中職武術課程中“立德樹人”與“終身體育”教育功能開發(fā)的實踐研究

陶志超

摘要：中華武術文化博大精深，源遠流長。在中職武術課程中，如能善于挖掘中華武術文化底蘊，特別是利用好武術文化中蘊含的武德文化，將她作為一個重要的教學載體，認真把握其中蘊含的指導思想，并大力開發(fā)具體教育功能，將對中職學生的德育教育及終身體育教育產(chǎn)生重大并積極的影響。

關鍵詞：武術 立德樹人 終身體育 教育功能

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2015）12-0020-03

1.引言

當前，我國中等職業(yè)教育的發(fā)展形勢總的來說是好的，但隨著經(jīng)濟、社會形勢的變化，面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)來自何方？就是人才質(zhì)量的挑戰(zhàn)。職業(yè)學校的辦學目標，是為社會（本地區(qū)）經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)素質(zhì)合格、一專多能的初中級實用人才，要使培養(yǎng)出來的學生能遵紀守法，有時代開拓精神，良好職業(yè)道德，具有專業(yè)技能和較高的文化素養(yǎng)，就必須要堅持“德育為首，教學為主，育人為本”的辦學方向。

目前，中職校在進行學生德育教育時基本上都是通過德育課程教學，對武術課程的德育教育功能的挖掘很少。實際上武術課程既是學習武術專業(yè)知識，也是可以培養(yǎng)學生德育的重要載體。本文試通過以武術課程教學為突破口，如何在武術課程教學中，把“立德樹人”與“終身體育”教育融入其中，讓學生在武術課程中學會做人和做事，提高德育工作實效性，進而促進學校整體素質(zhì)提高。

2.武術中“立德樹人”和“終身體育”教育功能的意義

武術是我國傳統(tǒng)的民族體育形式和健身方法，武術教學是一個簡單而又復雜的教學認知系統(tǒng)，它具有獨特的技擊性和內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)?、磨練意志等特點，對強身健體、防身祛病、發(fā)展速度、力量、靈敏等素質(zhì)，培養(yǎng)勇猛、頑強堅忍不拔的意志品質(zhì)具有積極的促進作用。它不僅是身體的形式活動，還講究內(nèi)存的精神。

武術是中華民族文化中的一顆璀璨的明珠，她滲透愛國主義教育，縱觀武術的發(fā)展史，無論是在軍旅，還是在民間，都涌現(xiàn)出不少武林豪杰，他們?yōu)榱藝液兔褡宓纳媾c興旺，不惜犧牲自己的高尚品質(zhì)，教育和激勵著后代習武者，在武術教學中注意武術人文精神的宣傳，幫助學生確立學習的楷模，建立崇拜的偶像，為他們不斷輸送精神養(yǎng)料，激發(fā)其學習熱情和動力，同時，武德教育富有深刻的民族精神和愛國主義精神，無疑是激勵廣大學生自強不息，奮發(fā)向上的巨大動力。

3.武術中“立德樹人”和“終身體育”教育功能開發(fā)內(nèi)容

3.1武術中“立德樹人”教育功能開發(fā)內(nèi)容

學校在德育教育過程中不是簡單流于形式，也不是滿足于常規(guī)的灌輸和簡單的說教。筆者認為，在中職校武術課程中“教武育人”，應該是始終貫穿在整個武術教學全過程中的重要一環(huán)，“未曾習武先學禮，未曾習武先學德”，武德教育為習武、教武的先決條件。重視中職校選修武術學生的德育教育應該是中職校武術教育工作者的重要任務。

3.1.1對人文精神的召喚

中華武德在現(xiàn)代社會中的社會價值主要集中在弘揚民族的道德規(guī)范，以其獨特的社會控制功能彌補法制社會硬控制的空缺和不足。建立適應時代發(fā)展變化需要的倫理道德，為武術走向世界和世界化發(fā)展提供必然性和合理性的論證與價值支撐，從而促進傳統(tǒng)武術倫理道德新的飛躍。簡言之，傳統(tǒng)武德中一些思想內(nèi)容在當代仍有一定的社會價值，取其有益于社會主義精神文明建設的精髓部分，為社會主義精神文明建設所用。

3.1.2對社會生活的需求

在日常生活中，人們需要道德，需要武德，需要把自己融于小團體，溶于熟人社會中，這樣武德變成了人們溝通與交流的一種潛在的社會契約，沒有一個公共的、共同的武德認識，人們的生活將會失去諸多樂趣。所以，武德自此便成為我們的生活的需要，它將使人們的生活更加和諧，所以說武德已經(jīng)成為了生活的重要組成部分。

