祁太秧歌發(fā)展歷程研究

梅婷　姜泉花

摘要：祁太秧歌是在廣闊的晉中盆地上，由民間藝人自編自演的小曲、雜說、歌舞、戲曲組合形成的具有獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)。它是以農(nóng)村生活故事、民間風(fēng)俗為題材，配以優(yōu)美的曲調(diào)和表演形式，真實(shí)地反映人民群眾的生活，因此受到廣大人民的喜愛，是山西省優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，所以我們要加深對(duì)其發(fā)展歷程的研究，更好地繼承發(fā)展，使它更加繁榮興盛。文章主要從祁太秧歌的歷史淵源、發(fā)展歷程、技術(shù)風(fēng)格以及健身價(jià)值方面進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：祁太秧歌 晉中 發(fā)展歷程 健身

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2015）12-0081-03

1.前言

秧歌是在黃河流域淵源流傳的，十分受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎的一種民間藝術(shù)，據(jù)史料記載，早期秧歌起源于農(nóng)民在田間的插秧活動(dòng)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過程中，它吸收了鄉(xiāng)間農(nóng)歌、民間的武術(shù)和雜耍，以及戲曲的技術(shù)風(fēng)格，成為一門綜合的藝術(shù)。秧歌的演變因各地的風(fēng)土人情、政治經(jīng)濟(jì)、人文地理、民情鄉(xiāng)俗不同而呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色，本文著重研究的是發(fā)源于山西祁縣、太谷地區(qū)的祁太秧歌。

2.祁太秧歌的“溯源”

祁太秧歌是異彩紛呈的藝術(shù)百花園中一朵馨香馥郁的、具有濃烈原生態(tài)美的奇葩，它發(fā)源于山西的祁縣、太谷地區(qū)，輻射周邊的幾個(gè)縣市。祁太秧歌的題材豐富且貼近生活，描繪出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民間傳說，有些甚至不更改姓名，本本真真地將現(xiàn)實(shí)生活搬上了舞臺(tái)，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的生活百態(tài)，所以它具有深厚的群眾基礎(chǔ)。

從《祁縣志》的記載中可以了解到當(dāng)時(shí)祁縣地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮，交通便利，人們安居樂業(yè)，各行各業(yè)的生意興旺，民間的藝術(shù)氛圍也十分濃厚，走街串巷的藝人更是絡(luò)繹不絕。上溯到明朝，是小曲興起的時(shí)期，所以當(dāng)?shù)氐乃嚾藗兙烷_始編唱并且流傳。安定的社會(huì)因素使得各種民間藝術(shù)可以蓬勃發(fā)展，也使祁太秧歌得以在這片沃土中孕育。

在晉中地區(qū)，正月十五鬧紅火是從古時(shí)延續(xù)下來的傳統(tǒng)，所以每逢元宵佳節(jié)，各地都會(huì)舉辦耍龍燈、劃旱船、背棍、踩高蹺以及鼓樂吹奏等活動(dòng)，還有各式各樣的助興而來的歌舞隊(duì)。這時(shí)候正是祁太秧歌表演形式形成的時(shí)期，即表演者在舞蹈節(jié)目的間歇，為了渲染氣氛，演奏幾只小曲來吸引觀眾。但據(jù)史料記載，關(guān)于祁太秧歌的闡述其實(shí)最早出現(xiàn)在安徽一帶，清雍正時(shí)期在安徽廣為流傳的“小歌舞”即為祁太秧歌的前身。現(xiàn)在祁太秧歌的表演形式還是沿襲古時(shí)安徽“小歌舞”的特點(diǎn)，但是曲調(diào)和曲牌都出自于晉中地區(qū)。

3.祁太秧歌的“蛻變”

