(yù)警有機結(jié)合等措施來加以推進。

[關(guān)鍵詞]民族地區(qū)；社會管理；思想政治教育；協(xié)作機制

民族地區(qū)社會管理是指黨和政府依照國家政策和法律，按照社會治理現(xiàn)代化的基本要求，依據(jù)民族地區(qū)社會管理的特點和規(guī)律，為推動民族地區(qū)社會和諧有序運行而進行的社會管理活動。社會成員的思想狀況是影響民族地區(qū)社會管理的重要因素，當前民族地區(qū)社會管理中出現(xiàn)的群眾思想問題已經(jīng)成為影響民族地區(qū)和諧穩(wěn)定的重要因素，它既與民族地區(qū)社會管理的水平有關(guān)，又與民族地區(qū)對思想政治教育的重視程度有關(guān)。十八大報告指出：“提高社會管理科學(xué)化水平，必須加強社會管理法律、體制機制、能力、人才隊伍和信息化建設(shè)?！币虼耍?gòu)建符合民族地區(qū)實際的群眾思想教育協(xié)作機制，統(tǒng)籌處理好社會管理與思想政治教育之間的協(xié)作關(guān)系，形成化解群眾思想矛盾的合力，既是破解民族地區(qū)社會管理難題的當務(wù)之急，又是提高民族地區(qū)社會管理水平、維護民族地區(qū)和諧穩(wěn)定的需要。

一、民族地區(qū)社會管理面臨的主要思想問題

1．認同感問題

管理心理學(xué)中，認同感是指人對自我及周圍環(huán)境有用或有價值的判斷和評估。但在政治層面，民族地區(qū)群眾的認同感更多的體現(xiàn)為對國家、民族以及事關(guān)民族地區(qū)群眾利益的重大政策等方面的情感傾向和態(tài)度，它影響著民族地區(qū)群眾參與社會政治生活的狀況。由于民族地區(qū)普遍處于“老少邊窮”地區(qū)，群眾思想素質(zhì)相對較低，受傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰、家族倫理等的影響，承載著國家主流價值觀念的方針、政策要在民族地區(qū)得到切實的落實，本身就需要一個群眾認同的心理和情感基礎(chǔ)。雖然民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展取得巨大進步，但民族地區(qū)群眾的生產(chǎn)生活、教育條件、醫(yī)療衛(wèi)生等方面依然較為落后，經(jīng)濟發(fā)展的不平衡、民主法治的不完善、文化發(fā)展的嚴重滯后，無疑會削弱民族地區(qū)群眾對國家和民族的認同感。同時，由于部分民族地區(qū)在惠民政策的宣傳、落實方面存在問題，有的群眾把國家對民族地區(qū)的惠民政策視為應(yīng)得的享受，沒有從情感上對社會主義制度的優(yōu)越性產(chǎn)生真正的共鳴。另外，個別干部因為工作方式、工作理念、工作作風(fēng)的問題，也容易造成部分民族地區(qū)群眾產(chǎn)生不信任的心理。

2．自治觀問題

新中國成立以來，為了更好地尊重和保護少數(shù)民族的權(quán)利、維護民族團結(jié)、促進民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，我國在少數(shù)民族聚居的地方實行民族區(qū)域自治，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)，讓少數(shù)民族當家作主，為此，先后制定并修訂《民族區(qū)域自治法》等法律法規(guī)，作為開展民族區(qū)域自治工作的法律依據(jù)。幾十年來，民族區(qū)域自治制度作為我國一項基本政治制度和民族地區(qū)社會管理的政策依據(jù)，在促進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、保護和弘揚民族文化、培養(yǎng)少數(shù)民族干部等方面發(fā)揮了巨大作用，為促進民族平等、民族團結(jié)和民族共同繁榮做出了重要貢獻。然而，隨著原有的民族問題解決之后的新的民族問題的出現(xiàn)，部分民族地區(qū)群眾片面認為民族區(qū)域自治就是全面自治，甚者在對“民族”的理解上產(chǎn)生歧義，把本民族與其他民族相分割、把本民族與中華民族相對立，形成狹隘的民族觀。對諸如不同民族干部的比例配備等問題不能正確看待，認為民族自治就是劃地而治，這種片面的認識不僅不利于民族團結(jié)和共同繁榮，而且會誘發(fā)新的民族問題。

