當(dāng)前社會的音樂“微傳播”現(xiàn)象

史曉玲 王福朋

（山東省菏澤學(xué)院單縣分校區(qū)，山東 菏澤 274300）

當(dāng)前社會的音樂“微傳播”現(xiàn)象

史曉玲 王福朋

（山東省菏澤學(xué)院單縣分校區(qū)，山東 菏澤 274300）

在傳播領(lǐng)域，“微傳播”已經(jīng)不再陌生，同時，“微傳播”也順應(yīng)了音樂傳播學(xué)的發(fā)展。它的出現(xiàn)，為音樂的發(fā)展和傳播開辟了廣闊的空間，給人們的音樂生活帶來了重要的影響。音樂“微傳播”是時代發(fā)展的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)使音樂文化更加的個性化和平民化，在人人都是音樂家的同時，也把音樂產(chǎn)業(yè)推向了更廣闊的發(fā)展空間。音樂“微傳播”是點對點的交互式傳播，它既繼承了傳統(tǒng)傳播的優(yōu)勢，除具有三大傳統(tǒng)媒體新聞傳播的“共性”特點之外，還具有鮮明的“個性”特點：即時性、歷時性、信息“碎片化”和傳播方式“去中心化”。音樂“微傳播”已然顛覆了很多傳統(tǒng)觀念，隨著微媒介的繼續(xù)發(fā)展，一個真正屬于受眾的新媒體時代必然到來。

音樂“微傳播”；自媒體；微平臺

修海林在《音樂學(xué)領(lǐng)域中的傳播學(xué)研究》一文中曾寫到：“任何文化都必須經(jīng)傳播，才能傳之于人，行之于世，承之于后人?！保?］隨著數(shù)字媒介的迅速發(fā)展，帶動了社會各方面的變革，沖擊著傳統(tǒng)音樂傳播的繼續(xù)，在數(shù)字化與技能化欣欣向榮的時代，“微傳播”不再是一個陌生的詞匯。隨著各種“微平臺”的建立，音樂的“微”功能也日益完善，音樂愛好者們通過音樂“微”功能進行音樂的學(xué)習(xí)、傳播，使當(dāng)今的音樂生活空前的活躍。在“微平臺”上面，人們可以發(fā)布自己的音樂作品，可以瀏覽各種音樂訊息，也可以根據(jù)自身情況轉(zhuǎn)發(fā)或者評論，這種無意識的動作，促成了音樂“微傳播”。迄今為止，音樂傳播媒介至少經(jīng)歷了四次變革，而正在發(fā)展的音樂“微傳播”是第五次變革。“微傳播”出現(xiàn)，為音樂的傳播發(fā)展提供了廣闊的舞臺，給當(dāng)前人們的音樂生活帶來了重要的影響。

一、“微傳播”與音樂“微傳播”

（一）音樂“微傳播”的出現(xiàn)

顧名思義，“微”在漢語解釋中是細(xì)小、精煉、隱匿的意思。當(dāng)代這個快時代中，“微平臺”與“微傳播”沖擊著我們的生活。

各種“微平臺”的產(chǎn)生，使傳統(tǒng)的信息傳播方式發(fā)生了改變，促成了“微時代”的來臨?！拔鞑ァ迸c傳統(tǒng)傳播方式不同，它以微型社交平臺為媒介，對信息進行二次加工、發(fā)布、轉(zhuǎn)發(fā)等，其發(fā)布內(nèi)容小而精、速度快、個性化強、使用方便快捷，極大地滿足了當(dāng)今時代的“快餐文化”。清華大學(xué)傳播學(xué)博士欒軼玫認(rèn)為，微傳播的核心特征是“微”，即傳播的內(nèi)容是“微內(nèi)容”（一句話、一個表情符號、一張圖片等等）；傳播體驗是“微動作”（通過簡單的按鍵操作、鼠標(biāo)點擊就能完成選擇、評價、投票等功能）；傳播渠道是“微介質(zhì)”（手機等介質(zhì)）；傳播對象是“微受眾”（小眾、對象性傳播）。［2］微傳播去中心化的特質(zhì)將技術(shù)帶來的便利最大化地呈現(xiàn)在我們面前。

