試論民族聲樂(lè)教學(xué)和歌劇表演藝術(shù)的鏈接

毛偉釗

（北京市，100000）

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試論民族聲樂(lè)教學(xué)和歌劇表演藝術(shù)的鏈接

毛偉釗

（北京市，100000）

【摘要】隨著對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)的要求不斷提升，通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)出復(fù)合型人才成為目前社會(huì)的需要，而在教學(xué)中引入歌劇表演藝術(shù)，對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量具有極大的提升作用，同時(shí)也為發(fā)展民族歌劇的演唱技巧、表演藝術(shù)創(chuàng)造新的途徑。因此本文主要研究歌劇表演藝術(shù)和民族聲樂(lè)教學(xué)的鏈接，從對(duì)歌劇藝術(shù)的把握、對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)的補(bǔ)充、以及對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)的補(bǔ)充角度，強(qiáng)調(diào)歌劇表演藝術(shù)在民族聲樂(lè)教學(xué)中的重要意義。

【關(guān)鍵詞】鏈接；歌劇表演藝術(shù)；民族聲樂(lè)教學(xué)

前言

在不斷改革文化體制的背景下，高校加大了對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)的重視，為了達(dá)到完善和創(chuàng)新民族聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容和理念的目標(biāo)，就需要通過(guò)不斷的實(shí)踐。而歌劇是聲樂(lè)藝術(shù)的最高表演形式，相比于普通文藝演出、單調(diào)的音樂(lè)會(huì)獨(dú)唱，歌劇具有較高的表演性、特色的服裝搭配和場(chǎng)景布置、豐富多彩的內(nèi)容，將其引入到民族聲樂(lè)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生理解能力和認(rèn)知能力的提升具有重要作用，同時(shí)也有助于促進(jìn)教學(xué)效率的提高。

一、在歌劇藝術(shù)的把握上，歌劇表演能夠從多層次的角度出發(fā)

在創(chuàng)作《白毛女》這部歌劇之后，戲曲中的傳統(tǒng)音樂(lè)元素、民歌中豐富的音樂(lè)元素被應(yīng)用到民族歌劇素材中，在對(duì)典型的人物形象進(jìn)行塑造時(shí)，其視角也改為傳統(tǒng)音樂(lè)中獨(dú)特的風(fēng)格樣式。在對(duì)藝術(shù)成就進(jìn)行表達(dá)時(shí)，對(duì)人物的情緒變化、內(nèi)心情感進(jìn)行把握的時(shí)候也更加擅長(zhǎng)。從其本質(zhì)上來(lái)看是區(qū)別于西方歌劇的創(chuàng)作原則的。1978年之后，我國(guó)文藝工作者創(chuàng)作的歌劇作品逐漸增多，民族音樂(lè)大多是其作品的創(chuàng)作源泉，而且這些歌劇作品的表現(xiàn)形式也采用民族聲樂(lè)形式，甚至不同規(guī)格民族聲樂(lè)比賽的規(guī)定曲目也成為歌劇的主要唱段，組成民族聲樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容。從此可以看出我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)中不可缺少的教學(xué)環(huán)節(jié)就是民族歌劇的表演、音樂(lè)創(chuàng)作，對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)的效果和教學(xué)進(jìn)度具有重要的影響，因此，我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的重要目標(biāo)就是促進(jìn)民族歌劇表演藝術(shù)的發(fā)展、培養(yǎng)出更多具有較高藝術(shù)水準(zhǔn)的專(zhuān)業(yè)表演人才。從而明確了民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展方向，同時(shí)為確定民族歌劇和民族聲樂(lè)教學(xué)之間的鏈接提供真實(shí)、可靠的依據(jù)［1］。

從民族歌劇的本質(zhì)來(lái)看，其具有十分嚴(yán)格的綜合技能（如表情、形體、表演、歌唱等）要求，所以從扮演的角色、演唱等方面而言，歌劇藝術(shù)是具有較高的綜合技能的舞臺(tái)表演藝術(shù)。但是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，很多學(xué)生和青年教學(xué)者，對(duì)舞臺(tái)表演的相關(guān)技巧并沒(méi)有做到全面的把握，而且也沒(méi)有做到全面地了解傳統(tǒng)音樂(lè)理論知識(shí)，加上對(duì)歌劇演唱實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重缺乏，使其很難完美地演繹歌劇作品。由此可以看出目前民族聲樂(lè)教學(xué)的重要目標(biāo)之一就是大力培養(yǎng)學(xué)生的綜合技能。另外在民族聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐課程、教學(xué)目標(biāo)中都應(yīng)當(dāng)增加歌劇表演的綜合訓(xùn)練，避免過(guò)于重視聲樂(lè)技巧的教學(xué)，而將學(xué)生的歌劇表演機(jī)會(huì)剝奪。在教學(xué)中教師可以采用引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)民族歌劇經(jīng)典唱段、代表性劇目的方式，使其傳統(tǒng)音樂(lè)素養(yǎng)得到提升，同時(shí)也要嚴(yán)格監(jiān)控教師隊(duì)伍的質(zhì)量，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供教學(xué)保障［2］。

