新媒介消費(fèi)與情感適應(yīng)：新生代農(nóng)民工城市融入研究

張波

摘要：情感適應(yīng)是新生代農(nóng)民工城市適應(yīng)的重要維度，然而身在異鄉(xiāng)的他們卻面臨著普遍的情感困局，空間遷移所帶來的受排斥感和漂泊感，時(shí)間演進(jìn)中的孤獨(dú)感和迷茫感，成為了他們情感體驗(yàn)中的主要構(gòu)成部分。以手機(jī)為代表的新媒介以其可“移動(dòng)”的特性與農(nóng)民工的“流動(dòng)”生存現(xiàn)狀碰撞，從情感認(rèn)同的建構(gòu)、情感生活方式的形塑兩個(gè)層面推動(dòng)著他們的情感適應(yīng)過程。新媒介的接觸、使用與消費(fèi)，不僅建構(gòu)著新生代農(nóng)民工的情感資本，新媒介自身也可以作為一種情感資本，進(jìn)而影響到他們的城市融入進(jìn)程

關(guān)鍵詞：新生代農(nóng)民工;情感適應(yīng);新媒介消費(fèi);情感資本

中圖分類號(hào)：C913.3;F323.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-9107（2016）01-0007-07

引言

改革開放以后大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力涌入城市就業(yè)、生活，這一持續(xù)至今的歷史進(jìn)程催生出了一個(gè)新興的農(nóng)民工階層，作為城鄉(xiāng)戶籍二元對(duì)立結(jié)構(gòu)的時(shí)代產(chǎn)物，它得到了政府、媒體、學(xué)界以及全社會(huì)的廣泛關(guān)注。作為社會(huì)科學(xué)本土化的重要議題，農(nóng)民工研究經(jīng)由眾多學(xué)者的學(xué)術(shù)接力，成果迭出。農(nóng)民工研究無疑是一個(gè)學(xué)術(shù)富礦，尚存在進(jìn)一步挖掘的空間，然而就近些年的研究態(tài)勢來看，它也面臨著被過度開發(fā)的危機(jī)，這表現(xiàn)在研究內(nèi)容多有重復(fù)、研究視角創(chuàng)新性不足、研究范式固化等層面，因此農(nóng)民工研究亟需打破常規(guī)，加強(qiáng)理論自覺，提高問題意識(shí)，而近年來西方興起的情感社會(huì)學(xué)，為我們提供了學(xué)術(shù)生長點(diǎn)的新可能。20世紀(jì)七八十年代以來，西方社會(huì)科學(xué)界出現(xiàn)了一場明顯的“情感”轉(zhuǎn)向[1]，情感開始掙脫理性主義的桎梏走上了社會(huì)科學(xué)研究的舞臺(tái)，它不再是秘不可宣的“剩余范疇”，也不僅僅只是一種簡單的個(gè)體心理現(xiàn)象，它應(yīng)該同時(shí)也能夠從文化的、社會(huì)的、歷史的角度加以考察。這給我們的啟示便是，農(nóng)民工研究在關(guān)注人的理性行動(dòng)之外，不應(yīng)忽略他們的情感實(shí)踐，我們面對(duì)的始終是有血有肉的、能喜能悲的情感主體。已有研究表明，社會(huì)融合可以從兩個(gè)維度來透視，一是行為融合，二是情感融合[2]。農(nóng)民工在融入城市過程中的情感適應(yīng)努力，理應(yīng)得到學(xué)理層面的回應(yīng)，尤其是新生代農(nóng)民工，作為農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工群體30多年來內(nèi)部結(jié)構(gòu)迭代的產(chǎn)物，相比起父輩們在打工生涯中以生存理性為主、情感生發(fā)水平和范圍有限，他們的情感體驗(yàn)更值得人關(guān)注。