社會文化生活的形成離不開傳播和媒介，自手機逐漸的普及并成為當(dāng)今人們生活的一種方式或是說景觀，這種“微傳播”的信息互動方式也進入了我們的生活?！拔ⅰ泵浇榈陌l(fā)展不斷地沖擊著我們的生活，深入到我們生活的各個層面，一躍成為當(dāng)今生活的重要組成部分。在瞬息萬變的社會音樂文化生活中，“微傳播”滿足了社會不同階層的音樂生活需求，構(gòu)建了立體式的音樂生活景觀。

“微傳播”的發(fā)展也加劇了音樂“微傳播”的出現(xiàn)，與傳統(tǒng)的音樂傳播方式不同，大眾可以通過網(wǎng)絡(luò)“微”平臺隨時關(guān)注音樂信息、制作音樂、傳播音樂能量。它的出現(xiàn)使音樂文化更加的個性化和平民化，在人人都是音樂家的同時，也把音樂產(chǎn)業(yè)推向了更廣闊的發(fā)展空間。

（二）“微平臺”與音樂傳播

各商家和個人通過“微平臺”，對音樂更是做足了功課，通過平臺發(fā)布文字信息、圖片信息、音視頻等，使音樂傳播空間更大，受眾者更廣?！拔⑵脚_”用戶可通過平臺進行信息轉(zhuǎn)發(fā)或分享到朋友圈，這種“N對N”的傳播方式，使大眾便利快速的接收音樂信息。毫無疑問的是，“微平臺”的不斷完善，使音樂在這個大眾的網(wǎng)絡(luò)平臺有了新的傳播方式，同時，也為音樂傳播提供了更大的空間，形成了新的傳播形式和傳播體驗，推動了音樂傳播文化的快速發(fā)展。

（三）音樂傳播的多元化傾向

音樂傳播方式的變化與科技和社會的進步是密不可分的，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，使音樂傳播速度敏捷，多元化的社會造就了音樂傳播中的多樣化。從早期的口耳相傳，到后來的聲畫結(jié)合，從過去的收音機到電視屏幕，再到想在的互聯(lián)網(wǎng)和移動時代，音樂的傳播方式影響著我們的生活，同時也帶來了音樂傳播的多元化。目前，紙質(zhì)和電臺的音樂傳播仍是音樂主要的傳播模式，雖有諸多的不便攜性和時間的不及時性，但是為人們提供深度的音樂內(nèi)容有著不可磨滅的貢獻(xiàn)和使用價值。如今的音樂傳播格局可謂是“百花齊放、百家爭鳴”，面對“微傳播”媒介的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的音樂傳播模式也在進行著變革，開始通過網(wǎng)絡(luò)和“微平臺”走進人們的屏幕中，更有甚一些刊物公眾號和APP的建立，更是方便了大眾對知識的渴求和新形式下對受眾口味的迎合?？傮w而言，音樂“微傳播”的多元化主要為傳播內(nèi)容的多元化，其不局限于文字和音頻傳播，出現(xiàn)了音視頻傳播、自拍性傳播等；其次，“微傳播”媒介多元化的趨勢，借助互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，除了微博、微信等，微音樂也蓬勃發(fā)展，各種音樂“微傳播”平臺和音樂制作方式應(yīng)運而生；傳播方式的多元化，不僅僅局限于紙質(zhì)和電視媒介的傳播方式，發(fā)展成了全民全媒傳播，有了無限的傳播源和傳播空間，使得音樂傳播更廣更大更多樣化，推動了音樂的發(fā)展。

二、音樂“微傳播”的特點

音樂“微傳播”是點對點的交互式傳播，它既繼承了傳統(tǒng)傳播的優(yōu)勢，又有了自己的顯著成就?？茖W(xué)技術(shù)與社會的發(fā)展，“微傳播”進入到了我們音樂生活中，然而作為新型傳播方式對音樂的影響確是巨大的。音樂“微傳播”不僅讓世界各地的音樂通過“微平臺”的方式進行了溝通，也把中國現(xiàn)代與傳統(tǒng)音樂、中西方音樂進行了融合，并且創(chuàng)造出了很多音樂創(chuàng)作模式和制作方法，而且，讓音樂的發(fā)布者、創(chuàng)造者與受眾之間有了雙向的交流的機會。從口耳相傳到現(xiàn)如今基于第五代音樂傳播媒介的“微媒體”，它集四大傳統(tǒng)媒體的諸多優(yōu)勢為一體，是跨媒體的數(shù)字化、移動化、智能化的媒體。盡管“微傳播”發(fā)展日新月異，并且關(guān)于“微傳播”的基本特性和主要特征有很多說法，但是還是不難從整體上進行總結(jié)和提煉。音樂“微傳播”傳播除具有三大傳統(tǒng)媒體新聞傳播的“共性”特點之外，還具有鮮明的“個性”特點：即時性、歷時性、信息“碎片化”和傳播方式“去中心化”。