3．法治觀問題

為加快民族地區(qū)法治政府和法治社會的建設(shè)，在各級部門的大力宣傳和普及教育下，民族地區(qū)法律法規(guī)不斷健全，人們的思想文化素質(zhì)不斷提高，崇尚法律權(quán)威、自覺學(xué)法用法已經(jīng)在廣大民族地區(qū)群眾中逐漸形成共識。然而，由于受到歷史條件和傳統(tǒng)文化的制約，一方面民族地區(qū)的法治資源、法治環(huán)境和法治水平依然難以滿足民族地區(qū)不斷發(fā)展的需要，另一方面，部分群眾受宗教信仰、家族宗法和民族習(xí)慣的影響依然較深，在自身權(quán)利遭受侵害時，習(xí)慣用傳統(tǒng)的家規(guī)、族規(guī)和教規(guī)來解決紛爭，甚至有的群眾置國家法律法規(guī)于不顧，公然挑釁法律權(quán)威，肆意侵害公民人身和財產(chǎn)安全，出現(xiàn)“打、砸、搶、燒”等聚眾鬧事和圍攻黨政機關(guān)的嚴重暴力行為。這些現(xiàn)象，從側(cè)面反映了民族地區(qū)部分群眾法治觀念的淡薄，未真正把法治的理念內(nèi)化為自身的行為，嚴重危害了社會的和諧與穩(wěn)定。

4．發(fā)展觀問題

多年來，國家為幫助民族地區(qū)盡快擺脫落后現(xiàn)狀，給予民族地區(qū)大量的扶持政策和優(yōu)惠措施。特別是西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，為幫助西部民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展起到了重要推動作用。然而在發(fā)展中，民族地區(qū)也面臨著發(fā)展內(nèi)驅(qū)力不足等問題，集中體現(xiàn)在民族地區(qū)群眾的發(fā)展觀上。部分民族地區(qū)習(xí)慣了國家的扶持，形成了“等、靠、要”的惰性思想，一味地強調(diào)自身條件差，對依靠自身力量解決發(fā)展中的問題缺乏足夠的攻堅克難精神，畏難情緒較重，個別地區(qū)甚至不以貧困為恥，反以貧困為榮，摘掉了貧困縣的帽子，又要竭力再戴上。歸根結(jié)底，仍然是寄望于貧困縣帽子背后的扶持。同時，民族地區(qū)群眾的發(fā)展觀問題還體現(xiàn)在不能正確對待可持續(xù)發(fā)展上。有的地方不能科學(xué)合理地利用自身資源，導(dǎo)致資源和環(huán)境受到雙重破壞，給經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和轉(zhuǎn)型升級帶來了巨大困難。除此之外，受小農(nóng)思想的束縛，部分群眾存在“小富即安”的思想，為現(xiàn)在已過上溫飽生活而沾沾自喜，不求進取，得過且過。