作為在異鄉(xiāng)打拼的外來者，“流動(dòng)”對(duì)于新生代農(nóng)民工來說不僅意味著一種變動(dòng)不居的生活事實(shí)，更暗含著種種由此而起的復(fù)雜情感體驗(yàn)。他們的鄉(xiāng)土情結(jié)普遍弱化，對(duì)城市整體認(rèn)同感較強(qiáng)，且處于青少年成長這一特殊階段，他們的情感體驗(yàn)中混雜性成分更多，情感世界也更為豐富，然而不得不提到的是，當(dāng)下我國新生代農(nóng)民工的情感生活普遍呈現(xiàn)出一種不容樂觀的境地。據(jù)全國總工會(huì)統(tǒng)計(jì)，新生代農(nóng)民工初次務(wù)工的年齡不足18歲，正處于婚戀期、思想彷徨期和情感高依賴期，他們普遍面臨想交友沒時(shí)間、想戀愛沒人選、想傾訴沒對(duì)象的困境，婚戀和精神情感成為困擾他們的首要心理問題[3]。因此，在情感上接受和認(rèn)同城市社會(huì)的工作方式、生活習(xí)慣、交往規(guī)則和文化觀念等，成為新生代農(nóng)民工進(jìn)城之后的必修課。而與此同時(shí)，以手機(jī)為代表的新媒介以其方便易攜的“移動(dòng)”特性正廣泛地滲透進(jìn)他們的日常生活，在他們的情感適應(yīng)過程中，新媒介的接觸、使用與消費(fèi)占有重要的一席之地，在這種消費(fèi)實(shí)踐中，他們在城市構(gòu)建著自己的情感世界。

基于對(duì)新生代農(nóng)民工新媒介接觸與使用行為的考察，本研究試圖探討，面臨城市融入過程中的情感困局，他們?nèi)绾瓮ㄟ^新媒介消費(fèi)來主動(dòng)建構(gòu)自己的情感適應(yīng)？新媒介的“移動(dòng)”特性與他們的“流動(dòng)”生存現(xiàn)狀對(duì)接，怎樣影響著他們的情感世界以及城市融入？根據(jù)研究問題的需要，本文采用質(zhì)性研究的思路，所使用的資料來自于2014年4月至8月間在南京、溫州、上海等地對(duì)30名受訪者進(jìn)行的深度訪談，他們年齡在18～30歲之間，大多來自湖北、云南、河北、江蘇、山東等地。

一、從農(nóng)村到城市：

情感體驗(yàn)的時(shí)空轉(zhuǎn)換

“到城市去”幾乎成為了當(dāng)下農(nóng)村青少年在中止學(xué)業(yè)后的第一選擇，城市是一個(gè)充滿了想象和可能的巨大空間，從農(nóng)村到城市去看看、闖闖成為了新生代農(nóng)民工的人生必經(jīng)之路，在這個(gè)時(shí)空轉(zhuǎn)換的過程中，他們的情感體驗(yàn)構(gòu)成萌生出了許多新的內(nèi)涵。

從空間遷移上來看，新生代農(nóng)民工進(jìn)入的是一個(gè)有別于鄉(xiāng)村的城市社會(huì)，職業(yè)方式、生活習(xí)慣、交往規(guī)則、休閑途徑與以前相比都有了較大變化。雖然在穿著打扮上可能很接近城里人，但階層差異的客觀存在不時(shí)提醒著他們是一群“外來者”，與本地人之間廣泛存在著的就業(yè)、居住、社交等多重隔離，給他們帶來顯著或潛在的受排斥感。此外，陌生人社會(huì)充滿了異質(zhì)性與流動(dòng)性，人與人之間的交往傾向以工具理性為主導(dǎo)，彼此之間情感互動(dòng)水平有限。當(dāng)大部分社會(huì)領(lǐng)域被理性統(tǒng)轄著，情感只能退縮到家庭以內(nèi)和閑暇生活范圍;而家庭作為情感最后一塊固有領(lǐng)地因成員在空間上的彼此分隔，使得他們在城市陷入到一種無所依附的漂泊感之中。