（一）音樂“微傳播”的“去中心化”

傳統(tǒng)的音樂傳播主要是以紙質(zhì)、電臺、音樂會等專欄節(jié)目辦款進行音樂信息的擴散，而音樂“微傳播”沖破了傳統(tǒng)音樂傳播的主流形態(tài)，人們不再是圍繞電臺、廣播等了解音樂，越來越多的自媒體充當(dāng)著音樂傳播的角色。在音樂微媒介的環(huán)境下，“權(quán)威式中心化的主體意志淡化，代之而起的是平等自由的主體間交往，所形成的人際關(guān)系則是“去中心化”的，沒有中心感，缺乏穩(wěn)定性，伴隨著這種“去中心化”人際關(guān)系特征的形成，虛擬社區(qū)中產(chǎn)生了不同權(quán)利關(guān)系，構(gòu)建出不同于傳統(tǒng)的全力圖像”［3］。音樂“微平臺”中傳播主體的廣泛性，弱化了傳統(tǒng)傳播媒介的中心性。隨著更多“微平臺”的出現(xiàn)，這種“去中心化”的全民傳播活動會變得更加普遍化。

1.“零門檻”與個性化

在自媒體時代，新聞發(fā)布的技術(shù)門檻和“準(zhǔn)入”不再遙不可及，它不需要專業(yè)的媒體機構(gòu)來運作，也不需要相關(guān)部門審批，新聞生產(chǎn)流程更沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度約束，任何人都可以在博客、微博、論壇、MSN、QQ上發(fā)布新聞，信息會很快在這些載體之間互播。此外，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，促進了人們個性的發(fā)揮，這些“自媒體”成為了人們擁有了發(fā)表自我感受與想法的平臺，讓人們完全有了自己的精神空間，各種信息、各種圖片和音視頻，都流露出人們千姿百態(tài)的生活狀態(tài)和心理情形。

2.“自下而上”模式與傳播的交互性

“自下而上”的傳播模式又被稱為全民傳播，這是自媒體時代的顯著特征，最顯著的是傳播性質(zhì)由單向向雙向的改變，這種多點與多點的雙向性互動。這種不僅體現(xiàn)在傳播模式上面，還影響著傳播內(nèi)容的變化。除了一些公眾號發(fā)出的信息被人轉(zhuǎn)發(fā)外，最根本一層的民眾也會通過文字、圖片等對一些突發(fā)性的時間進行報道、傳播，雖然個體的聲音并不能說明什么，但是，當(dāng)個人的信息被大量的轉(zhuǎn)發(fā)，匯聚起來的時候，足能夠成為一股強有力的力量，這也往往是被一些公眾性的中心媒體關(guān)注的原因或是其傳播的消息被報道的原因之一。自媒體以草根化的理念，追求著平等對話、信息共享，作為平民化、私人化的傳播，同時作為民情民意表達(dá)平臺，不僅越來越受到政府的關(guān)注，而且還可能左右事件本身走向及未來發(fā)展趨勢。

（二）音樂傳播信息的“碎片化”

“碎片化”一詞早在上世紀(jì)80年代就已出現(xiàn)在“后現(xiàn)代主義”的研究中，到了21世紀(jì)，以黃升民為代表的學(xué)者把它引入到傳播學(xué)領(lǐng)域。碎片化是相對于整體而言，是指把完整地事物分散化。“在傳播領(lǐng)域，它是描述當(dāng)今社會傳播語境的一個形象說法。新技術(shù)使傳播平臺和媒體形式多樣化，由此帶來信息的多元化和文本的碎片化，同時，傳播實踐也塑造了碎片化的主體”。［4］在巨大沖擊流的信息下，人們越來越?jīng)]有耐心去閱讀長篇的信息，“微平臺”中“碎片化”的信息特點剛好滿足當(dāng)今社會的快餐文化。音樂信息傳遞的碎片化，直接影響了人們對于信息的處理方式，個人認(rèn)為，音樂的“碎片化”包括內(nèi)容的“碎片化”，受眾者的“碎片化”和時間的“碎片化”。傳播平臺通過對社會階層的分析，以滿足不同層次人的需求出發(fā)，對平臺中的欄目板塊，也做了更為細(xì)致的分類；另外一方面，飛速發(fā)展的社會，使人們生活方式加快，對任何新鮮事物不可能有太多的停留和注意，這就要求平臺所發(fā)布傳播信息必須短而精，具有可看性，整體的時間被分散開來。

