黃樂(lè)為
(陜西學(xué)前師范學(xué)院,陜西 西安 710100)
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音樂(lè)表演的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)表現(xiàn)
黃樂(lè)為
(陜西學(xué)前師范學(xué)院,陜西 西安 710100)
【摘要】改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)、政治、還是文化上都取得了巨大成就,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅促進(jìn)了人們對(duì)物質(zhì)層面的需求,同時(shí)對(duì)文化的需求也越來(lái)越高。而音樂(lè)表演作為文化的重要組成部分,對(duì)現(xiàn)代文化的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。本文針對(duì)音樂(lè)表演的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行研究,希望能讓人們感受到音樂(lè)的魅力。
【關(guān)鍵詞】音樂(lè)表演;藝術(shù)風(fēng)格;藝術(shù)表現(xiàn)
音樂(lè)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式,自產(chǎn)生以來(lái)就受到人們的歡迎和熱愛(ài),且能在最短的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出最好的藝術(shù)效果。音樂(lè)表演通過(guò)領(lǐng)悟作曲家的情感并通過(guò)真實(shí)表演的方式傳達(dá)作曲家的思想感情,所以其自身的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)情感的流露具有重要作用。本文主要闡述音樂(lè)表演的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)形式,希望能展現(xiàn)音樂(lè)表演的各個(gè)方面。
藝術(shù)風(fēng)格具有獨(dú)特性,無(wú)論是在審美情趣、思想觀念還是精神內(nèi)涵方面都與其他作品有所不同,藝術(shù)風(fēng)格集中體現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)作理念。藝術(shù)家音樂(lè)表演的藝術(shù)風(fēng)格主要受兩方面的影響,一是主觀因素,二是客觀因素。
主觀因素主要包括思想觀念、價(jià)值取向、藝術(shù)修養(yǎng)等,通過(guò)外在的一種形式展現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi)心情感。藝術(shù)作品不僅包括了藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的高度總結(jié),同時(shí)還融入了藝術(shù)家的個(gè)人情感和主觀想法,是藝術(shù)家內(nèi)心情感的一種表現(xiàn)形式。藝術(shù)家的作品之所以能夠取得成功,是因?yàn)樗囆g(shù)家自身的修養(yǎng)藝術(shù)以及作曲風(fēng)格,使創(chuàng)作出的作品能夠脫穎而出。正是因?yàn)樗囆g(shù)家思想獨(dú)樹(shù)一幟、別具一格才能將自身的認(rèn)識(shí)、情感完美的融合在作品中,即便是同一個(gè)事物,不同的藝術(shù)家也會(huì)表現(xiàn)出不同的形式。
客觀因素包括創(chuàng)作背景、家庭環(huán)境、題材選擇、社會(huì)環(huán)境等。藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)需要充分考慮客觀因素,只有符合客觀實(shí)際的作品才能受到人們的歡迎。藝術(shù)家在創(chuàng)作前需要全面分析當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境,主題上要突出實(shí)際富有個(gè)性,同時(shí)要在作品中運(yùn)用多種表現(xiàn)手法展現(xiàn)藝術(shù)家的特性。藝術(shù)風(fēng)格能使欣賞者與藝術(shù)家達(dá)到情感上的共鳴,增添作品的吸引力和感染力,觸動(dòng)欣賞者內(nèi)心的情感。
(一)真實(shí)性與創(chuàng)新性的結(jié)合
