山西原平鳳秧歌的藝術(shù)特色及其保護(hù)與傳承

喬小云

(太原師范學(xué)院　舞蹈系，　山西　晉中　030619)

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【藝術(shù)學(xué)】

山西原平鳳秧歌的藝術(shù)特色及其保護(hù)與傳承

喬小云

(太原師范學(xué)院舞蹈系，山西晉中030619)

[摘要]原平鳳秧歌是山西原平地區(qū)的一種民間歌舞形式，因其別具一格的藝術(shù)特色成為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它的興起與原平地區(qū)特有的自然環(huán)境、深厚的歷史文化以及淳樸的風(fēng)土人情等因素息息相關(guān)。原平鳳秧歌的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在表演形式、角色裝扮以及動(dòng)作特征三個(gè)方面。對(duì)這一寶貴文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，需要政府力量的扶持，也需要發(fā)揮課堂教學(xué)的提升作用，更離不開民間力量的廣泛參與。

[關(guān)鍵詞]原平鳳秧歌；藝術(shù)特色；保護(hù)

“鳳秧歌”又稱“過(guò)街秧歌”，也叫做“份秧歌”，是山西省原平縣一種節(jié)日性民間歌舞表演形式。它是由當(dāng)?shù)啬卸槎惚鼙垩b瘋賣傻“舞之蹈之”而來(lái)。舞蹈表演時(shí)，男角頭戴甩圈草帽，帽子頂端綴有一個(gè)相當(dāng)于乒乓球大小的紅色絨球，很像鳳凰頭上的紅冠，故而得名。伴隨鳳秧歌文化不斷發(fā)展，經(jīng)過(guò)提煉、整理和加工，形成我們現(xiàn)在看到的完善與美化后的“鳳秧歌”。

一、原平鳳秧歌的發(fā)展背景

眾所周知，山西省內(nèi)有著種類繁多的民間歌舞形式，而原平鳳秧歌因其動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì)、扮相匠心獨(dú)運(yùn)、內(nèi)容原汁原味等藝術(shù)風(fēng)貌令人眼前一亮、過(guò)目不忘。那股濃烈的鄉(xiāng)土氣息夾雜著原平地區(qū)的歷史文化韻味撲面而來(lái)，已然在當(dāng)?shù)厥艿綗崃易放酢Ｌ貏e值得一提的是這種優(yōu)秀的民間歌舞只有在原平的北賈村才有。

(一)自然環(huán)境的影響

原平地處山西省中部偏北地區(qū)，這里四季分明，春秋季晝夜溫差大，夏季高溫多雨，冬季寒冷干燥，氣候并不穩(wěn)定。原平還處于農(nóng)、牧業(yè)過(guò)渡地帶，特殊的地理位置與各種環(huán)境要素夾雜交錯(cuò)，使得當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)活動(dòng)的時(shí)間縮短，每年大概從十月份開始便進(jìn)入農(nóng)閑時(shí)期，直至來(lái)年三月左右，這樣就給老百姓提供了充足的業(yè)余活動(dòng)時(shí)間，人們也趁機(jī)舉辦各種文娛活動(dòng)來(lái)打發(fā)漫長(zhǎng)而又寒冷的冬季。農(nóng)閑時(shí)期又恰逢春節(jié)，傳統(tǒng)佳節(jié)的氣氛也為鳳秧歌的表演增添了不少喜慶的風(fēng)格和美好寓意。鳳秧歌的表演內(nèi)容、表現(xiàn)形式以及活動(dòng)時(shí)間都與傳統(tǒng)的農(nóng)耕活動(dòng)緊密相關(guān)。

(二)歷史文化的淵源

根據(jù)民間傳說(shuō)和光緒年間史料記載的鳳秧歌狀況推測(cè),鳳秧歌可能產(chǎn)生于清初，封建社會(huì)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在某種程度上保存和完善了民間藝術(shù)。鳳秧歌還引入了其他秧歌元素，據(jù)民間傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)因天災(zāi)人禍，人們從鳳陽(yáng)逃荒而來(lái)，也將“鳳陽(yáng)秧歌”引入此地，兩種不同的藝術(shù)形式經(jīng)過(guò)融合，又吸取了當(dāng)?shù)孛耖g“踩圈秧歌”豐富的小調(diào)形式，最終形成具有原平特色的“鳳秧歌”。

