玻璃設(shè)計(jì)的本土化研究

[摘要]中國玻璃藝術(shù)地發(fā)展離不開對(duì)傳統(tǒng)文化及工藝的吸收，拓展民族文化語言的本土化設(shè)計(jì)是中國玻璃藝術(shù)家和創(chuàng)作者的責(zé)任與使命。文房玻璃器物某種意義上代表一種審美和精神的象征，集合時(shí)代的特性與創(chuàng)作者的個(gè)性，繼承了古代玻璃制作的工藝精髓，體現(xiàn)出了精致優(yōu)雅的傳統(tǒng)手工藝。在觀念創(chuàng)新、材料運(yùn)用以及工藝革新等方面都創(chuàng)造出了具有時(shí)代特征的本土設(shè)計(jì)。

[關(guān)鍵詞]本土；傳統(tǒng)工藝；古代玻璃；文房器物；天人合一

[Abstract] Chinas glass ar t development is inseparable from the traditional culture and traditional crafts absorbed，expand the localization design of the national culture and language is the responsibility and mission of Chinese glass artists.The scholars study objects of glassware represent the aesthetic and spiritual symbol，its featured characteristics of the times and creator personality， inherited the essence of the ancient craft of glass making， but also given the creative interpretation in the expression of ideas， materials and process innovation to understand.

[Key words] Localization； Traditional crafts； Ancient glass； The scholars study objects； Nature and humanity

一、引言

（一）玻璃設(shè)計(jì)的本土化

中國的玻璃設(shè)計(jì)自古以來就帶有濃郁的本土化特色：最早時(shí)期的蜻蜓眼式玻璃珠詭異瑰麗，紋飾大多為傳統(tǒng)的菱形紋，形狀有圓珠、方珠、錐形珠、長管等。它們作為華貴配件鑲嵌于銅壺、銅鏡、帶鉤等器物之上，光彩照人，帶有獨(dú)特的中國風(fēng)格。到了清代，宮廷玻璃制作不斷興盛發(fā)展，玻璃鼻煙壺不僅是清代玻璃器的大宗，其工藝更成為典型代表。套料、內(nèi)畫、雕刻等表現(xiàn)方式，或燒制色澤瑩潤以追求美玉質(zhì)感，或制作竹子、海棠、葫蘆之形以符合傳統(tǒng)文化。精致的內(nèi)畫鼻煙壺，描繪山巒疊嶂、連綿不斷的美好景色，追慕文人意趣。由于中國古代尚玉器，又有陶瓷器可作為實(shí)用容器，故此玻璃制造業(yè)終未能發(fā)展成為主要手工業(yè)門類，而以飾物及賞玩擺件的功能成為中國工藝美術(shù)的一個(gè)門類（圖1.1）。

（二）當(dāng)代現(xiàn)狀

中國玻璃藝術(shù)行至當(dāng)代，融入了更多的藝術(shù)思想與現(xiàn)代技藝，使得玻璃藝術(shù)又有了另一番生機(jī)勃勃的景象。中西方文化充滿活力的交流與融合是促成玻璃藝術(shù)發(fā)展的重要原因。如今中國已然是玻璃出口最大的國家。當(dāng)代的玻璃藝術(shù)家傳承了古代玻璃制作的工藝精髓，體現(xiàn)出了精致優(yōu)雅的傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)，在觀念創(chuàng)新、材料運(yùn)用以及工藝革新等方面都創(chuàng)造出了具有時(shí)代特征的本土設(shè)計(jì)。但是不可否認(rèn)，當(dāng)代的玻璃藝術(shù)的主流思想似乎都是西方的，在局限和機(jī)遇同時(shí)并存的情勢(shì)下，中國玻璃藝術(shù)家也有著強(qiáng)烈的“尋根意識(shí)”，對(duì)古代那些聰明智慧、巧奪天工的玻璃創(chuàng)作者充滿敬意，延續(xù)傳統(tǒng)文化的訴求也越來越強(qiáng)烈，無疑這將使優(yōu)秀傳統(tǒng)得以傳承和再生。