5．開放觀問題

隨著我國對外開放格局的進一步擴大和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，民族之間以及民族內(nèi)部的交流日益頻繁，各種生產(chǎn)要素得到了前所未有的流動，傳統(tǒng)的“靠山吃山”的封閉、僵化狀態(tài)被逐漸打破。生產(chǎn)要素的自由流動在為民族地區(qū)帶來雄厚資金和先進技術(shù)的同時，也極大地豐富了民族地區(qū)群眾的思維方式和思想體系，平等觀念、競爭觀念、時間觀念等適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的觀念逐漸增強。但是，還有相當一部分民族地區(qū)封閉、半封閉的狀態(tài)沒有被真正打破，部分民族地區(qū)群眾在發(fā)展上受落后思想的束縛，知識老化，思維片面、單一，在發(fā)展外向型經(jīng)濟時過于強調(diào)自身利益，存在“肥水不流外人田”的心理，缺乏“雙贏”的開放思維，甚至有的群眾以守護傳統(tǒng)文化保護當?shù)刭Y源為借口，不愿意讓外地資本參與當?shù)亻_發(fā)，以此引發(fā)的社會矛盾時有發(fā)生，嚴重制約了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

6．績效觀問題

績效觀是民族地區(qū)干部對如何履行職責、追求何種政績的根本認識和態(tài)度。由于民族地區(qū)大多經(jīng)濟欠發(fā)達，受地理位置、歷史條件等制約，民族地區(qū)強烈的發(fā)展愿望與人才短缺、資金困難、技術(shù)落后、招商難引等瓶頸相伴而生，這對民族地區(qū)管理干部引領(lǐng)發(fā)展的能力提出了諸多挑戰(zhàn)，不可避免地出現(xiàn)了“短、平、快”和“好大喜功”的績效偏差問題，如：過于重視經(jīng)濟發(fā)展指標，一味追求GDP增長，輕視社會公共產(chǎn)品和服務(wù)能力的建設(shè)，造成發(fā)展不平衡；重視經(jīng)濟總量的增長，忽視經(jīng)濟質(zhì)量的提升，經(jīng)濟增長方式仍停留在粗放型階段，造成資源的極大浪費和環(huán)境的破壞；重視項目引進，輕視項目風(fēng)險評估和管理，盲目追求“高、大、全”，導(dǎo)致效益低下，地方債務(wù)加?。恢匾暟l(fā)展的結(jié)果，輕視發(fā)展過程的科學(xué)、民主決策，造成重復(fù)建設(shè)和維權(quán)事件頻繁上演等。

二、民族地區(qū)社會管理中思想問題的主要特點

1．歷史性

由于歷史上統(tǒng)治階級的壓迫和剝削，民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展長期處于相對落后的狀態(tài)，生產(chǎn)力極不發(fā)達。民族地區(qū)在長期的發(fā)展中，逐漸形成了自己獨具特色的思維方式、民族習(xí)慣和宗教信仰，催生了封閉保守、相信天命等落后的思想觀念，滿足于現(xiàn)狀成為某些地方社會管理中長期奉行的準則。而這些思想觀念、思維方式和行為習(xí)慣又在長期的民族壓迫中被不斷強化，群體認同不斷加深，進而出現(xiàn)對國家認同感的疏離、法治觀淡化等思想問題，并通過世代沿襲而長期根植于人民的思想觀念中，給社會管理的現(xiàn)代化帶來了挑戰(zhàn)。

2．文化性

民族地區(qū)社會管理中群眾的思想問題，是在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的堅守與泛化之爭中不斷凸顯的。改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展打破了民族地區(qū)僵化、封閉的狀態(tài)，帶來了現(xiàn)代的思維方式和價值觀念，在客觀上暴露出了傳統(tǒng)文化在促進民族地區(qū)社會管理中的局限性，從而對其一元化、單一化的文化地位構(gòu)成了嚴重挑戰(zhàn)。面對現(xiàn)代文化的沖擊和傳統(tǒng)文化的不足，民族地區(qū)群眾的思想觀念日益多元，固守傳統(tǒng)與開放包容相互交織，使得社會管理中良好的發(fā)展愿景與發(fā)展認知上的差距并存。