3.1解放前的發(fā)展演變分析

經(jīng)濟(jì)繁榮、交通暢達(dá)的祁縣一帶吸引了很多北上的鳳陽花鼓藝人，他們一邊傳播鳳陽花鼓，一邊學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)亓餍械难砀枨{(diào)?！傍P陽少女踏春陽，踏到平陽勝故鄉(xiāng)。舞袖弓腰都未忘，街西勾斷路人腸”。清代詞人孔尚任描述了曼妙的鳳陽女子在平陽表演鳳陽花鼓時(shí)偏偏起舞的景象。祁太秧歌劇目《打花鼓》中有這樣的描述，鳳陽地區(qū)古時(shí)曾經(jīng)動(dòng)蕩不安，甚至出現(xiàn)了罕見的糧荒，所以當(dāng)?shù)鼐用窦娂姳鄙咸与y，途中便以打花鼓賣藝求生，他們一路北上來到了黃河一帶。由此可見在清朝初期，山西的中南部已經(jīng)開始傳唱鳳陽花鼓戲。

孔尚任的《平陽竹枝詞》中也有“蹴鞠場(chǎng)中不用球，輕輕對(duì)踢眼斜瞅，分明學(xué)得秦樓舞，五彩裙邊露鳳頭”的描寫，說的是年輕女子戲球時(shí)的場(chǎng)景。而祁太秧歌劇目中也有描繪姐妹一起玩球嬉戲的畫面，名為《踢蹴球》，唱詞是：“二月里來龍?zhí)ь^，姐妹二人踢蹴球，大姐姐踢了個(gè)龍擺尾，二小妹妹來接球?！睂?duì)比兩者可以看出，《踢蹴球》很有可能是鳳陽花鼓藝人改編創(chuàng)作而流傳下來的。

原先鳳陽花鼓藝人的表演形式是每經(jīng)過一地，在熱鬧的街道邊或集市上，先由兩位表演者敲起鑼打起鼓吸引觀眾，然后開始唱一些人們耳熟能詳?shù)男∏鷣碇d，接下來表演歌舞類的節(jié)目，在節(jié)目之余或者表演的間歇，演員也會(huì)演唱幾只當(dāng)?shù)氐难砀枨{(diào)來充實(shí)表演，迎合當(dāng)?shù)赜^眾的口味。后來便將這樣的表演方式傳承下來，不斷地豐富、擴(kuò)展，使祁太秧歌發(fā)展到踩街秧歌隊(duì)的階段。

踩街秧歌隊(duì)是由兩個(gè)手持折扇的公子打頭，后面隨行的有身背花鼓的少女和敲釵打鑼的男角兒，他們沿街挨家挨戶進(jìn)行表演，遇到迎接的人家，領(lǐng)頭的公子會(huì)即興編唱“男人種地女織布，和和氣氣鬧家務(wù)，指望今年收成好，兒孫滿堂全家福?！敝惖捻樋诹铮又鴥扇齻€(gè)表演者會(huì)在指定的場(chǎng)地表演戲曲和歌舞。領(lǐng)賞以后他們繼續(xù)前行。其中，有一個(gè)人單獨(dú)表演的歌舞小戲，也有敘事型的歌舞表演，歌舞的伴奏只是通過簡(jiǎn)單地輕擊鑼釵來把握節(jié)拍，本土化的曲調(diào)柔和簡(jiǎn)單到位的舞蹈，使祁太秧歌的發(fā)展有了新的突破。

3.2解放后的發(fā)展演變分析

新中國(guó)成立后，祁縣一共有71個(gè)秧歌表演組織，從業(yè)的藝術(shù)家達(dá)2000余人。舊社會(huì)的落后思想還存在于祁太秧歌的內(nèi)容中，精華與糟粕并存。后來在國(guó)家的倡導(dǎo)下，老藝人們齊心協(xié)力，剔除了祁太秧歌中落后的思想和惡俗的內(nèi)容，翻新創(chuàng)作了《新打花鼓》、《緝草帽》等經(jīng)典的劇目，并且結(jié)合新時(shí)代的特色創(chuàng)編了《挑女婿》、《送嫁妝》等深受群眾喜歡的現(xiàn)代劇目。同時(shí)在音樂、舞美、道具等方面都有革新，一些劇目中還加入了弦樂伴奏，使音樂更加具有節(jié)奏感。推陳出新的祁太秧歌逐漸發(fā)展壯大，成為人們熱烈追捧的一種表演形式。