二、玻璃設(shè)計(jì)本土化特征的孕育環(huán)境

（一）歷史環(huán)境

中國古代的玻璃制造工藝歷史悠久，戰(zhàn)國中晚期，鑲嵌玻璃珠（蜻蜓眼）代表一個(gè)發(fā)展高峰，清代乾隆時(shí)期玻璃器發(fā)展也是一個(gè)高峰。清廷造辦處玻璃廠玻璃的制造時(shí)間長達(dá)一百年。

當(dāng)代玻璃設(shè)計(jì)深受西方影響，早期玻璃廠只擔(dān)負(fù)著給國外來樣加工的職責(zé)，針對(duì)本國設(shè)計(jì)的產(chǎn)品幾乎沒有。隨著經(jīng)濟(jì)水平提高，內(nèi)需增多，出現(xiàn)了多個(gè)玻璃設(shè)計(jì)行業(yè)，如博山的眾多吹制廠，臺(tái)灣的琉璃工房，建筑室內(nèi)裝飾玻璃等，行業(yè)前景十分廣闊。

（二）民族環(huán)境

具有鮮明民族風(fēng)格的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，受到生活習(xí)俗、生活方式、文化素養(yǎng)和審美情趣等各方面影響，每個(gè)民族都有其濃郁的地方特色，也直接影響了當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)的創(chuàng)作和生產(chǎn)。久而久之形成地方藝術(shù)流派，當(dāng)?shù)氐墓に嚸佬g(shù)人才培育了傳承人，他們的才智和成就又增強(qiáng)了民族本土特色。比如博山的玻璃套料雕刻工藝最具有代表性，當(dāng)?shù)鼐用褚圆Ａ闃I(yè)，世代相傳，蓬勃發(fā)展，是名副其實(shí)的“玻璃之鄉(xiāng)”，孕育出了許多玻璃工藝美術(shù)大師。

除此還有學(xué)院派的藝術(shù)實(shí)踐者、學(xué)生、推廣者，專門從事中國工藝美術(shù)研究，桃李遍天下。工藝美術(shù)人才數(shù)量呈積極上升趨勢(shì)。另外還有遍布全 國各民族的工藝美術(shù)研究中心，培養(yǎng)工藝美術(shù)人才和藝術(shù)家的途徑逐漸增多。

（三）手工藝傳統(tǒng)

各民族的手工藝傳統(tǒng)受到政府和藝人的保護(hù)，比如北京的景泰藍(lán)工藝、福建漳州的雕漆、漆畫工藝，蘇州的刺繡、玉雕工藝等不僅傳承傳統(tǒng)，在市場(chǎng)推廣上加入了現(xiàn)代人的審美情趣，拓展了購買者范圍。這些種類的工藝美術(shù)都在給予今天玻璃藝術(shù)的本土化設(shè)計(jì)許多啟示和借鑒。endprint

三、玻璃設(shè)計(jì)本土化實(shí)踐探索

（一）玻璃設(shè)計(jì)追求本土化成因探析

隨著國家的振興，“本土設(shè)計(jì)”價(jià)值應(yīng)該被強(qiáng)調(diào)起來。彰顯本土文化價(jià)值的重要性，是為了發(fā)展壯大中國藝術(shù)設(shè)計(jì)體系和理論基礎(chǔ)，在東西方文化互相交流和影響的現(xiàn)實(shí)和迷霧中真正找到落腳點(diǎn)。

中國當(dāng)代玻璃藝術(shù)的本土設(shè)計(jì)是玻璃藝術(shù)家長期的實(shí)踐與探索中收獲的，有別于其他領(lǐng)域的設(shè)計(jì)，是獨(dú)具特色的文化果實(shí)。它更多地被中國傳統(tǒng)工藝美學(xué)灌溉和沁養(yǎng)。玻璃藝術(shù)的本土設(shè)計(jì)，不是簡(jiǎn)單地用玻璃來設(shè)計(jì)——它是中國文化精神、民族審美心理和玻璃這種獨(dú)有的材料特質(zhì)的有機(jī)融合，彰顯著中國東方藝術(shù)美學(xué)。從事這一行業(yè)的相當(dāng)一部分玻璃藝術(shù)家、藝人和工匠都具有強(qiáng)烈的使命感和社會(huì)責(zé)任感，他們致力于拓展玻璃藝術(shù)本土化設(shè)計(jì)審美的公眾認(rèn)知，這都促進(jìn)了玻璃設(shè)計(jì)的本土化研究（圖3.1）。