鳳秧歌就像是記錄原平地區(qū)風(fēng)土人情的“活化石”，它順時(shí)順勢(shì)而生，對(duì)研究原平地區(qū)的歷史文化具有重要價(jià)值。

(三)風(fēng)土人情的承載

鳳秧歌的發(fā)展過(guò)程歷經(jīng)四百年的悠悠歲月，這些時(shí)光鐫刻在它身上的是一段又一段記憶的影子，它濃縮的是這片土地孕育的淳樸的人情，它演繹的是這片土地悠久的文化。它的一起一躍、它的一推一攘都是真實(shí)生活的記錄，是原平百姓發(fā)自內(nèi)心對(duì)美好生活的渴望。

不論是古是今，原平鳳秧歌所承載的都是人們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的期盼。人們將這種期盼化為最直接的舞蹈肢體語(yǔ)言，從而借由這一藝術(shù)形式，我們可以窺探原平地區(qū)的風(fēng)土人情。

二、原平鳳秧歌的藝術(shù)特色

(一)表演形式

“傳統(tǒng)的鳳秧歌包括‘過(guò)街秧歌’、‘踩圈秧歌’、‘轱轆秧歌’這三種表演形式。”[1]

1.過(guò)街秧歌

“過(guò)街秧歌”也叫“踩街”，顧名思義，就是數(shù)十位男女演員依照隊(duì)形，走街串巷進(jìn)行表演。整個(gè)隊(duì)伍由手持水镲的指揮帶領(lǐng)，男演員手持花鼓，頭甩特色帽圈，步調(diào)沉穩(wěn)；女演員手擊小鑼，步調(diào)輕盈，載歌載舞。表演中男性的陽(yáng)剛之氣與女子的婉約之美完美結(jié)合，形成獨(dú)具視聽效果的藝術(shù)風(fēng)格?！斑^(guò)街秧歌”表演本身其實(shí)在山西省內(nèi)的很多地方都能見到，但鳳秧歌的特別之處是男演員表演時(shí)頭戴帽圈，并且還有獨(dú)特的甩帽功夫，頗有一番趣味。

2.踩圈秧歌

“踩圈秧歌”與“過(guò)街秧歌”相比，表演的場(chǎng)所更加固定，其獨(dú)特之處在于表演者以一對(duì)老夫妻為主，此外全是女性表演者。演出開始前是一段配合鼓點(diǎn)的舞蹈表演，隨后男主角手持花扇登場(chǎng)，他的作用是將女演員一個(gè)接一個(gè)地引逗出來(lái)，全部演員都登臺(tái)后，由男角領(lǐng)唱，女角合唱，最后結(jié)尾時(shí)以大合唱的形式進(jìn)行表演?！安热ρ砀琛痹兜爻尸F(xiàn)了原平的風(fēng)土人情，演員們自編、自導(dǎo)、自演，即興發(fā)揮，風(fēng)格詼諧幽默，受到百姓的喜愛。

3.轱轆秧歌

“轱轆秧歌”也被稱為“開轱轆”，它的表演更加注重“唱”的部分，是在以上兩種秧歌演唱部分的基礎(chǔ)上增添人物和故事情節(jié)，因此它的表演內(nèi)容更加豐富，對(duì)人物的形象刻畫也更為細(xì)致。

(二)角色裝扮

鳳秧歌中的角色分類與角色裝扮比較細(xì)致，詳見表1：

表1　鳳秧歌的角色分類與角色裝扮

表2　鳳秧歌的動(dòng)作特征

從表1中可以看出，男性角色在不同的秧歌類型中存在差別，而其他角色則沒有區(qū)分。在“過(guò)街秧歌”中，男性角色需戴特制的帽子，可以說(shuō)帽子這一道具和配飾是過(guò)街秧歌的表演重點(diǎn)與亮點(diǎn)，它兼具技巧性與觀賞性。而在“踩圈秧歌”中，男性角色較少，其主要作用是串引全場(chǎng)，沒有過(guò)多的動(dòng)作技巧，因此裝束上稍有區(qū)別。

值得一提的是，這些角色、裝扮并非一成不變，他們會(huì)隨著時(shí)代的變化不斷進(jìn)行調(diào)整，在不影響鳳秧歌表演的前提下，通過(guò)完善與修改，使各個(gè)角色的藝術(shù)形象愈加生動(dòng)、豐滿。