“祁太秧歌”這個(gè)劇種的命名也是一次里程碑式的改革。民國(guó)時(shí)期，當(dāng)?shù)氐难砀瓒酁槠羁h、太谷地區(qū)的藝人創(chuàng)編、傳唱，因此才有了“祁太秧歌”一說。另外考慮到在晉中地區(qū)還存在著許多不同形式、不同風(fēng)格的秧歌，它們從本質(zhì)上不能一概而論，如果把祁太秧歌命名為晉中秧歌就比較片面，容易造成概念的混亂。當(dāng)然祁太秧歌一直以來也被稱作晉中秧歌，直到1951年的時(shí)候才正式將其更名為祁太秧歌。

1955年成立的榆次縣秧歌劇團(tuán)改編上演了如《朝陽溝》等一批現(xiàn)代移植劇，受到觀眾的熱捧。以邱金蘭為代表的第一代優(yōu)秀女演員在舞臺(tái)上出現(xiàn)是祁太秧歌的新發(fā)展，尤其是出現(xiàn)了男演男、女演女的情況，男演女的歷史開始改變。與此同時(shí)，在劇目的音樂和唱腔方面做了很大的完善，劇目也由原先的一劇唱一曲變?yōu)榱艘粍〕嗲男问?。endprint

1978年黨的十一屆三中召開以來，深化改革后的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)一片繁榮景象，農(nóng)民的收入也日益增長(zhǎng)，物質(zhì)生活水平有了顯著的改善，所以人們開始追求更高層次的精神享受。正是在這大好的形式下，祁太秧歌藝人不斷地改革創(chuàng)新，尋求突破，進(jìn)行個(gè)體化經(jīng)營(yíng)；在演員的培養(yǎng)方面，自己辦學(xué)，發(fā)展師徒間的傳承。不少演出迎合了市場(chǎng)，獲得了良好的收益，觀眾好評(píng)如潮。而今祁太秧歌藝人為適應(yīng)新時(shí)代的需求創(chuàng)編出了新的劇目，使這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以代代相傳。

4.祁太秧歌的技術(shù)特色

4.1祁太秧歌動(dòng)作特點(diǎn)的解析

祁太秧歌發(fā)展之初是重唱功而不重表演，但在其發(fā)展過程中不斷地吸收引進(jìn)山西的地方民歌、晉劇以及民間的武術(shù)、舞蹈，所以在演員上場(chǎng)、下場(chǎng)、唱詞、念白時(shí)都融入了舞蹈動(dòng)作，借以更好的表達(dá)演員的感情，舞蹈動(dòng)作是源于生活又高于生活，動(dòng)作幅度的大小變化、力度的強(qiáng)弱變化、節(jié)奏的起伏變化都是情感的進(jìn)發(fā)。如經(jīng)典劇目《送櫻桃》中，劉月秀和馮錫寶情意綿綿，難舍難分，月秀一手拿手絹抹眼淚，一手拉著馮錫寶的衣角唱出離別時(shí)的哀愁。此處是劉月秀撒嬌的動(dòng)作，語言無法充分地展現(xiàn)出此時(shí)她心中的不舍與委屈，所以當(dāng)人們的語言無法盡興時(shí)，動(dòng)作往往可以加強(qiáng)情感的表達(dá)。

祁太秧歌中的舞蹈動(dòng)作大都十分生活化，形成了濃厚的生活氣息。特別舞蹈動(dòng)作中抓取少女的表情，例如羞澀的看，或者是喜笑顏開的望等，一些轉(zhuǎn)身留頭、翹臀塌腰、提肩轉(zhuǎn)胯、屈膝踢腿、擰身勾手的夸張的動(dòng)作，生動(dòng)地傳達(dá)出濃郁的鄉(xiāng)土情，構(gòu)成了幽默詼諧的舞蹈風(fēng)格。

當(dāng)然在晉中地區(qū)，從人們的日常生活中提取出的最為普遍的肢體語言就是擺胳膊。由于晉中地區(qū)常年干燥多風(fēng)，所以人們就把手放入袖筒來御寒取暖，特別是在農(nóng)村地區(qū)。原先人們可以用手形象表達(dá)自己的意思，但當(dāng)手被束縛后，人們便由上傳遞到胳膊和肩膀，用其代替雙手和人交流，傳達(dá)信息，慢慢就形成了特有的“以肩傳情”的風(fēng)俗。這種表達(dá)方式一般用來表現(xiàn)十分細(xì)膩的情感，如男女主人公鬧別扭后，一方碰另外一方的胳膊，表達(dá)的意思就是“我們和好吧！”另一方如果也以此回應(yīng)，就表示同意，這種以肩傳情的習(xí)俗非常具有地方特色。