（二）玻璃設(shè)計(jì)本土化的優(yōu)勢(shì)

首先，政府大力支持玻璃藝術(shù)行業(yè)，上海、秦皇島相繼成立了玻璃博物館，文化部和國內(nèi)高校積極舉辦有關(guān)玻璃藝術(shù)的各種國際展覽，與世界著名美術(shù)院校之間交流頻繁，共享經(jīng)驗(yàn)。

其次，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日臻成熟，以博山、秦皇島、大連、山西祁縣等地為熱加工玻璃基地，它們以生產(chǎn)日用產(chǎn)品居多且發(fā)展成熟。以上海、臺(tái)灣、北京等地為高端商業(yè)琉璃公司研發(fā)和營銷基地，一線城市各大賣場(chǎng)均有銷售。同時(shí)廣交會(huì)、北交會(huì)等大型國際商業(yè)博覽會(huì)中玻璃藝術(shù)品及日用品也受到廣泛關(guān)注。

最后，本土化的設(shè)計(jì)在美學(xué)思想、工藝技藝上是一脈相承的，符合國人審美和精神方面的需求。更易于老百姓接受。

（三）玻璃設(shè)計(jì)本土化與其它領(lǐng)域設(shè)計(jì)交融

玻璃擺件和玻璃器物成為家居室內(nèi)設(shè)計(jì)的新寵，借助成熟的宣傳和運(yùn)作，市場(chǎng)也逐漸擴(kuò)大。同時(shí)一些玻璃首飾設(shè)計(jì)品也出現(xiàn)在公眾面前。玻璃作為一種材料，進(jìn)行本土化設(shè)計(jì)的可能性非常多，在這樣的背景下，當(dāng)代藝術(shù)家、首飾設(shè)計(jì)師、建筑設(shè)計(jì)師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師、家具設(shè)計(jì)師都可以在不同領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)作（圖3.2）。

四、玻璃設(shè)計(jì)本土化的藝術(shù)風(fēng)貌

（一）本土化藝術(shù)風(fēng)貌

中國現(xiàn)代玻璃藝術(shù)的發(fā)展離不開對(duì)傳統(tǒng)文化及工藝的吸收，中國藝術(shù)家的作品反映的是中國人文思想的內(nèi)涵，包含國人特有的生活方式、審美情趣、文化認(rèn)知，民族文化孕育了中國藝術(shù)家的成長環(huán)境、創(chuàng)作環(huán)境，而藝術(shù)活動(dòng)也是基于中國文化語境下的藝術(shù)表達(dá)。中國玻璃器物的發(fā)展歷史雖不及西方那么輝煌，但在回眸這些晶瑩華美的藝術(shù)品時(shí)，我們?nèi)詾橹袊鴤鹘y(tǒng)玻璃所驚嘆，它不僅展示手藝的高度、顏色的華貴，更多的是展示國人當(dāng)時(shí)的風(fēng)情格調(diào)以及審美思考，千年前的借物詠志，至今觀賞起來仍令人神往，民族文化的認(rèn)同感更加深刻。

中國文化博大精深，帶有獨(dú)特人文精神的本土化設(shè)計(jì)，是西方人很難理解的。比如，中國人更喜歡玉石的溫潤雅致，而西方人喜歡明亮璀璨的珠寶。中國人喜好書法、潑墨山水畫，意境高遠(yuǎn)深沉，西方人是領(lǐng)悟不到這種天人合一的意境的。受禪宗思想影響，中國藝術(shù)家、文學(xué)家大都有一顆“平常心”，可以在最普通的生活中體驗(yàn)梅蘭竹菊蓮花等自然物帶來的超脫之感，并把這類自然形象運(yùn)用在藝術(shù)創(chuàng)作中，所造之物已然是最具有東方美感的設(shè)計(jì)。