3．生活性

任何思想問題的產(chǎn)生必有其形成的現(xiàn)實土壤。民族地區(qū)群眾在社會管理中所呈現(xiàn)的發(fā)展觀、績效觀、開放觀等問題，突出反映了民族地區(qū)群眾在市場經(jīng)濟條件下和城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下對關(guān)乎自身生存、發(fā)展等問題的根本看法和態(tài)度，因而具有生活性的特征，如因舊城改造而引發(fā)的補償、拆遷糾紛，因惠農(nóng)政策落實不到位引發(fā)的干群糾紛等，都與民族地區(qū)群眾的生產(chǎn)生活密切相關(guān)。

4．突發(fā)性

民族地區(qū)群眾的思想問題雖然屬于觀念層面，具有一定的潛隱性，但在某些因素的誘導(dǎo)下，處于分散化、隱形化的思想問題就會因群體的聚集而產(chǎn)生情感的共鳴和情緒的感染，進而外化為大規(guī)模的群體性事件，呈現(xiàn)出突發(fā)性的特征。當前我國民族地區(qū)頻繁發(fā)生的群體性事件，雖然原因不一、背景各異，但直接或者間接地與人們的思想問題有關(guān)。因此突發(fā)性群體事件的背后，實質(zhì)是民族地區(qū)群眾思想問題不斷積聚而由隱到顯的突然釋放過程。

5．動態(tài)性

社會存在決定社會意識。在當前我國社會轉(zhuǎn)型時期，民族地區(qū)同樣經(jīng)歷著廣泛而深刻的社會變革，并不斷影響著民族地區(qū)群眾的思維方式和價值觀念，使其思想問題具有動態(tài)性的特征。這種動態(tài)性，既體現(xiàn)在民族地區(qū)群眾在長期的社會發(fā)展過程中對法治、國家認同、自治等問題的認識變遷，又體現(xiàn)在對某一問題從無到有、從否定到肯定或者從肯定到否定的動態(tài)認知，是一個不斷演化的過程。

三、民族地區(qū)社會管理與思想政治教育的協(xié)作基礎(chǔ)

1.理論同源

無論是民族地區(qū)的思想教育還是社會管理，都是做“人”的工作，都面臨著將國家主流的價值觀念和社會管理的目標以一定的方式作用于民族地區(qū)群眾身上，并通過民族地區(qū)群眾思想和行為的轉(zhuǎn)化以實現(xiàn)其目標的問題。這一復(fù)雜過程，不僅涉及人的思想轉(zhuǎn)化規(guī)律，還涉及社會管理手段、方式的綜合運用，因而既需要馬克思主義哲學(xué)等一般世界觀和方法論的指導(dǎo)，也需要管理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、人學(xué)、社會學(xué)等其他學(xué)科知識的支撐，兩者具有理論基礎(chǔ)上的同源性。

2．內(nèi)容交融

民族地區(qū)的思想政治教育作為一種教育實踐活動，并不是簡單的單向教育關(guān)系。要使民族地區(qū)群眾準確掌握和吸收社會主導(dǎo)的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范，并在行為方式上與社會要求一致，離不開對民族地區(qū)群眾思想信息的調(diào)查分析、社會環(huán)境的優(yōu)化、效果的評估等工作，這恰恰是社會管理的范疇。而在民族地區(qū)社會管理的龐大體系中，對人的管理始終是其重要的工作內(nèi)容，民族地區(qū)思想政治教育目標的確立、內(nèi)容的制定、方法的選擇等都是社會管理中的重要環(huán)節(jié)，兩者在內(nèi)容上有交融之處。

3．方式互補

民族地區(qū)思想政治教育在方式上仍必須遵循思想政治教育的基本規(guī)律，堅持以情感人、以情化人的教育方式，才能取得較好的教育實效。一方面，強化管理，通過對教育內(nèi)容的合理計劃、教育過程的科學(xué)組織、教育對象的有效規(guī)范，推動理論教育、說服教育的開展，提高民族地區(qū)群眾的組織紀律性，增強民族地區(qū)思想政治教育的科學(xué)性和規(guī)范性；另一方面，思想政治教育作為社會管理的柔性管理方式，能有效浸潤民族地區(qū)群眾心理，直達其內(nèi)心，提高其認知，協(xié)調(diào)民族地區(qū)社會管理中的各種關(guān)系，及時化解各種矛盾糾紛，達到認識上的統(tǒng)一，因此，兩者在方式上具有互補性。

