對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中幾個問題的思考

杜超鋒*

延安大學研究生政法學院，陜西　延安716000

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對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中幾個問題的思考

杜超鋒*

延安大學研究生政法學院，陜西延安716000

摘要:中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的集中體現(xiàn)，是中國人民在歷史的實踐中創(chuàng)造出來的寶貴財富。本文在討論了何謂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，指出了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中存在的幾個問題，最后對于如何更好的傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了自己的觀點，以期對我國特色社會主義文化建設(shè)做出貢獻。

關(guān)鍵詞:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;傳承;問題

一、何謂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

(一)何謂傳統(tǒng)

傳統(tǒng)可大可小，從大的時間跨度來說，過去的都可以叫做傳統(tǒng)，以此看來，昨天以前的都叫傳統(tǒng)。但這樣的傳統(tǒng)是變動不居、難以把握的。從小的時間跨度來說，傳統(tǒng)可以是一個時代，一種社會形態(tài)等。本文所指的傳統(tǒng)是指中國封建社會時期。

從傳統(tǒng)所承載的內(nèi)涵來看，所謂傳統(tǒng)，是指歷史上形成的、具有穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)和思想要素、前后相繼、至今仍然影響著人們的特定的思維方式、價值觀念、道德風貌、社會習俗等深層文化方面的行為習慣和社會心理。它往往表現(xiàn)為“文化無意識”，是一種潛移默化的精神力量。［1］

(二)何謂文化

關(guān)于什么是文化，不同的人有不同的說法，不同學科對文化的定義不相同。在眾多的文化定義中，有一個共同點，即文化是對于人來說的，文化都打上了人的烙印。也就是我們所說的文化就是“人化”。文化是一個大字眼、大范疇。人所創(chuàng)造的一切，都可納入文化這個大范疇。文化一般可分為兩個層面:大文化和小文化。所謂“大文化”，是從“人化”的角度說的文化，從體現(xiàn)“人化”的意義說，人類社會的器物、制度、思想、行為，都在大文化范疇之列。小文化可稱為狹義的文化，主要是觀念形態(tài)或者說思想層面的文化，包括哲學、宗教、道德、科學、學術(shù)、教育、文學藝術(shù)等等。［2］本文所指的文化就是這個意義上的文化。

(三)何謂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

本文所謂傳統(tǒng)文化主要是指我國古代封建社會時期人們所創(chuàng)造出來的文化。傳統(tǒng)文化是一個中性概念，因為傳統(tǒng)文化不可能全是好的，既有精華，又有糟粕。

那么何謂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?我們把傳統(tǒng)文化中積極的一面或者說精華的東西可以當作優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。正如李宗桂所說，所謂中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指中國傳統(tǒng)文化的精華所在、精神所在、氣魄所在，是體現(xiàn)民族精神的價值內(nèi)涵。她在中華民族發(fā)展歷程中，在中國思想文化發(fā)展歷史上，曾經(jīng)起過積極的作用，迄今仍有合理價值，能夠為中華文化的現(xiàn)代傳承和創(chuàng)新發(fā)展起到積極作用，能夠促進社會進步和民族發(fā)展，主要體現(xiàn)于思想文化的層面。［3］

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中存在的問題

(一)知識不足，望文生義

古文字詞往往有好幾種意思，而現(xiàn)在的白話文意思基本是固定的，很多人往往用白話文單一的意思去理解古文的多重意思。造成了錯誤理解古人思想的情況出現(xiàn)。

例如，古書上的“天”字，大約有五種意思:第一種，天文學上物理世界的天體之天;第二種，具有宗教色彩，信仰上的主宰之天;第三種，理性上的天;第四種，心理性情上的天;第五種，形而上的天。上古文字以簡化為原則，一個方塊的中文字，便包涵人們意識思想中的一個整體觀念;有時只用一個中文字，但透過假借、轉(zhuǎn)注的作用，又另外包涵了好幾個觀念。

(二)亂用濫用，泛濫成災(zāi)