《考工記》作為中國第一部有關(guān)設(shè)計(jì)的理論著作，其中講：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”這是一種非常理性嚴(yán)謹(jǐn)、強(qiáng)調(diào)內(nèi)在系統(tǒng)性、遵循自然，強(qiáng)調(diào)順勢(shì)而為的設(shè)計(jì)思想，同西方的批判、變革等激進(jìn)思想有本質(zhì)上的不同。

在此審美脈絡(luò)下，當(dāng)代玻璃藝術(shù)的本土化設(shè)計(jì)融入了中國美學(xué)、造物美學(xué)思想等，超越了大眾對(duì)玻璃藝術(shù)的傳統(tǒng)認(rèn)知，也不再僅僅局限于技法的嫻熟，同時(shí)也超越材質(zhì)可表現(xiàn)的邊界。它是以藝術(shù)手法融入現(xiàn)代人的生活中。或精雕細(xì)琢，細(xì)膩禪境，或隨性不受拘束如同潑墨山水，亦或是案幾上的實(shí)用文具小品?；蚬诺浠颥F(xiàn)代或寄予美好寓意。加之玻璃藝術(shù)品本身的制作需數(shù)十道工序才能完成，技術(shù)難度相對(duì)較高，憑借玻璃獨(dú)特的材質(zhì)特點(diǎn)，鑄造技法的細(xì)膩表現(xiàn)，變換莫測(cè)的色彩效果。這樣集合中國美學(xué)本土特征和超高技藝的玻璃藝術(shù)品，使每一件作品都有獨(dú)特魅力和個(gè)性。由此玻璃藝術(shù)的本土化設(shè)計(jì)豐富了世界玻璃藝術(shù)的內(nèi)涵（圖4.1）。

（二）本土設(shè)計(jì)的特征

本土設(shè)計(jì)的真正意義是設(shè)計(jì)必需要符合我們中國人的生活、中國人的生活習(xí)慣；把傳統(tǒng)借鑒到今天的設(shè)計(jì)中來，使工藝得以繼承和發(fā)展；技術(shù)、材料是傳統(tǒng)的，經(jīng)營理念是現(xiàn)代的；設(shè)計(jì)元素可從中國書法、山水畫、文人畫、工藝美術(shù)、考古、戲劇、詩詞文學(xué)等中提取或?qū)ふ覇l(fā)，但是功能同樣是優(yōu)秀的、適用的；理念是天人合一的生態(tài)觀念，不浪費(fèi)，不繁飾，即現(xiàn)代設(shè)計(jì)中常提到的綠色設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)安全。

（三）玻璃設(shè)計(jì)的本土工藝保護(hù)與發(fā)揚(yáng)的重要性

從保護(hù)、發(fā)揚(yáng)玻璃藝術(shù)的角度，建立一個(gè)扎實(shí)的豐富的技術(shù)庫是必要的，深入研發(fā)廣泛而多樣的技法，使中國玻璃藝術(shù)未來發(fā)展之路能夠因此而寬闊和長久。

五、玻璃設(shè)計(jì)的工藝方法endprint

（一）材質(zhì)特點(diǎn)

玻璃的狀態(tài)是不確定的，冷卻時(shí)為固體，高溫后軟化直至成為液體，材料在高溫中呈流動(dòng)狀態(tài)。不同溫度下呈現(xiàn)效果也是千變?nèi)f化。

玻璃本身具有透光性和透明性，作為一種物質(zhì)，它代表“純凈”，富有象征意義。顏色多樣，質(zhì)感可光滑透亮也可粗糙暗啞，質(zhì)感效果皆由后期冷加工得到（圖5.1）。