（三）音樂“微傳播”的即時性與歷時性

音樂“微傳播”之所以能夠快速發(fā)展，甚至成為全球音樂相互交流溝通，相互參與的平臺，那是由它的特點和功能決定的。信息傳播的即時性就是互聯(lián)網(wǎng)的一個特點。關(guān)注于網(wǎng)絡(luò)的人都知道，熱點新聞，娛樂新聞等這些新信息都是通過網(wǎng)絡(luò)來傳到人們的眼球中。“即時性”與“歷時性”是對立統(tǒng)一的，一個是靜態(tài)，一個是動態(tài)。

1.音樂“微傳播”的即時性

“網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)使用計算機等數(shù)字化方式制作，信息的錄入和存儲極為漸變，因此其制作流程快、制作周期短，這就使網(wǎng)絡(luò)傳播很少會像傳統(tǒng)傳播那樣受到制作發(fā)布周期的限制，第一時間的“即時性”報道因而可以在網(wǎng)絡(luò)上行大道”。［5］網(wǎng)民的飛速增加，使網(wǎng)民成為了網(wǎng)絡(luò)信息的“搬運工”，有的網(wǎng)民每天都會更新朋友圈信息，有的甚至幾分鐘就會刷新一次。傳播的即時性和時效性是對當(dāng)今信息“微傳播”最為形象的描述。近幾年來，隨著網(wǎng)絡(luò)圖文直播、音頻直播和視頻直播的出現(xiàn)，滾動快訊讓音樂“微傳播“的時效性進一步體現(xiàn)，其即時性日臻完美。

2.音樂“微傳播”的歷時性

“歷時性”與“即時性”是對立統(tǒng)一的，音樂傳播的“歷時性”其實就是音樂信息在時間上面的延續(xù)，即“失去了時效性的新聞與具有時效性的新聞同時出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)絡(luò)就好像一個大的資料庫，包含著自從網(wǎng)絡(luò)誕生以來人們所創(chuàng)作的形形色色的文件和數(shù)據(jù)”［6］（這里的延續(xù)，主要是人類傳承意義上的一種延續(xù)）。新媒體為我們長時間的保存有價值的音樂藝術(shù)（主要以聲音和圖像的形式）提供了保障，形象的說來，它就像是一個數(shù)字化的圖書館，包羅萬象，無所不及。“微平臺”中，傳播者與受眾者都是在很短的時間內(nèi)接收到了信息和反饋，如果想從零碎的信息當(dāng)中整合成系統(tǒng)而全面的信息，往往是比較耗費時間和繁瑣的。

“微傳播”改變著傳播學(xué)的發(fā)展，同時，對音樂生活也造成了一定影響?？v觀“微傳播”的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，音樂對“微傳播”的利用也越來越成熟，不斷改變著我們傳統(tǒng)的音樂生活，有了更多的音樂受眾者，同時，對音樂受眾者有了更大范圍的教化。我們也相信，隨著科技的進步和信息化的發(fā)展，音樂“微傳播”體系也會愈發(fā)的完善。

［1］修海林.音樂學(xué)領(lǐng)域中的傳播學(xué)研究［J］.中國音樂，1993，（02）：8-14.

［2］楊善順.微傳播時代的來臨與傳統(tǒng)媒體的利用［J］.傳媒，2009，（08）：69-70.

［3］劉中望.媒介新技術(shù)：互聯(lián)網(wǎng)與當(dāng)代生活方式［J］.湘潭大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010，（01）：95-98.

［4］張芳圓.媒介環(huán)境學(xué)視野下的微博碎片化現(xiàn)象［J］.北京郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，（02）：5-8.

［5］崔建國.試論網(wǎng)絡(luò)傳播及其對社會的影響［J］.貴州社會科學(xué)，2007，（12）：17-20

［6］譚天.新媒體新論.廣州暨南大學(xué)出版.

史曉玲（1988—） ，女，漢族，藝術(shù)碩士，山東菏澤學(xué)院單縣分校區(qū)，研究方向：音樂理論、幼兒音樂。

王福朋（1987—），男 ，漢族，山東菏澤學(xué)院單縣分校區(qū)，研究方向：音樂教育、學(xué)生管理。