二、在民族聲樂(lè)教學(xué)中歌劇表演藝術(shù)能夠?yàn)槠溥M(jìn)行豐富和補(bǔ)充

在聲樂(lè)教學(xué)中引入歌劇表演，有利于實(shí)現(xiàn)良好的民族聲樂(lè)教學(xué)效果，提升學(xué)生的詮釋情感能力和學(xué)習(xí)音樂(lè)能力。從提升學(xué)生的詮釋情感能力方面來(lái)看，京劇大師程硯秋曾經(jīng)說(shuō)過(guò)藝術(shù)家的靈魂就是情感，如果演員缺乏情感，那么就很難成為真正的藝術(shù)家，只能稱(chēng)其為歌唱匠人。真正的歌手在表達(dá)詞意的時(shí)候可能都會(huì)利用聲音、情感去表達(dá)，但是帶感情的演唱不是所有歌手都能夠做到的。依照目前的聲樂(lè)教學(xué)形勢(shì)，重聲輕情是學(xué)生們普遍存在的問(wèn)題，通常學(xué)生都會(huì)過(guò)于追求完善和華麗的聲音，雖然可能利用聲音在舞臺(tái)上展現(xiàn)出人物特征，但是由于沒(méi)有全面地理解音樂(lè)作品的內(nèi)容，就會(huì)造成無(wú)法刻畫(huà)出完整的人物形象。將歌劇表演引入到聲樂(lè)教學(xué)中，有助于學(xué)生更深入地理解音樂(lè)作品，在實(shí)踐中讓學(xué)生對(duì)人物的內(nèi)心世界進(jìn)行深入的洞悉，對(duì)人物的情感進(jìn)行良好的詮釋。從而增強(qiáng)學(xué)生的詮釋情感的能力、以及專(zhuān)業(yè)技巧，將以往學(xué)生對(duì)歌詞輕視的現(xiàn)象徹底改變，使其在實(shí)際演唱中呈現(xiàn)的作品更加具有情感表現(xiàn)力［3］。

從提升學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的能力角度來(lái)看，歌劇藝術(shù)的素質(zhì)要求相對(duì)比較多，包括臺(tái)詞、表演能力、演唱水平、形象形體等要求，所以具有較高的綜合性。歌劇藝術(shù)不同于傳統(tǒng)音樂(lè)會(huì)獨(dú)唱的是，在跟隨伴奏的過(guò)程中，表演者不但要表演好自身的角色，還要對(duì)其他聲部進(jìn)行兼顧，由于合唱、重唱是歌劇表演中常見(jiàn)的，若是表演者不兼顧其他聲部，就會(huì)對(duì)整體表演效果造成嚴(yán)重影響。在歌劇表演引入聲樂(lè)教學(xué)課堂上之后，在實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生自身的多聲聽(tīng)辨能力可以得到充分鍛煉，從而使其多聲聽(tīng)辨能力得到增強(qiáng)，同時(shí)在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，和其他同學(xué)的交流、合作，也有助于學(xué)生對(duì)自身的不足及時(shí)地發(fā)現(xiàn)，還可以學(xué)習(xí)其他學(xué)生的長(zhǎng)處，從而不斷完善自己，提高自身的水平。所以在在聲樂(lè)教學(xué)中急需增添歌劇表演藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，從而完善聲樂(lè)教學(xué)不足，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高［4］。

三、承襲民族聲樂(lè)傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式之一就是歌劇表演藝術(shù)