（二）加工方法

玻璃窯制工藝大致分為兩大類：一為pate-de-verre碎玻璃粘合法。是在耐火模具中使用碎玻璃顆粒鑄造的一系列燒制技術(shù)，需要玻璃顆粒牢牢的固定在模型中，防止玻璃受熱或熔化時(shí)發(fā)生移動(dòng)。某種程度上，這項(xiàng)操作最困難、最耗時(shí)。但最終作品的主體顏色以及表面顏色的有效控制是對(duì)所有投入的時(shí)間和精力的回報(bào)。此技法多用于浮雕和大型鑄造。作品通常是顆粒狀外表而不是以光滑的表面為特征（圖5.2）。

第二類為鑄造工藝。過程繁瑣繁瑣，需經(jīng)泥模、樹脂模、硅膠模、蠟?zāi)?、石膏模等多道程序，再入窯燒造十余天，拆掉模具取出玻璃后再加以琢磨、拋光、刻款、酸洗等工序，方可完成。然而工藝的每一步都是緊密相關(guān)的，泥模打樣是第一步，要把泥模數(shù)次修整好達(dá)到創(chuàng)作者想要的造型后，方可進(jìn)行硅膠翻模，翻制后進(jìn)行灌蠟，待蠟冷卻后將蠟?zāi)Ｈ〕觯傩拚災(zāi)?。修整蠟?zāi)O為關(guān)鍵，它直接影響燒制出玻璃的效果，所以蠟?zāi)５木?、打磨的程度、修形的飽滿度等需要?jiǎng)?chuàng)作者不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)后才可掌握。待玻璃燒制出來后，又要進(jìn)行拋光、酸洗、噴砂、刻款等工藝環(huán)節(jié)。每一道工序可能都會(huì)反復(fù)，多次試驗(yàn)，耗時(shí)較長。全部流程手工制作，藝術(shù)家往往需要更多的耐心和毅力（圖5.3）。

（三）材料的精神文化屬性

玻璃材料在視覺上呈現(xiàn)的通透、虛無、縹緲、對(duì)光影的儲(chǔ)存和發(fā)散，帶給人“虛空”、“悠遠(yuǎn)”、“玄妙”的精神聯(lián)想。在東方文化語境下，它帶有象征性和隱喻性，與文人墨客追求的人文情懷有共鳴之處。另外，玻璃也有不通透、不透明的視覺呈現(xiàn)，經(jīng)過打磨后的玻璃脫去其外亮冰冷的表面，轉(zhuǎn)而如玉般的溫潤質(zhì)感。褪去外表的光亮，轉(zhuǎn)而溫潤內(nèi)斂。同時(shí)磨刻玻璃的過程也如同禪修，要靜心耐力，不得絲毫走神。這一體驗(yàn)過程與國人培養(yǎng)提高自我修養(yǎng)的“內(nèi)省”、“悟道”、“如切如磋，如琢如磨”的精神核心相通。

六、我的玻璃設(shè)計(jì)本土化研究實(shí)踐創(chuàng)作

“本土”文化符號(hào)、“古今結(jié)合”、“傳統(tǒng)生活方式的延續(xù)”，是我作品創(chuàng)作中的最主要表達(dá)方式。素雅內(nèi)斂，注重內(nèi)在的張力與含義的表達(dá)，符合東方含蓄的審美情趣，是我作品的基本視覺呈現(xiàn)。質(zhì)感溫潤，顏色樸素，采用“本土”文化符號(hào)中的書法、國畫、花鳥畫為表達(dá)語言，借用文房器物這種藝術(shù)化生活的道具，創(chuàng)作出既具有文房實(shí)用性功能又具觀賞性，能抒發(fā)胸懷和趣味的作品。

作品《蓮》硯臺(tái)，應(yīng)用PATE DE VERRE玻璃粉末填色技術(shù)，結(jié)合鑄造技術(shù)，分三次不同溫度燒制，最終制成。作品為浮雕形式，自然寫實(shí)，顏色豐富，整體富有意境。作品創(chuàng)意來源于清新脫俗的植物——蓮。蓮作為古今中外藝術(shù)家非常喜愛的創(chuàng)作內(nèi)容，常見于工藝美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作中。而硯臺(tái)也是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。文人墨客常寄情于以上兩物，抒發(fā)情感。本人希望將這兩種美好的事物融為一體，不同于以往硯臺(tái)多采用石、泥質(zhì)，而是運(yùn)用了玻璃這種新材料。如今，硯文化已隨時(shí)代發(fā)展走向了多方位、多審美視角的新時(shí)代，實(shí)用、觀賞各有千秋。此作品既是表達(dá)我作為一名女性創(chuàng)作者的獨(dú)立的審美視角和藝術(shù)追求（圖6.1、6.2）。