作曲家通過(guò)音樂(lè)符號(hào)、速度以及表情術(shù)語(yǔ)全面展現(xiàn)內(nèi)心的情感,是音樂(lè)表演的基礎(chǔ),所以音樂(lè)表演者要深入研究作曲家的情感以及表現(xiàn)手法,以便能更全面的詮釋音樂(lè)作品。音樂(lè)創(chuàng)作是通過(guò)符號(hào)和文字表現(xiàn)出來(lái)的,但目前尚未有一種方法能將音樂(lè)完整的記錄下來(lái),樂(lè)譜只能作為一種物質(zhì)載體記錄音樂(lè)的部分內(nèi)容,樂(lè)譜與音樂(lè)還不能形成一種完全對(duì)等的關(guān)系。音樂(lè)表演是對(duì)音樂(lè)作品的再創(chuàng)作,表演者在表演時(shí)會(huì)不自覺(jué)的融入自己的情感和理解,并添加一定程度的創(chuàng)造力和想象力。所以音樂(lè)表演中對(duì)表演者提出了更高的要求,不僅要求表演者有足夠的文化修養(yǎng)和藝術(shù)涵養(yǎng),還能在表演過(guò)程中融入自己的感情進(jìn)行再創(chuàng)作,使表演富有個(gè)人特色,形成獨(dú)特的音樂(lè)表演。
(二)傳統(tǒng)與潮流的結(jié)合
音樂(lè)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展,所以音樂(lè)表演要富有時(shí)代特征,既要有自身的特色還要全面展現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展脈搏。例如西方音樂(lè)中古典主義時(shí)期的音樂(lè)以主調(diào)風(fēng)格為主,最大程度上的反映結(jié)構(gòu)、形式以及思想等方面。而浪漫主義則注重個(gè)性和主觀情感的表達(dá),用多種形式展現(xiàn)音樂(lè)的內(nèi)涵。步入二十世紀(jì)隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,音樂(lè)創(chuàng)作中不斷融入現(xiàn)代科技,通過(guò)科技能更好的處理樂(lè)曲。所以音樂(lè)表演要重視傳統(tǒng)與潮流的結(jié)合,這樣才能保證音樂(lè)表演的根本性地位。
以美聲唱法為例對(duì)音樂(lè)表演中傳統(tǒng)與潮流的結(jié)合進(jìn)行研究。十六世紀(jì)末意大利開(kāi)始由閹人嘗試美聲唱法,閹人歌唱家是當(dāng)時(shí)社會(huì)的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下不允許婦女在舞臺(tái)上進(jìn)行表演,而男聲的聲音過(guò)于低渾,演繹美聲比較難聽(tīng),綜合多種因素選擇了閹人歌唱家,在當(dāng)時(shí)的歌舞舞臺(tái)上十分流行。到了十八世紀(jì),由于閹人隨意更改原譜風(fēng)格導(dǎo)致閹人歌唱家開(kāi)始衰敗。而進(jìn)入十九世紀(jì),女性地位得到明顯提升,可以出現(xiàn)在舞臺(tái)上進(jìn)行音樂(lè)表演,人們也逐漸接受了男聲的低渾,男女聲逐漸成為美聲唱法中的中堅(jiān)力量,閹人歌唱家的輝煌落下帷幕。
(三)技巧與藝術(shù)的結(jié)合
技巧與藝術(shù)是音樂(lè)表演的重要組成部分,只有二者相互促進(jìn),才能實(shí)現(xiàn)音樂(lè)表演的發(fā)展,表演藝術(shù)家一生都在追求表演技巧與表演藝術(shù),足可見(jiàn)二者的重要性。相比之下,表演技巧在音樂(lè)表演中占有更重要的位置,但也需要藝術(shù)表現(xiàn)的完美結(jié)合才能發(fā)揮更好的功效。例如帕格尼尼之所以能表演的如此完美和成功,一方面是因?yàn)樗麪t火純青的演奏技巧,同時(shí)還在于他注重音樂(lè)表演時(shí)的臺(tái)風(fēng),使自身的音樂(lè)表演更富有魅力和韻味,吸引了大量的欣賞者。又例如利亞·卡拉斯,在進(jìn)行音樂(lè)表演時(shí)將音樂(lè)情感與技巧完美的結(jié)合在一起,增添了音樂(lè)表演的感染力。她在進(jìn)行音樂(lè)表演時(shí)充分考慮音色對(duì)音樂(lè)表演的影響,為了表演的需要會(huì)用不同的沙啞、高亢、低沉等聲音來(lái)表演,同時(shí)哀傷與驚恐都可以通過(guò)音色的技巧表現(xiàn)出來(lái)。利亞·卡拉斯認(rèn)為成功的音樂(lè)表演不僅在于悅耳的音色,更需要技巧和藝術(shù)的完美結(jié)合。
音樂(lè)作品只有通過(guò)音樂(lè)表演的形式才能讓人們感受其自身的內(nèi)涵和魅力,表演者要不斷豐富自身的修養(yǎng)和表演技巧才能更加完美的呈現(xiàn)音樂(lè)作品的內(nèi)涵和意境。在進(jìn)行音樂(lè)表演時(shí),表演者要注重真實(shí)性和創(chuàng)意性的結(jié)合、傳統(tǒng)與潮流的結(jié)合、技巧與藝術(shù)的結(jié)合,使音樂(lè)作品獨(dú)具特色,提高音樂(lè)表演的審美價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值,讓音樂(lè)表演更有感染力和吸引力。
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作者簡(jiǎn)介:黃樂(lè)為(1986-),男,漢族,陜西西安人,畢業(yè)于莫斯科藝術(shù)大學(xué)鋼琴表演專(zhuān)業(yè)并獲得碩士學(xué)位,現(xiàn)任陜西學(xué)前師范學(xué)院音樂(lè)系鋼琴教師。