3.1.3對傳統(tǒng)文化的繼承

中華武德吸收了中國傳統(tǒng)文化中上位文化的優(yōu)秀成分，是精華的積淀。當今武德又具有理順心態(tài)——傳統(tǒng)“武德”價值現(xiàn)代展示的前提；重視群體精神，強調(diào)為民族、為社會而奮斗的愛國主義思想；提倡見義勇為、舍己助人，主張以“匡扶正義”為己任；推崇仁愛原則，強調(diào)“以武會友”的和諧人際關系及重視人倫價值。

3.1.4對學校德育的補充

在學校德育工作不是某一學科、某一部門、某個教師個體的任務，學校中的所有一切都具有德育功能，武術教學也要兼顧德育的工作。每個教師都應該把這一問題視為自己的工作，不能以為的只講技能。由此可見，武德教育與學校德育教育的總體要求是相一致的。因此，通過加強武德教育，不但可以提高學生道德品質(zhì)修養(yǎng)，樹立正確的倫理道德觀念，加強學生對善惡判斷力，而且能促進教學效果，為學校德育教育的順利實施提供了有效途徑。此外，武德教育與學校德育教育接軌，必將對提高學生的綜合思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，培養(yǎng)有高尚情操和道德境界的有用人才，促進社會主義精神文明建設有著極其深遠的意義。

3.2武術中“終身體育”教育功能開發(fā)內(nèi)容

學校作為學校體育和社會體育的銜接點，它對培養(yǎng)學生終身體育意識具有特別的意義，培養(yǎng)學生終身體育意識是學校體育的主要任務之一，我們中職校武術開展將從很大程度上影響到武術運動的繼承和發(fā)展，如何推進武術在中職校的普及，讓中國武術被廣大青少年所接受，認識到武術的作用，通過武術教學養(yǎng)成自覺鍛煉的習慣，是一個值得共同探討的問題。

3.2.1對社會進步有著重要意義

隨著改革開放的進一步深化，我國人民已實現(xiàn)溫飽，正走向小康社會、人們生活水平提高、暇閑時間增多，以前逢年過節(jié)大家送煙送酒，現(xiàn)在都改為送健身卡，都把健康放在第一位了，終身體育作為現(xiàn)代人高生活質(zhì)量的一種追求，標志著社會的發(fā)展與進步。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生本身就證明終身體育對社會發(fā)展有著促進作用，同時也說明社會的發(fā)展同樣也需要新的體育形式來取代傳統(tǒng)的形式。只有提高全民民族健康水平，改善民族體質(zhì)才能培養(yǎng)更完美、更加適應現(xiàn)代社會需要的人。endprint

3.2.2對家庭體育教育的意義

家庭是社會的細胞，它構成了整個社會。當今社會是一個充滿競爭，更要求合作的社會。孩子將來在社會中如何找到自己的支點，充分發(fā)揮其能力，不僅取決于他們應有的科學文化知識，更應具備作為一個現(xiàn)代人而具備的健康的體質(zhì)，而家庭體育是這一落腳點，對其進行駐足和關注是必要和有意義的。

在一定意義上講家庭體育是國民體育的細胞，是終身體育的保證和基礎，因為家庭體育的成員基本上由不同年齡、性別、與輩份組成，它以身體鍛煉為基本途徑，家庭體育形成傳統(tǒng)習慣，繼以形成家風，會對家庭的世代成員以及社會、國家、民族產(chǎn)生積極的影響。大力宣傳家庭體育及其意義，提高人們的認識，轉(zhuǎn)變思想觀念，使人們認識到開展家庭體育于己、于孩子、于家庭、于社會都是意義深遠的。

3.2.3對學生優(yōu)秀品質(zhì)的形成

根據(jù)武術的特點可知，武術追求精神傳意、內(nèi)外合一，講究動靜結(jié)合，虛實合一，剛?cè)岵?，快慢有序，開和有度等法則，因此練習武術對于學生在獨立性、果斷性、堅定性和自制性的培養(yǎng)上有著重大的作用。

練習武術，要求“冬練三九，夏練三伏”，常年不懈，堅持有恒。沒有一定的意志力和堅韌的品格是堅持不下來的。在校學生課外時間比較充裕，練習太極拳不僅可以充分利用課外時間，也在無形之中鍛煉了學生們的意志，砥礪了他們的品格，從而培養(yǎng)學生持之以恒、堅忍不拔、勇敢無畏的優(yōu)秀品格。

4.武術作為教育載體來培養(yǎng)學生德育與終身體育

4.1培養(yǎng)學生德育

在武術教學中培養(yǎng)正確的武德，未曾習武先修德，開始學習武術的人，首先要端正學習目的，要明確學習武術是為了弘揚祖國的傳統(tǒng)文化，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項目，否則就沒有理想和奮斗目標，學而無動力、無毅力，顯然是學不到真本領的。