在民族悠久的歷史長(zhǎng)河中，對(duì)文化長(zhǎng)期的積淀之后，其審美習(xí)慣呈現(xiàn)類(lèi)型化的藝術(shù)形式，加上時(shí)代的碾壓、歲月的磨礪，文化傳統(tǒng)上升為審美習(xí)慣的主體要素，進(jìn)而形成審美觀念?？梢哉f(shuō)傳統(tǒng)聲樂(lè)體系不斷發(fā)展得到了民族聲樂(lè)藝術(shù)，基于傳統(tǒng)聲樂(lè)體系深厚的文化底蘊(yùn)，民族聲樂(lè)藝術(shù)的重要組成部分就是中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲元素。而戲曲的重要表現(xiàn)手段就是表演中的步、手、眼、身，從模仿開(kāi)始進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)所要扮演人物，表演者需要深入地理解，將被表演人物的類(lèi)型化特征真實(shí)地塑造出來(lái)。中國(guó)民族歌劇表演的表現(xiàn)手段就是民族聲樂(lè)形式，其中類(lèi)似于傳統(tǒng)戲曲的表演元素被保留了下來(lái)，例如表演處理規(guī)定情境中的表情和動(dòng)作等。所以在把握其表演特征的時(shí)候可以采用模仿的方式，在對(duì)不同地域中民歌的獨(dú)特韻味進(jìn)行有效地掌握時(shí)使用模仿的方式，并在民族歌劇表演中將模仿作為重要的表演基礎(chǔ)［5］。

但是傳統(tǒng)戲曲表演和現(xiàn)代民族歌劇表演之間的差異還是存在的，具體表現(xiàn)為：戲曲具有系統(tǒng)和龐大的表演體系，全面的要求演員的綜合素質(zhì)和舞、打、念、唱等基本功，而現(xiàn)代歌劇則沒(méi)有其嚴(yán)格；戲曲對(duì)形式美及其講究，敘述故事則比較忽視，而且具有簡(jiǎn)約的情節(jié)內(nèi)容，但是卻具有非常復(fù)雜的表現(xiàn)形式，深刻且細(xì)致的剖析人物的內(nèi)心世界。而現(xiàn)代歌劇的表演手法較為簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言通俗易懂。在達(dá)到演唱技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之后，還應(yīng)充分的發(fā)揮自己的想象力，將自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合表演的情節(jié)內(nèi)容，將人物的精神境界、情感境界詮釋出來(lái)［6］。

總的來(lái)說(shuō)戲劇和聲樂(lè)的不斷發(fā)展得到了中國(guó)民族歌劇，承襲了戲曲表演藝術(shù)。為了提高演唱者的表演水平，需要借鑒傳統(tǒng)戲曲表演手段。例如《黨的女兒》中［7］，民族聲樂(lè)表演藝術(shù)家彭麗媛在塑造了田玉梅這位英雄人物形象時(shí)，她主要把握了該人物的真實(shí)性特點(diǎn)，并參考了傳統(tǒng)戲曲的表演方式成功的塑造了這一標(biāo)志性人物。其中真實(shí)性表現(xiàn)在將自己的實(shí)踐經(jīng)歷結(jié)合劇本內(nèi)容，在舞臺(tái)上展示出藝術(shù)化的劇本，使表演富有生活化特征，其真實(shí)性得到了增強(qiáng)；而在對(duì)傳統(tǒng)戲曲表演方式進(jìn)行借鑒的時(shí)候，她主要使用的表演方式是多角度、多層次的方式，將自身科學(xué)的發(fā)聲方法結(jié)合傳統(tǒng)戲曲的綜合表演藝術(shù)，在她的演唱中，觀眾能夠?qū)⑷宋锏男愿瘛⒚\(yùn)形象地想象出來(lái)，使人物形象刻畫(huà)得更加細(xì)膩深刻。因此在民族聲樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的表演能力，對(duì)學(xué)生認(rèn)知民族歌劇藝術(shù)特征具有重要的促進(jìn)作用，同時(shí)也有助于使學(xué)生的理解、鑒賞、表演民族歌劇的能力得到增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展民族歌劇、民族聲樂(lè)意義重大［8］。

四、總結(jié)

綜上所述，通過(guò)對(duì)歌劇表演藝術(shù)和民族聲樂(lè)教學(xué)的鏈接的深入研究，從中可以了解到在目前的民族聲樂(lè)教學(xué)中引入歌劇表演藝術(shù)內(nèi)容具有重要的意義，不但可以實(shí)現(xiàn)傳承民族傳統(tǒng)歌劇藝術(shù)的目的，還能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使其音樂(lè)學(xué)習(xí)能力、情感詮釋能力、音樂(lè)鑒賞能力等得到顯著的增強(qiáng)，還有助于促進(jìn)民族聲樂(lè)教學(xué)效率的提升，從而推動(dòng)民族聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展。

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【中圖分類(lèi)號(hào)】J60

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A