論外國文學(xué)研究話語轉(zhuǎn)型

張艷龍+計冬梅

【摘要】在我國文化內(nèi)容的發(fā)展體系中，外國文學(xué)是一個不可取代的重要組成部分，對于外國文學(xué)、西方文學(xué)作品和理論等都進行翻譯，將能夠很好推動我國文學(xué)發(fā)展和建設(shè)工作，在翻譯過程中能夠發(fā)現(xiàn)很多話語資源問題，是非常值得研究的問題。

【關(guān)鍵詞】外國文學(xué);研究話語;轉(zhuǎn)型

話語從大的方面理解可以看成是具有一定代表性的思維方式和學(xué)術(shù)范式的文化內(nèi)涵知識體系，從小的方面進行理解就是文化具有一定概念和學(xué)術(shù)術(shù)語，對于話語的轉(zhuǎn)型都有一定的轉(zhuǎn)變概念，外國文學(xué)研究話語轉(zhuǎn)型最重要內(nèi)容就是要對于外國文學(xué)思維方式進行一定概念化解釋。

一、五家學(xué)術(shù)期刊為中心的外國文學(xué)話語研究

在中國本國文學(xué)研討發(fā)展時段，也就是1978年到2010年之間，在中國文明語境下，以五家權(quán)威綜合型專業(yè)學(xué)術(shù)期刊《本國文學(xué)研討》、《本國文學(xué)評論》、《本國文學(xué)》、《國外文學(xué)》和《現(xiàn)代本國文學(xué)》為最重要的考核規(guī)模，經(jīng)過梳理這個時間段實際研討和作家作品進行一定研究，同時對于話語轉(zhuǎn)型的學(xué)術(shù)進行一定意義研究，可以看出本國文學(xué)研討的話語建構(gòu)理論運動是非常具有充足視角的。文學(xué)研討屬于話語建構(gòu)和語境理論運動方面問題，學(xué)術(shù)反思應(yīng)該充足創(chuàng)建話語視角和常識辦法，經(jīng)過歷史發(fā)展，需要深刻地對于話語熱門問題進行一定剖析，進而對于文學(xué)研討中文明主體進行建構(gòu)，比如對于五四時期文學(xué)研討話題形式變更是非?？焖俚闹黧w，確立也具有非常光鮮的認識形狀特點。論文經(jīng)過后期爭論和磨合，對于人性主義的話語和古代派系話題也進行一定的主流話語研究工作，實際話語中文學(xué)新次序也不斷發(fā)展，階層剖析話語形式也不斷淡出，情勢審美研討呼聲也不斷高漲，對于學(xué)界東方話語表達也進行一定質(zhì)疑，作家研討視野上進行不同的分析和深刻研究，主要爭論的問題就是科學(xué)困局和研究成績認識問題，歸納綜合實際可以看出文學(xué)研討影響整個理論研究。經(jīng)過對于詳細案例分析和研討話語轉(zhuǎn)型分析，最初步話語建構(gòu)價值和進程中存在很多問題，需要及時解決。

二、外國文學(xué)研究整體現(xiàn)狀分析

中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系不斷發(fā)展和完善，已經(jīng)有百年歷程，很多學(xué)科中外國文學(xué)已經(jīng)是非常特殊一個部分，百年來外國文學(xué)作品和西方文學(xué)理論已經(jīng)翻譯了很多。中國文學(xué)界、學(xué)術(shù)界和非常重要話語資源，不斷推動中國學(xué)識和整個文化發(fā)展轉(zhuǎn)型。但是整個體系中對于外國文學(xué)進行學(xué)術(shù)長期研究，不斷進行引進、描述和介紹，都很難超越西方學(xué)界研究水平和話語思維模式。各國文學(xué)學(xué)術(shù)中對于歷史學(xué)、文藝學(xué)、古典文學(xué)和現(xiàn)代學(xué)科都進行一定全方位和多角度分析，外國文學(xué)界腳步卻稍微滯后，經(jīng)過十年來語境和經(jīng)典作家學(xué)術(shù)研究，不斷總外國文學(xué)研究中建立中國文化建設(shè)學(xué)術(shù)體系。目前學(xué)制中規(guī)定外國語言文學(xué)是一級學(xué)科，是諸個文學(xué)的二級學(xué)科中比較文學(xué)范疇，歷史上外國文學(xué)教育實踐也一直是以兩種方式存在，一個是語種文學(xué)，另一個是世界文學(xué)，后者并不是前者的簡單集合體。

三、階級話語的滯留

話語的轉(zhuǎn)變是一個漸進的過程，新舊話語之間必須是要經(jīng)過一番斗爭，歷史并沒有因為政局突變而瞬間轉(zhuǎn)變，意識形態(tài)繼續(xù)控制著思想文化，舊的文學(xué)觀念和批評模式依然非常盛行。話語歷史中文學(xué)、學(xué)術(shù)和藝術(shù)是一個整體內(nèi)容，人道主義討論和現(xiàn)代派文學(xué)爭議的共同問題是整個文化問題，在這場討論中外國文學(xué)學(xué)科具有非常重要意義，外國文學(xué)界也經(jīng)歷兩次討論，和學(xué)科相互之間也進行相互融合。人道主義和現(xiàn)代派最初都是通過翻譯進入到中國學(xué)界視野，這兩種話語也以不同方式出現(xiàn)，代表著不同時期中國對于世界文化的認知，外國文學(xué)界當然不可能只是原封不動地進行話語輸入，更多的是做了某種過濾和想象，通過分析可以看出中外文學(xué)界對于相應(yīng)話語不同解釋，都是能夠很好呈現(xiàn)外國文學(xué)變化的。

通過對于外國文學(xué)不斷研究，新世紀學(xué)界面臨很多問題，都是沿著一定軌道進行一定發(fā)展的，學(xué)術(shù)評價制度也日益不斷規(guī)范化和數(shù)字化，導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究生產(chǎn)性不斷增強，外國文學(xué)的話語地位也遠遠不及以前，隨著理論熱潮思想轉(zhuǎn)變已經(jīng)進入到成熟期，外國文學(xué)研究也變得多元化，研究實踐也不斷呈現(xiàn)文化轉(zhuǎn)向的大趨勢方向。只有這樣才能很好發(fā)展外國文學(xué)的理論價值和作用，不斷促進對于中國文學(xué)發(fā)展起到借鑒作用，最終目的都是為了能夠達到中西融合，使得西方優(yōu)秀的文化能夠很好融入到中國文學(xué)創(chuàng)作中，起到一定啟發(fā)性作用，更多是為了能夠很好提高對于中西文化交流，促進世界和平和穩(wěn)定做出貢獻。

四、結(jié)論

隨著時代不斷發(fā)展我國外國文學(xué)研究在后現(xiàn)代、全球化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化和工具化的沖擊下不斷進步，從研究目的、方法、評價體系和標準都發(fā)生很多轉(zhuǎn)變，研究興趣、領(lǐng)域、表達方法和關(guān)鍵詞也發(fā)生了很大變化，研究也具有一定國際化水平，但是仍然存在很多問題，應(yīng)該保持和堅持中國立場，在學(xué)術(shù)研究中要不斷深入人文關(guān)懷和人文精神因素，不能停留在理論層面，要更多地付諸實際操作。

【參考文獻】

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