從時(shí)間演進(jìn)上來看，新生代農(nóng)民工處于青少年社會(huì)化關(guān)鍵期，有著普遍的愛、歸屬和自我實(shí)現(xiàn)的情感需求。就婚戀交友來說，由于就業(yè)行業(yè)分化造成的性別失衡，部分行業(yè)的交際圈子過窄，異性接觸機(jī)會(huì)少，導(dǎo)致普遍的生理和心理壓抑;而閑暇時(shí)間的不固定及其打發(fā)渠道的有限，使得情感困惑時(shí)缺乏合適的對(duì)象進(jìn)行傾訴，情感聯(lián)系匱乏帶來的孤獨(dú)感充斥于他們的精神世界。就職業(yè)發(fā)展而言，工作了幾年后的新生代農(nóng)民工多半會(huì)處于一個(gè)“高不成低不就”的瓶頸期，一方面對(duì)職業(yè)成長乃至成功充滿期待，另一方面職業(yè)上向流動(dòng)渠道有限;鄉(xiāng)村回不去，而城市又看不到留下來的希望，不知道該何去何從的迷茫感長久縈繞在他們心頭。

鄉(xiāng)城轉(zhuǎn)移與個(gè)人成長同步進(jìn)行，在這個(gè)時(shí)空轉(zhuǎn)換過程中，空間遷移所帶來的受排斥感和漂泊感，時(shí)間演進(jìn)中伴隨而來的孤獨(dú)感和迷茫感，成為了新生代農(nóng)民工情感體驗(yàn)中的主要構(gòu)成部分，對(duì)他們的城市生存和發(fā)展發(fā)揮著潛移默化的影響。為了在情感上適應(yīng)城市，他們不得不發(fā)展出一些情感行動(dòng)，在規(guī)避負(fù)性情感的同時(shí)積極追逐著正性情感。在這個(gè)過程中，新媒介廣泛介入其中，他們借助于中介化的媒介載體，與親朋好友進(jìn)行情感溝通，汲取情感資源;但完全倚賴于向他人尋求情感支持并不能解決所有問題，新生代農(nóng)民工也在相當(dāng)程度上進(jìn)行著情感的自我調(diào)適，具有娛樂消遣功能的新媒介因其平價(jià)、易接入而被廣泛地消費(fèi)，并幫助他們達(dá)到情感的部分滿足。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的是，無論尋求情感上的他者支持還是自我調(diào)適，新媒介的接觸、使用與消費(fèi)，在新生代農(nóng)民工的情感適應(yīng)中均扮演著一個(gè)不可忽視的重要角色。

二、新媒介接觸與使用：

日常生活中的情感認(rèn)同建構(gòu)

新生代農(nóng)民工來到城市，面臨著一個(gè)與鄉(xiāng)村完全不一樣的環(huán)境，遠(yuǎn)離熟悉的故土和父母的庇護(hù)，內(nèi)心的秩序感和穩(wěn)定感被打破，為了恢復(fù)心理平衡，他需要學(xué)著與陌生人打交道，并且迅速地適應(yīng)陌生環(huán)境。在這個(gè)過程中，新媒介的接觸與使用，幫助他們建構(gòu)著日常生活中的情感認(rèn)同。

（一）受斥感的規(guī)避：技術(shù)采納中的情感鴻溝彌補(bǔ)

進(jìn)入一個(gè)沒有過往生活經(jīng)驗(yàn)的異鄉(xiāng)空間，作為“外來者”的他們與“本地人”之間在情感上是彼此隔膜的，雖然在流動(dòng)生活中他們每天都能和很多城市市民相遇，然而相交卻很有限。情感鴻溝的客觀存在，使得來自城市社會(huì)有形無形的排斥壓力無處不在，其中就包括了信息傳播技術(shù)采納。

21歲的小麗來自江蘇宿遷，中職畢業(yè)后去了一家高校食堂做服務(wù)員，現(xiàn)在調(diào)派到食堂小賣部負(fù)責(zé)收銀和清點(diǎn)貨物。她談到剛來南京時(shí)所看到的城市新媒介環(huán)境，“我在新街口看到來往的人都看著手機(jī)，急匆匆的，吃飯時(shí)也是拿著手機(jī)啊ipad啊用手點(diǎn)來點(diǎn)去，也有人拿著電子書一頁頁翻看的，公交車上有拿著MP4看電影的，也有打游戲的，有的手機(jī)整個(gè)都是反光的屏幕，也有的手機(jī)比臉還大，還有些我聽都沒有聽過?！?“來這里是對(duì)的嗎”“我是不是和這里的人都不一樣”“我該怎么在這個(gè)城市繼續(xù)下去”，有很多問號(hào)在小麗的腦海里盤旋。在拿到第一筆工資后，小麗去換了一個(gè)諾基亞手機(jī)，并辦了一個(gè)能上網(wǎng)的套餐，這是她到南京后的第一個(gè)改變。她的經(jīng)歷代表了很多新生代農(nóng)民工的情況，他們?nèi)松谝环莨べY往往花在了新媒介終端的購買上，這一部分人是為了減少初入城市在信息傳播技術(shù)采納上遭遇的受排斥感。