武術教學中培養(yǎng)學生的意志品質(zhì)武術的內(nèi)容豐富多彩，有單練、對練、集體練、有套路演練、對抗實戰(zhàn)。練功練武，一輩子受苦。武術練功講究冬練三九、夏練三伏，習武者不但要練出一個能適應各種惡劣環(huán)境的強健體魄，還要練出堅強的意志品質(zhì)，不經(jīng)嚴冬冰霜苦，焉得梅花放春香。

抓住時機潛移默化適時性地滲透德育在體育課上抓住某些突發(fā)事件對學生進行教育會收到很好的效果，如在進行正踢腿練習時，有個學生由于上踢過高摔了一跤，但他爬起來又繼續(xù)正踢，這時可能有的學生會發(fā)笑，甚至還會嘲笑他。這時教師應停練習，對摔倒的學生進行表揚，并教育其他學生向他學習這種遇到困難不退縮的精神這樣通過一件小事對學生進行教育，會收到很好的效果。這比單純進行說教和理論上的教育要實用得多，而且學生也樂于接受，在潛移默化之中受到了思想教育。

通過武術課件進行德育滲透，教師要充分利用高科技資源對學生進行教育，如在武術教學理論課中，利用多媒體課件顯示武術的服裝、器械、人物等，可以刺激學生的視覺，激發(fā)學生的求知欲望。在武術教學中，可以適當插入聲音效果，如武術操，學員邊唱邊做動作會更加有力，也更加整齊，激發(fā)興奮性，促進想象力和表現(xiàn)力的發(fā)揮，烘托表演氣氛和藝術感染力，使音樂的美感與動作美感得到完美統(tǒng)一，而且要隨時隨地對學生進行德育的滲透。因此，我們應結(jié)合學生實際，深入淺出，言傳身教，切實做好德育工作，提高德育工作的實效。

4.2培養(yǎng)學生終身體育觀念

終身體育是社會和人們的需要。現(xiàn)今，隨著經(jīng)濟和高新技術的迅猛發(fā)展，人們的生活工作方式也發(fā)生了相應的改變。首先，是人們在工作時的緊張程度增加，勞動強度增大。而這些對人們的體質(zhì)及應付各種變化能力的要求也就因此越來越高。所以，要想不落伍于當今這個快節(jié)奏、大強度的現(xiàn)代化的社會，人們就要依靠經(jīng)常地參加武術鍛煉，如太極拳、木蘭扇等適宜的武術項目來解除身體和精神的疲勞，同樣也可以通過這些適合的武術運動來增強人們的體質(zhì)。

其次，隨著生產(chǎn)力的進一步提高，人們的物質(zhì)生活水平也逐步得到提高，人們在工作時消耗的體力也越來越少，余暇時間越來越多，相應人們自身也需要通過更多更好的體育運動來愉悅身心，這時候武術就能夠作為大家喜愛的體育項目以滿足自身精神和身體的享受，使武術能與他們的生活、工作相伴終生。故終身體育不僅是當今社會的需要，而且還是人們自身的需要。

5.總結(jié)和建議

5.1結(jié)論

通過武德教育的思想認同，大到遵守黨紀國法、法律法規(guī)，小到校規(guī)校紀、道德習俗、為人處世，武德教育能夠使學生“擇其善者而從之，擇其惡者而攻之”，能夠規(guī)范學生的言行。筆者建議武術教育工作者在實際教學工作中，應該深入把握武德的時代內(nèi)涵，應該充分重視武德教育，提高武德教育在武術教學中的地位。

在實施中尤其按照武德教育的要求，將思想認識轉(zhuǎn)化成實際行動轉(zhuǎn)化成遵守法律法規(guī)、校規(guī)校紀的道德規(guī)范的踐行者。制訂中職生的武德標準，約束學生的行為。將傳統(tǒng)道德和專業(yè)道德在武德實踐中逐步實施，雙管齊下，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞漠敶新毶?/p>

5.2建議

（1）立德樹人教育應該著重體現(xiàn)在武德教育作用和對學生在武德方面的要求以及教育。

（2）中職校武術教學中的武德教育應該主要體現(xiàn)在教學和社會實踐當中，重點去培養(yǎng)學生扶正懲惡、團結(jié)協(xié)作、見義勇為、舍己助人、尊師重道、競爭禮讓和熱愛祖國等優(yōu)良品質(zhì)。

（3）要堅持在武術教學中貫徹終身體育教育理念，一切從學生出發(fā)，在教學實踐中不斷反思、實踐和探索，從而培養(yǎng)學生終身體育的觀念。endprint