4.2祁太秧歌表演形式的解析

祁太秧歌的舞臺(tái)表演形式表現(xiàn)出很強(qiáng)的適應(yīng)性和靈活性，它可以根據(jù)不同的場(chǎng)合進(jìn)行多變的演出。因?yàn)槠钐砀枋怯舌l(xiāng)間小曲發(fā)展而來的，它常用的曲調(diào)就是一首一首典型的小曲，在服裝、設(shè)備缺乏的情況下可以以原生態(tài)民歌的方式說唱。在晉中地區(qū)，每逢家里辦紅白喜事的時(shí)候，就形成了請(qǐng)秧歌隊(duì)來自家搭臺(tái)表演的習(xí)俗。在祁太秧歌的發(fā)展歷程中，每個(gè)階段的表演形式都會(huì)有所變化，如自樂班、個(gè)人秧歌隊(duì)等形式。自樂班是秧歌愛好者自發(fā)組織進(jìn)行表演的形式，他們基本上沒有接受過專業(yè)的訓(xùn)練，但是其表演更加生活化，不需要深厚的工底也可以自然流露，所以更為觀眾所喜愛。

5.祁太秧歌對(duì)全民健身的意義

隨著人們生活水平的提高，表演性占主導(dǎo)地位的秧歌逐漸走下了舞臺(tái)，走進(jìn)了人們的生活，秧歌刪繁從簡(jiǎn)，加入了現(xiàn)代生活的新元素，華麗轉(zhuǎn)身成為新時(shí)代的健身秧歌，健身秧歌是以傳統(tǒng)秧歌為基礎(chǔ)，根據(jù)人體的生理特點(diǎn)，加入舞蹈的元素，并增進(jìn)傳統(tǒng)秧歌的健身功能和娛樂功能，更適合在城市中開展的一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

5.1提高人們的身體素質(zhì)

秧歌中常用的“扭”、“踏”動(dòng)作，包括“十字扭步”、“二進(jìn)二退扭步”、“三進(jìn)一退扭步”等符合人體的生理特點(diǎn)，可以達(dá)到健身的目的。舞者在多變的隊(duì)形、歡樂的樂曲和起伏的節(jié)奏中，可以鍛煉到身體的各個(gè)部位，放松全身緊張的肌肉，運(yùn)動(dòng)的方向、幅度、力度的不同對(duì)健身的效果也不同。它可以提高神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸和消化系統(tǒng)以及心血管系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)能力，達(dá)到健美體形，瘦身減肥的效果。同時(shí)，健身秧歌的配樂全是歡快、熱烈的節(jié)奏，可以振奮人的精神，愉悅心情，陶冶情操。特別現(xiàn)代人工作繁忙，生活壓力大，健身秧歌可以使其排除精神緊張，改善負(fù)面的情緒，積極地投身于運(yùn)動(dòng)中，減少中老年人的孤獨(dú)感。

5.2充實(shí)人們的閑暇生活

由于物質(zhì)生活水平的提升，健康成為人們十分關(guān)注的話題，多數(shù)人愿意拿出更多的閑暇時(shí)間積極地投身于運(yùn)動(dòng)，并得到理想的效果。健身秧歌由一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂行聲r(shí)代的氣息的健身項(xiàng)目，鍛煉的場(chǎng)地、時(shí)間、形式不受限制，而且可以讓人們?cè)谖鑴?dòng)的過程中達(dá)到健身、人際交往、健美、抒發(fā)心情的效果。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，每天有超多3000萬的人群通過扭秧歌的方式進(jìn)行鍛煉，健身秧歌也被列入了全民健身的96個(gè)比賽項(xiàng)目之一。健身秧歌的靈活性、娛樂性、全民性使其受到熱捧，它也成為展現(xiàn)我國(guó)精神文明建設(shè)的動(dòng)態(tài)標(biāo)志。endprint