以手機(jī)為代表的新媒介是城市現(xiàn)代化生活里一道靚麗的景觀，手機(jī)的有或無、次與好存在著符號(hào)象征上的重大區(qū)別，相較于城市發(fā)達(dá)的新媒介環(huán)境給小麗造成無形中的受排斥感，城里人言行舉止之間對(duì)于他們這一群體在信息傳播技術(shù)采納上的價(jià)值評(píng)判，帶給人的被排斥感更為具體和強(qiáng)烈。

來自江蘇鎮(zhèn)江的毛毛今年22歲，中專畢業(yè)后經(jīng)一個(gè)有點(diǎn)關(guān)系的姨夫介紹，在常州某收費(fèi)站工作，后來工作表現(xiàn)出色被調(diào)到南京。她換手機(jī)很勤，從翻蓋機(jī)到直板機(jī)，從功能機(jī)到智能機(jī)，一直都在緊跟潮流，現(xiàn)在用的是HTC手機(jī)。她對(duì)城里人的排斥表達(dá)了強(qiáng)烈不滿：“城里人都看不起我們，覺得我們就是從小縣城來的，沒見過世面，甚至有人還覺得我們用手機(jī)用電腦都還要人教，其實(shí)他們根本不知道，我們早就從山寨機(jī)、水貨的時(shí)代變到諾基亞、聯(lián)想直到現(xiàn)在的三星、HTC、索尼、IPHONE了。其實(shí)時(shí)代早不同了，他們也沒比我們先進(jìn)到哪去?！彼硎臼謾C(jī)是通過自己賺錢買的，用得很舒服，而且也是拿得出手的品牌手機(jī)，不怕別人笑話。消費(fèi)幫助新生代農(nóng)民工以一種幻覺的方式，突破著與城市市民之間存在著的象征符號(hào)邊界，至少在新媒介技術(shù)采納上，毛毛規(guī)避著來自城市社會(huì)的排斥感。

不管是有形還是無形的排斥，新生代農(nóng)民工都迫切需要一個(gè)能夠顯示人身份的客觀象征符號(hào)去為自己正名，以手機(jī)為代表的新媒介終端設(shè)備作為一種外顯的物質(zhì)符號(hào)，在標(biāo)識(shí)新生代農(nóng)民工的自我認(rèn)同上具有舉足輕重的作用，至少可以顯示自己在信息技術(shù)采納上融入了城市。他們通過對(duì)新媒介這一物質(zhì)符號(hào)的消費(fèi)式占有，向外界傳達(dá)出了自己渴望在情感上被他人所認(rèn)同，追逐的乃是一種彌補(bǔ)情感鴻溝所帶來的心理滿足感。

（二）漂泊感的驅(qū)逐：時(shí)空連線中的情感聯(lián)系維護(hù)

經(jīng)歷了異鄉(xiāng)打拼的艱辛，新生代農(nóng)民工逐漸體會(huì)到流動(dòng)生活所帶來的漂泊感，由于家庭成員在地理空間上的分隔，他們經(jīng)常借助于新媒介來維護(hù)彼此之間的情感聯(lián)系。人們之間的情感聯(lián)系可以有強(qiáng)弱之分，情感卷入多且深的是強(qiáng)情感關(guān)系，情感淡薄、互動(dòng)少的是弱情感關(guān)系[4]。唯有強(qiáng)情感關(guān)系才能提供堅(jiān)實(shí)的精神動(dòng)力，幫助他們樹立起在異鄉(xiāng)生活的信心。