《怡墨》硯臺(tái)系列，應(yīng)用PATE DE VERRE 玻璃粉末填色技術(shù)，鑄造技術(shù)和景泰藍(lán)施色技法，分四次不同溫度燒制，最終制成。作品中呈現(xiàn)書法、花鳥畫與浮雕融為一體的形式，層次分明，作品內(nèi)的書法與繪畫好似在玻璃中流動(dòng)，與外表的浮雕形成對(duì)比，一動(dòng)一靜，相互轉(zhuǎn)化又融為一體。顏色富有詩意，整體審美頗有意境，能代表東方人特有的價(jià)值觀和精神需求（圖6.3）。

《墨扇》系列，作品中同樣呈現(xiàn)書法的形式，但更加注重描述“墨”給人帶來的穩(wěn)重感。扇面特殊的形制與重重的墨色相結(jié)合，外形上具有延展感，內(nèi)容上又具有張力和沉穩(wěn)感。墨扇里呈現(xiàn)書法、園林小景，追求超然物外，天人合一的中國美學(xué)思想。同時(shí)擺在案上具有設(shè)計(jì)感與觀賞性。符合文人的生活方式（圖6.4）。

《空如煙》系列作品追求中國畫里計(jì)白當(dāng)黑的的布局所表達(dá)的意境。不著一字，言有盡而意無窮（圖6.5）。

七、結(jié)語

通過實(shí)踐創(chuàng)作，認(rèn)識(shí)到中國玻璃設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀、優(yōu)勢(shì)和不足。作為一名藝術(shù)工作者，不僅要對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝美學(xué)上認(rèn)真學(xué)習(xí)外，自身還要有一個(gè)扎實(shí)的豐富的技術(shù)庫，深入研發(fā)廣泛而多樣的技法，才能使中國玻璃藝術(shù)創(chuàng)作未來發(fā)展之路更加寬闊。從保護(hù)、發(fā)揚(yáng)玻璃藝術(shù)的角度，比如對(duì)類似清代玻璃技法的深入研究，應(yīng)該是重要保護(hù)點(diǎn)和切入點(diǎn)。從工藝而言，前清玻璃的套料技術(shù)，牽涉玻璃色料的配方問題、不同色料，在套料過程的膨脹系數(shù)不同，是一個(gè)精細(xì)復(fù)雜的控制過程。在不同層次的套料之后，需要有高度成熟的雕刻技巧才能用銅輪雕刻出精致典雅的層次圖案。清代套料玻璃的競(jìng)爭(zhēng)力就是把玻璃的吹制、熱塑、釉色、冷雕刻等幾種技法成熟巧妙地綜合運(yùn)用。所以從這一角度我認(rèn)為保護(hù)和發(fā)揚(yáng)本土的工藝技法就是保持住了中國玻璃設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]杭間.原鄉(xiāng)·設(shè)計(jì)[M].重慶：重慶出版社，2009.

[2]戴吾三. 考工記圖說[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2003.

[3]宗白華. 美學(xué)與意境[M].北京：人民出版社， 2009.

[4]張榮主編，故宮博物院編.你應(yīng)該知道的200件玻璃器[M].北京： 紫禁城出版社，2008.

[5]李澤厚.美學(xué)論集[M].上海：上海文藝出版社，1980.

[6]葉朗.美在意象[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[7]（英） 基思·卡明斯著.成鄉(xiāng)，薛呂譯.玻璃藝術(shù)的窯制技法[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007.

[8]關(guān)善明.中國古代玻璃[M].香港：香港中文大學(xué)·文物館，2001.

陳成

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)碩士。endprint