4．載體共享

載體是信息、物質(zhì)和文化的承載物。對思想政治教育來說，它是承載、傳導(dǎo)思想政治教育信息，能為教育者所運用，并且主客體可以借此相互作用的一種思想政治教育活動形式。開會、談話、理論學(xué)習(xí)、管理工作、大眾傳播、精神文明創(chuàng)建活動、民族節(jié)日等都是民族地區(qū)思想政治教育的載體。而在民族地區(qū)社會管理中，承載著社會管理目標、任務(wù)、內(nèi)容等信息的載體同樣離不開會議、談話、理論學(xué)習(xí)、文化建設(shè)、大眾傳媒以及民族節(jié)日等形式。特別是民族地區(qū)新媒體的大力發(fā)展，無論是思想政治教育還是社會管理，都將其作為轉(zhuǎn)變工作方式、提高工作效果的重要載體加以運用。

5．目標同向

民族地區(qū)思想政治教育主要通過教育、宣傳、引導(dǎo)等方式，解決社會要求的思想道德水平與民族地區(qū)群眾實際思想道德水平之間的矛盾，進而實現(xiàn)民族地區(qū)群眾思想行為與社會要求相一致，最終促進人的全面發(fā)展和民族地區(qū)的和諧與進步。而民族地區(qū)社會管理則是依據(jù)國家政策、法規(guī)以及民族自治制度，依法管理和規(guī)范民族地區(qū)社會組織，管理社會事務(wù)，化解社會矛盾，維護民族地區(qū)社會秩序，為民族地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展以及民族地區(qū)群眾的全面發(fā)展創(chuàng)造極為有利的外部環(huán)境，客觀上又推動著民族地區(qū)群眾個人價值與社會價值的實現(xiàn)。[1]兩者在最終的目標上都是促進人的發(fā)展和社會進步，實現(xiàn)社會秩序的良性運行，體現(xiàn)了目標的同向性。

四、民族地區(qū)社會管理與思想政治教育協(xié)作機制的構(gòu)建

1.政府管理與多元管理協(xié)作機制

長期以來，我國社會管理體制建立在政府主導(dǎo)社會管理的基礎(chǔ)上，社會公平正義的維護、社會秩序的維護和社會關(guān)系的協(xié)調(diào)等都是以政府為主導(dǎo)來實現(xiàn)的。改革開放后，我國社會管理體制也進行了一系列的改革與創(chuàng)新，但總體來看，政府管得過死、過寬的格局沒有根本性改變，適應(yīng)新形勢下利益主體多樣、思想多元的多元管理格局沒有真正建立起來，導(dǎo)致民族地區(qū)自組織能力薄弱，民族地區(qū)群眾參與社會管理的體制機制不健全，政府“越位”的同時，對涉及民族地區(qū)群眾的思想問題難以及時掌握和有效引導(dǎo)，出現(xiàn)“缺位”現(xiàn)象，這些都表明，在當前民族地區(qū)轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，社會管理面臨著更加艱巨的任務(wù)。有效的社會治理要真正履行好維護社會秩序、促進公平正義的職責，必須適應(yīng)民族地區(qū)群眾參與意識崛起的形勢，積極發(fā)揮民族地區(qū)各類社會組織的作用，構(gòu)建政府管理與多元主體共同參與的協(xié)作機制。具體來說，一是要做好政府管理與多元主體參與協(xié)作的頂層設(shè)計。要進一步從制度層面建立民族地區(qū)政府社會管理的權(quán)力清單，實行權(quán)力授權(quán)制，實現(xiàn)政府管理的權(quán)力優(yōu)化和權(quán)力回歸。要積極將工會、共青團、婦聯(lián)等人民團體以及在民族地區(qū)具有較強社會影響力的家族組織、長老會等社會組織納入社會治理多元主體當中，堅持先進文化引領(lǐng)，以法與道德為準繩，用制度的方式確立下來，明確各類組織在社會管理中的職責和角色定位。二是要進一步扶持和培養(yǎng)民族地區(qū)社會治理多元主體的力量，加強對民族地區(qū)各人民團體以及社會組織的政策支持和引導(dǎo)，建立完善社會組織管理制度規(guī)范；要加強各種管理力量的內(nèi)部建設(shè)，配齊、配足管理隊伍，提高各類組織參與社會管理的能力。三是要加強政府與各社會組織之間的協(xié)調(diào)配合，建立共同參與社會管理的溝通渠道和銜接平臺，實現(xiàn)信息及時共享、問題分層分類把關(guān)、及時處置應(yīng)對。