22歲的楠楠是江蘇連云港人，經(jīng)朋友介紹目前在南京某化妝品店工作，進(jìn)城打工已有兩年多，與家人分開的時(shí)間也有一年多了，獨(dú)自一人在外闖蕩的她經(jīng)常會(huì)打電話回家。她表示“剛來的時(shí)候是每天都給我爸打打電話，會(huì)想家，覺得離開了家什么都要靠自己，少了以前的依賴，現(xiàn)在是隔一天打一次電話給家里，習(xí)慣用手機(jī)打，其實(shí)QQ也行，不過還是打電話方便，可以邊打電話邊干點(diǎn)別的。每次也就是聊四五分鐘就結(jié)束了，問問吃什么飯，叮嚀多喝水、天涼了注意身體什么的?！逼吹囊饬x從來都不只是局限于地理范圍，更是一種心理層面的所指，這種感覺在異鄉(xiāng)常會(huì)油然而生，“想家”便是一種無聲的抗?fàn)帯＝柚谛旅浇榈氖褂?，楠楠只需一個(gè)電話或短信便能將異鄉(xiāng)切換到故鄉(xiāng)，強(qiáng)情感關(guān)系引發(fā)的歸屬感可以使他們暫時(shí)忘卻漂泊感。

其實(shí)楠楠隔天和家人聊四五分鐘的行為，可視為一種情感儀式，儀式是不斷重復(fù)的行為，在從已知邁向未知的過渡階段，儀式梳理我們的情緒，指引我們的位置和方向[5]。從農(nóng)村到城市，新生代農(nóng)民工的生活場域發(fā)生了變化，需要獨(dú)自面對(duì)很多事情，這個(gè)期間他們發(fā)展出一些儀式性行為，來幫助自己減輕種種心理不適。儀式需要有一定的操作性，在異鄉(xiāng)環(huán)境過于繁瑣的儀式顯然行不通，新媒介以其便于攜帶的可“移動(dòng)”特性受到普遍青睞，借助于新媒介這一儀式工具，他們在城市里定位自己的位置和存在，維護(hù)著和家人的情感聯(lián)系，并驅(qū)逐著無根的漂泊感。

來自山東淄博的鮑喜，今年27歲，在南京某家培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做助教，每天早上差不多七點(diǎn)到上班地點(diǎn)，將衛(wèi)生打掃好等待老師和同學(xué)到教室，主要幫正式老師點(diǎn)名、維持課堂秩序、批改作業(yè)、監(jiān)考，保證學(xué)生們的安全。在新媒介傳播渠道的功能性使用過程中，鮑喜發(fā)展出一種日?；那楦袃x式，向家人訴說著異鄉(xiāng)闖蕩的苦與累。他表示“上班的累與上學(xué)的累完全不一樣，我三天和家里人打一次電話吧，過節(jié)的時(shí)候會(huì)發(fā)個(gè)祝福短信，一般就聊聊生活上那些亂七八糟的事，有時(shí)候會(huì)倒苦水，家里人會(huì)安慰我、給我些建議，說點(diǎn)他們所謂的經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)也就是尋求個(gè)心理安慰。”其實(shí)，勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移中會(huì)有情感成本的耗損，它是轉(zhuǎn)移者和家人對(duì)情感的極大需求與彼此在空間上脫離的矛盾所產(chǎn)生的成本[6]。也就是在“三天和家人打一次電話”的情感儀式中，鮑喜借此獲得了某種程度的情感補(bǔ)償。

綜上所述，無論是在技術(shù)采納上彌補(bǔ)城鄉(xiāng)之間的情感鴻溝，還是在新媒介使用上維護(hù)著和家人之間的情感聯(lián)系，它本身就源于心理上的不安全感，需要重建心理的穩(wěn)定感和秩序感，最終的滿足也有賴于情感上的反映。通過新媒介的接觸和使用，新生代農(nóng)民工規(guī)避著來自城市的排斥感，同時(shí)驅(qū)趕著異鄉(xiāng)打拼的漂泊感，借此獲得一種情感上的自我認(rèn)同，肯定了自己的主體存在狀態(tài)。