(三)鳳秧歌的動(dòng)作特征

男角和女角這兩種角色的動(dòng)作特征詳見表2。

表2中羅列了鳳秧歌男女角色的基本動(dòng)作特征，在實(shí)際表演過(guò)程中是不會(huì)單獨(dú)展現(xiàn)的，而是通過(guò)有機(jī)的配合與銜接，演員們按照固定的動(dòng)作表演程序，協(xié)調(diào)全身共同完成。

三、原平鳳秧歌的保護(hù)與傳承

原平鳳秧歌的保護(hù)與傳承并非一帆風(fēng)順，北京舞蹈學(xué)院潘志濤教授認(rèn)為，由于民間藝術(shù)一般采用“師傅傳徒弟”臨陣磨槍式的傳藝方式，傳授時(shí)間得不到保證，鳳秧歌的延續(xù)與發(fā)展受到了嚴(yán)重的威脅。對(duì)于原平鳳秧歌的保護(hù)與傳承應(yīng)注重以下幾方面：

首先，需要政府力量的扶持。一項(xiàng)民間藝術(shù)，單靠民間表演者個(gè)體的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，借助政府有關(guān)部門的重視與支持，獲得更多資源和更強(qiáng)的保護(hù)力量，是保護(hù)與傳承的關(guān)鍵。政府相關(guān)部門可以多舉辦一些關(guān)于鳳秧歌的文化活動(dòng)，通過(guò)官方媒體的宣傳與普及，讓更多人去認(rèn)識(shí)、了解、學(xué)習(xí)原平鳳秧歌；還可以在特殊節(jié)日?qǐng)龊?，多提供一些表演機(jī)會(huì)，這樣不僅可以廣泛交流，而且可以促使鳳秧歌“走出去”，積極參加其他地區(qū)的文化交流活動(dòng)。政府應(yīng)提供資金和政策支持，扶持鳳秧歌的民間傳授、課堂教學(xué)以及市場(chǎng)化表演，充分調(diào)動(dòng)人們對(duì)原平鳳秧歌的學(xué)習(xí)熱情。政府力量的介入，一定會(huì)為鳳秧歌的發(fā)展注入更強(qiáng)的動(dòng)力。

其次，需要通過(guò)課堂教學(xué)對(duì)原平鳳秧歌加以提升與發(fā)展。專業(yè)的課堂教學(xué)可以使原本口傳身授的民間藝術(shù)更加系統(tǒng)化、條理化。這一工作的實(shí)施，有利于鳳秧歌的再發(fā)展。鳳秧歌走進(jìn)課堂，一方面豐富了舞蹈院校的教學(xué)內(nèi)容，拓寬了學(xué)生的眼界和學(xué)習(xí)范圍；另一方面，專業(yè)的課堂教學(xué)可以規(guī)范鳳秧歌的舞蹈動(dòng)作，提高鳳秧歌的審美品位，將這種民間藝術(shù)以一種更為專業(yè)、規(guī)范、豐富的形式展現(xiàn)出來(lái)，使之更加具有舞蹈性、藝術(shù)性與觀賞性，這是鳳秧歌保護(hù)性發(fā)展的有效手段。

最后，需要民間力量的廣泛參與。原平鳳秧歌作為一項(xiàng)民間藝術(shù)，除了專業(yè)力量的指引之外，每個(gè)人都有責(zé)任去保護(hù)這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使這朵藝術(shù)奇葩更加長(zhǎng)久地綻放。

[參考文獻(xiàn)]

[1]楊慧敏.原平鳳秧歌初探[J].太原市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2008(6).

【責(zé)任編輯張琴】

[收稿日期]2016-04-06

[作者簡(jiǎn)介]喬小云(1972-)，女，山西新絳人，太原師范學(xué)院舞蹈系講師，碩士。

[文章編號(hào)]1672-2035(2016)04-0098-03[中圖分類號(hào)]J722.21

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

The artistic features of Yuanping Yangko in Shanxi Province and its Protection and Inheritance

QIAO Xiao-yun

(DepartmentofDance,TaiyuanNormalUniversity,Jinzhong030619,China)

Abstract:Yuanping Yangko is a kind of folk dance in Yuanping of Shanxi Province. It is listed as intangible cultural heritage because of its distinctive features. Its flourish is closely related to the unique natural environment, deep cultural connotation and simple local customs. It features in performance form, role play and actions. In order to protect and inherit it, the government support, extensive participation of folk people and class teaching are all needed.

Key words:Yuanping Yangko; artistic features; protection