2.剛性管理與柔性管理協(xié)作機制

社會管理既有剛性管理，又有柔性管理。剛性管理是以國家強制力為后盾，依靠組織的權(quán)威、權(quán)力的影響和制度的制約來實現(xiàn)社會治理。柔性管理則強調(diào)通過輿論引導(dǎo)、思想道德教育等方式來提高人們思想認識水平，轉(zhuǎn)變思想觀念，影響社會行為，促進社會良性運行。[2]而在民族地區(qū)社會管理中出現(xiàn)的各類思想問題，既有突發(fā)性、生活性的特點，又有歷史性、文化性的特點，這表明，單獨依靠規(guī)范性強、易操作、見效快的剛性社會管理，雖然能迅速有效地處理一些突發(fā)性、緊迫性問題，但對于隱藏在民族地區(qū)群眾內(nèi)心深處的思想文化問題則難以處理，需要用思想政治教育這種柔性管理手段加以教育引導(dǎo)。不僅如此，一些涉及民族地區(qū)群眾利益性的思想問題，也不能僅僅通過利益的滿足或者利益的壓制來解決，其背后必然涉及民族地區(qū)群眾對利益的認識問題，這些問題都需要思想政治教育的參與。為此，一是要進一步從制度層面明確剛性管理和柔性管理在民族地區(qū)社會管理中的職責與分工，積極創(chuàng)造條件，搭建思想政治教育參與民族地區(qū)群眾思想矛盾化解和教育引導(dǎo)的平臺，實現(xiàn)思想政治教育對民族地區(qū)群眾思想的全程跟蹤、研判和干預(yù)，確保思想政治教育的全過程參與。二是要建立兩者共同參與思想矛盾化解的調(diào)處機制。通過加強組織協(xié)調(diào)、建立部門聯(lián)系制度、搭建部門溝通平臺、暢通信息溝通渠道，將思想政治教育與經(jīng)濟、行政、法律等多種手段納入思想矛盾的處置中，充分發(fā)揮不同手段的功能，最終實現(xiàn)民族地區(qū)群眾思想問題的妥善解決。三是使思想政治教育主動融入社會管理中，既要努力推動民族地區(qū)的公平化發(fā)展，切實滿足民族地區(qū)群眾的合理精神需要，又要將社會主義核心價值觀融入民族地區(qū)各項管理制度中，通過制定文明公約、市民守則、鄉(xiāng)規(guī)民約等，消除民族地區(qū)群眾中存在的不良思想和行為。同時還要廣泛而深入地加強法治教育，增強民族地區(qū)群眾的法治意識，自覺維護法律尊嚴。