三、新媒介消費(fèi)：閑暇世界里的

情感生活方式

如果說工作世界是理性至上的，那么閑暇世界則具有著更多的情感特質(zhì)，鑒于收入微薄、工作繁忙、休息時(shí)間不固定以及交際圈子有限，可供新生代農(nóng)民工選擇的休閑方式范圍受到很大局限，新媒介因其具有的娛樂、社交功能能夠滿足他們的某些情感需求，一定程度上可以舒緩成長過程中的孤獨(dú)感和迷茫感，并成為他們閑暇世界里一種流行的情感生活方式，這是一種基于自身生存狀況之上的理性選擇。

（一）孤獨(dú)感的舒緩：虛擬空間中的自我情感管理

新生代農(nóng)民工初次務(wù)工年齡普遍較小，這個(gè)階段恰好處于戀愛交友、談婚論嫁的黃金期，對(duì)于愛情和友情的需求與日俱增，由于交往范圍的有限和青少年的閉鎖心理特質(zhì)，容易滋生出孤獨(dú)的感覺。而情感具有表達(dá)性，即人總是有一種訴說情感的需要，無論是情感的交換還是交流，都說明情感總是要溝通的[4]156。虛擬空間以其匿名性和身體缺場使得人更容易真實(shí)地進(jìn)行情感宣泄，在現(xiàn)實(shí)空間中隱忍的孤獨(dú)感，在網(wǎng)上都可以得到短暫釋放。

來自湖北黃岡的文秀今年打工正式滿10年了，13歲那年讀完初一她就出走家鄉(xiāng)，為鞋廠做過外加工，給朋友干過收銀，回老家做過服務(wù)員，一度創(chuàng)業(yè)當(dāng)上個(gè)體戶，現(xiàn)在在溫州一家鞋廠從事流水線工作。異鄉(xiāng)單調(diào)的生活使文秀有時(shí)會(huì)感到孤獨(dú)，但她不愿意去打擾朋友們平靜的日子，更多地是調(diào)整自己的心態(tài)?！拔沂謾C(jī)上下載了很多輕音樂，心情不好時(shí)就會(huì)放來聽，我也會(huì)上QQ空間寫日志，有的時(shí)候能寫很長，打工的苦說不完。平時(shí)就是發(fā)一些狀態(tài)什么的，好多朋友會(huì)給我在底下評(píng)論，認(rèn)識(shí)的不認(rèn)識(shí)的都有，點(diǎn)贊的也有很多?！币?yàn)橐獜?qiáng)的個(gè)性，文秀沒有采取面對(duì)面的人際互動(dòng)去宣泄情感，但這并不意味著她就任由孤獨(dú)感侵襲，她采取了另外的途徑來管理自己的情感。在虛擬空間中通過社會(huì)化媒體進(jìn)行情感的自我呈現(xiàn)與表露，文秀獲得了一定程度的情感慰藉。

相較于有些人主動(dòng)地利用新媒介進(jìn)行情感宣泄，另一些人對(duì)于孤獨(dú)則采取了懸置的策略，通過對(duì)新媒介內(nèi)容的消費(fèi)，比如網(wǎng)絡(luò)資訊、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲等等，他們暫時(shí)性地得以抽離孤獨(dú)感。

18歲的小符是海南澄邁人，初中輟學(xué)后在老家的一家飯店打工，現(xiàn)在在南京某海南米粉店做服務(wù)員，兼送外賣，周一到周日都在上班，只有春節(jié)放假。工作之余的生活狀態(tài)是孤獨(dú)的，性格內(nèi)向易羞的他表示：“每天上班完了就是玩手機(jī)。早上七八點(diǎn)起，晚上九點(diǎn)半下班，回去我就拿手機(jī)玩啦，主要是看小說，都市小說類的啊，要不就是睡覺，平時(shí)也沒別的什么愛好了，感覺挺難離開的?！庇捎诠ぷ髅?、空閑時(shí)間少，性格內(nèi)向且愛好也不廣泛，可供小符舒緩孤獨(dú)感的選擇方式不多，通過長時(shí)間沉浸于手機(jī)閱讀這一功能性應(yīng)用，他將孤獨(dú)的負(fù)性情感暫時(shí)性地懸置，并在習(xí)慣性使用中形成了一種媒介依賴。