哲學是中國傳統(tǒng)文化的核心，現(xiàn)代社會很多人為了賺錢，出于商業(yè)目的，曲解、娛樂中國傳統(tǒng)哲學經(jīng)典作品。很多培訓班的講師古文字基礎(chǔ)不扎實，隨意解釋中國傳統(tǒng)哲學?！吨芤住肥侵袊軐W中一部重要的經(jīng)典著作，很多人，對此經(jīng)典認識不足，再加上各種五花八門的《周易》培訓班教人占卜，所以很多人，特別是未來文化的傳承者——年輕人，認為其就是一部占卜的書，是迷信。實際上占卜只是它的形式，此經(jīng)典更重要的是講解宇宙人生的道理。

(三)以今看古，時代錯位

這里所謂“以古看今，時代錯位”是指，現(xiàn)時代的人以現(xiàn)代預(yù)設(shè)的價值觀念和倫理道德去評判古人，過于苛求古人。每一個時代的歷史條件是不同的，我們在學習傳統(tǒng)文化的時候應(yīng)該回到當時的時代，了解當時社會的主客觀條件，學習當時的人們?yōu)槭裁磿a(chǎn)生如此的價值觀念和倫理道德。然后回到我們現(xiàn)在的時代，對其進行吸收、批判改造，而不是一味的批評和指責古人。

(四)西學涌入，壓制傳統(tǒng)

在哲學方面，西學傳入很多人認為，只有西方的哲學才是哲學，由此引出中國哲學合法性的問題。實際上中國哲學有自己的特點，有自己的哲學范疇、價值觀、方法論。西方現(xiàn)代化的完成，致使一些教條的人認為，只有西方的現(xiàn)代化才是現(xiàn)代化，總是跟在西方的屁股后面跑。其實不然，中國的現(xiàn)代化面臨的國內(nèi)外環(huán)境以及所處的時代和西方是不同的，這就注定了中國的現(xiàn)代化不可能照搬西方的經(jīng)驗。

三、解決問題的辦法

(一)國家重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華文明歷經(jīng)五千年仍延續(xù)不斷，說明中國傳統(tǒng)文化有其強大的生命力。所以國家要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，用有力的政策帶動全民學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。十八大以后，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱度越來越高。中央高層對“繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”多次發(fā)聲，這反映出國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化建設(shè)中的重視，也顯示出精神文化力量推動社會健康發(fā)展的決心。

(二)學校教育緊抓

首先要提高教師的教學水平。教師傳道授業(yè)解惑，教師的責任是重大的，要想學生學到正統(tǒng)的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，教師自身素質(zhì)過硬才能傳輸給學生積極的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想補充進學生課本中，課堂是學生獲取知識的一個重要環(huán)節(jié)。最后要多多舉辦有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動，特別是高校學生，比如成立國學社，可以組織經(jīng)典朗讀比賽。

(三)利用網(wǎng)絡(luò)媒體廣泛傳播

網(wǎng)絡(luò)可以集各種傳播手段于一身，其功能非常強大?，F(xiàn)在我國網(wǎng)民居世界第一。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)“多、快、好、省”的優(yōu)勢和特點:“多”，上網(wǎng)人多，信息量大;“快”，互聯(lián)網(wǎng)用光的速度交換信息，網(wǎng)上查信息，比到圖書館又快又方便;“好”，尋找資料方便，輸入關(guān)鍵詞可以尋找到所需要的資料;“省”，節(jié)約了大量時間、人力和物力。

總之，當代文化發(fā)展要從傳統(tǒng)文化中汲取精華，傳統(tǒng)文化傳承中的“傳”就是學習接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“承”就是在傳的基礎(chǔ)上接著走，即創(chuàng)新發(fā)展，在這過程中要避免一些不必要的影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的問題。

［參考文獻］

［1］李宗桂.傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間-中國文化現(xiàn)代化的哲學省思［M］.北京:北京師范大學出版社，2011，2:35.

［2］孫美堂.文化價值論［M］.昆明:云南人民出版社，2005，4:39.

*作者簡介:杜超鋒(1988-)，男，陜西商洛人，延安大學馬克思主義哲學專業(yè)研究生，研究方向:文化哲學。

中圖分類號:G642.0

文獻標識碼:A

文章編號:1006-0049-(2016)05-0082-02