3.應(yīng)急管理與教育預(yù)警協(xié)作機制

在社會管理中，應(yīng)急管理是政府及有關(guān)部門在突發(fā)事件面前所采取的一系列緩和矛盾、保護群眾人身財產(chǎn)安全、促進社會和諧穩(wěn)定的緊急性措施。在當前民族地區(qū)社會矛盾復(fù)雜多變、突發(fā)性矛盾不斷增多的情況下，完善的應(yīng)急管理體系和制度對于及時制止事態(tài)擴大、控制矛盾升級、防止矛盾向?qū)剐赞D(zhuǎn)化、降低矛盾帶來的不良后果等方面都具有重要作用。同時也要看到，應(yīng)急管理總體上屬于被動介入，對處于潛隱期的思想矛盾的發(fā)現(xiàn)、預(yù)防作用較弱，難以在矛盾發(fā)生前及時有效地加以處理，致使矛盾走向公開激化狀態(tài)，從而加大社會管理的難度，提高矛盾化解、處置的社會成本。思想政治教育在各級黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，黨政同心協(xié)力，專職與兼職相結(jié)合，形成了黨、政、工、團等組織齊抓共管和各負其責的強大組織管理體系，“預(yù)防為主，懲處為輔”是其一貫堅持的原則，思想政治教育通過信息收集，可以發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)群眾中的思想問題，進而及時加以教育引導(dǎo)，有效避免矛盾走向激化，彌補應(yīng)急管理在矛盾預(yù)防上的不足。為此，一是要充分發(fā)揮思想政治教育的教育預(yù)警作用。要通過觀察體驗、調(diào)查訪問、定期思想?yún)R報等方式了解群眾的思想問題，并對大量的信息進行篩選和分析，及時發(fā)現(xiàn)不和諧、不穩(wěn)定的思想苗頭。同時，積極開展正面宣傳和正面引導(dǎo)的預(yù)防教育，堅持普遍預(yù)防與重點預(yù)防相結(jié)合，對矛盾中的關(guān)鍵人物進行耐心細致的思想工作，化解思想矛盾中的主要矛盾和矛盾的主要方面，帶動和促進群眾的思想和行為向社會所要求的方向轉(zhuǎn)化。二是要將思想政治教育納入應(yīng)急管理的體系中，加強思想政治教育與應(yīng)急管理各部門的溝通與聯(lián)系，確保思想政治教育主體所掌握的各類信息及時有效地傳遞到應(yīng)急管理主體身上，在實現(xiàn)信息共享的同時，增強應(yīng)急管理主體的危機意識，盡早啟動應(yīng)急管理多方面力量，配合思想政治教育主體做好前期的教育引導(dǎo)工作和矛盾爆發(fā)時的危機處置工作。

[參考文獻]

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[2]楊雙，汪明松.社會管理創(chuàng)新中思想政治教育價值追問[J].長江師范學(xué)院學(xué)報，2013(1).

【責任編輯張琴】

[收稿日期]2016-03-10

[作者簡介]楊雙(1964-)，男，重慶人，長江師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授，西南大學(xué)碩士生導(dǎo)師。 汪明松(1983-)，男，重慶人，長江師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，碩士。

[基金項目]教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃課題：《社會管理創(chuàng)新中民族地區(qū)群眾思想政治教育研究》(12YJA710086)

[文章編號]1672-2035(2016)04-0036-05[中圖分類號]D64

[文獻標識碼]A

The Coordination Mechanism of Social Management and Ideological Education in Minority Region

YANG Shuang， WANG Ming-song

(SchoolofMarxism，YangtzeNormalUniversity，Chongqing408100,China)

Abstract:In minority areas ideological problems in social management are mainly reflected in sense of identity, the concept of self-government, the concept of legal system, concept of development, openness and performance etc. To solve the problems there is an urgent need of achieving effective coordination of social management and ideological and political education as a flexible means of social management. The ideological and political education is linked together with the innovation of social management. They have the cooperation foundation with the theory of homology, overlapping content, complementary methods and carrier sharing and the same goals. The construction of cooperation mechanism should be promoted by government management and multi management, rigid management and flexible management.

Key words:minority region; social management; ideological and political education; coordination mechanism