由上可見，情感不僅是企業(yè)進(jìn)行員工管理的內(nèi)容，也可以是新生代農(nóng)民工進(jìn)行自我管理的領(lǐng)域，其中孤獨(dú)是他們在業(yè)余時(shí)間中頻繁遇到的一種情感，它多半是由情感需求未滿引起的本能性反應(yīng)。我們可以看到，不管是將孤獨(dú)宣泄出去還是懸置起來，這都體現(xiàn)出了他們對(duì)自己的情感進(jìn)行主動(dòng)管理、調(diào)控和疏導(dǎo)的主體性。

（二）迷茫感的排解：在線時(shí)間里的情感支持獲取

誰的青春不迷茫？新生代農(nóng)民工在成長過程中，隨著在職場上的磨練，由于期待與現(xiàn)實(shí)之間的落差，容易產(chǎn)生種種迷茫感。為避免迷茫轉(zhuǎn)化成無助，他們也廣泛地汲取著情感支持，一方面在新媒介所提供的促人奮進(jìn)的正面內(nèi)容中，獲取情感激勵(lì);一方面也借助于新媒介的社交應(yīng)用，與朋友們進(jìn)行溝通，參與虛擬社群，轉(zhuǎn)移自己注意力，獲取情感撫慰。

1996年出生的小羅，來自湖北黃岡，15歲那年出來打工，在幾個(gè)原材料加工廠做過，那時(shí)年紀(jì)小就想著玩。現(xiàn)在在一家酒店做吧員，工作穩(wěn)定但工資不高，談了女朋友，知道許多事要為兩個(gè)人考慮，心中一直有著開一家茶餐廳的夢想。他覺得自己長期都處于迷茫狀態(tài)中，甚至把自己的網(wǎng)名改成了“迷?！?，他表示“我會(huì)去了解一些企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)情況，我覺得馬云在上市那天說的一句話就特別有道理，網(wǎng)上到處都在傳那句‘夢想還是要有的，萬一實(shí)現(xiàn)了呢，還有老干媽企業(yè)創(chuàng)始人的報(bào)道，我也看了，她雖然沒讀什么書但照樣成功了。每當(dāng)迷茫時(shí)候想想那些成功人士，就能感覺好點(diǎn)。我相信在餐飲界再混個(gè)幾年，經(jīng)驗(yàn)就會(huì)有的，找到出路就不再迷茫啦。”新媒介平臺(tái)上擁有著廣泛的內(nèi)容資訊，其中不少勵(lì)志故事、正能量段子甚至是心靈雞湯，在一定程度上能夠提供情感激勵(lì)，激發(fā)起他們的信心、勇氣和釋然，對(duì)于小羅來說，這也是一種排解迷茫感的渠道，但他也清楚地認(rèn)識(shí)到最終還是要靠“找到出路”。

如今，情感的市場化、商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化成為情感支持的一種市場制度形式，情感的生產(chǎn)和市場供給已經(jīng)形成了一個(gè)巨大的“情感產(chǎn)業(yè)”，其中就包括了電腦網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)[7]。除了從網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容中獲取情感支持，為了排解迷茫感，新生代農(nóng)民工也開始求助于線上社會(huì)支持（Online Social Support），獲取情感撫慰。

阿鑫是個(gè)28歲的湖北小伙，初中畢業(yè)后外出打工，在武漢、溫州等地先后從事服裝、制鞋等工作，今年剛?cè)グ不樟哺脿斪鏊a(chǎn)生意。長期的流水線工作加上多年單身的現(xiàn)狀，使得他本來正常的性格變得內(nèi)向隱忍，言語中經(jīng)常流露出迷茫的感覺?！坝袝r(shí)挺迷茫的，想得挺多的，但沒一件能成，只能轉(zhuǎn)移注意力不去想它，一般就喝酒，也會(huì)上上網(wǎng)把自己的生活情況和朋友講，和以前一起上班的朋友聊的多一點(diǎn)，同學(xué)們倒不怎么聊，自己混的太差。還有就是加了幾個(gè)打工群，都是打工的人在一起聊，沒什么壓力?！?阿鑫的打工生涯一直在一個(gè)簡單低下的水平上重復(fù)，雖然外出多年，但并未能實(shí)現(xiàn)職業(yè)的上向流動(dòng)，通過和同事、網(wǎng)友等弱聯(lián)系的在線溝通，他能夠在一個(gè)相對(duì)陌生化的環(huán)境里去進(jìn)行自我暴露，抒發(fā)心中塊壘，并直接或間接得到朋友們的情感支持。

綜上所述，閑暇世界里新生代農(nóng)民工面臨著如何過好情感生活的難題，在有限的可支配收入、業(yè)余時(shí)間以及交際圈子的制約下，新生代農(nóng)民工的閑暇生活普遍處于一種貧瘠的狀態(tài)，新媒介消費(fèi)成為了他們重要的情感生活方式，他們借此排解成長過程中的孤獨(dú)感和迷茫感。借助于新媒介消費(fèi)，他們在虛擬空間中對(duì)自己的情感進(jìn)行自我管理，并獲取在線時(shí)間里的情感支持，彰顯出了一種能動(dòng)性的情感適應(yīng)努力。

四、從情感孤島到心靈著陸：

情感資本的媒介建構(gòu)

以往對(duì)各種資本的研究盡管有著區(qū)別，但有一點(diǎn)是共同的，就是對(duì)“理性人”以及“資本理性化”的假設(shè)，而忽略了作為社會(huì)人的情感投資和情感需要的滿足[8]。同樣，新生代農(nóng)民工身上的一些行為特征也不能簡單地從理性人的假設(shè)去尋求解釋。身處城市這樣一個(gè)異鄉(xiāng)空間，以及青少年這一特殊成長時(shí)期，他們有著基于愛和歸屬之上的各種情感需求，以及為滿足這一需求而進(jìn)行的情感行動(dòng)，并在這些行動(dòng)中積累起一定的情感資本。所謂情感資本即一定主體所擁有的，通過在社會(huì)交往中激發(fā)、投入從而獲得回報(bào)的有價(jià)值的情感資源[8]。在新媒介的接觸、使用與消費(fèi)中，新生代農(nóng)民工建構(gòu)著情感資本，并進(jìn)一步達(dá)到情感適應(yīng)和城市融入。這個(gè)過程主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.對(duì)情感障礙的抵抗和消解?！笆芘懦飧小笔切律r(nóng)民工在融入城市中遇到的重大情感障礙，這體現(xiàn)在城鄉(xiāng)交往中城里人言行舉止當(dāng)中的排斥，盡管新生代農(nóng)民工普遍對(duì)城市認(rèn)同感較強(qiáng)，但這種排斥感可能會(huì)抵消業(yè)已建立起來的好感，重新調(diào)整他們在情感上和城市的關(guān)系，若有不當(dāng)甚至?xí)l(fā)情感失范，拉大群體間的情感鴻溝。借助于新媒介消費(fèi)，生產(chǎn)領(lǐng)域被壓抑的主體性在消費(fèi)領(lǐng)域得到復(fù)活，新媒介消費(fèi)為他們提供了一個(gè)為自己正名的機(jī)會(huì)，表明在信息傳播技術(shù)采納上與城市社會(huì)保持同步，正是在這種抵抗和消解中，他們積累起一定的情感資本，為情感適應(yīng)掃清著障礙。

2.對(duì)存量情感資本的激活。新生代農(nóng)民工來到城市，經(jīng)歷生活場域變換，進(jìn)入一個(gè)流動(dòng)性強(qiáng)的陌生人社會(huì)，人際交往模式呈現(xiàn)出淺層次的工具性傾向，對(duì)業(yè)緣等次級(jí)群體進(jìn)行情感投資的成本較高，而中國人的社會(huì)信任又基本局限在熟人圈子內(nèi)，為了保持心理上的穩(wěn)定感和秩序感，他們向初級(jí)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)尋找情感資源。初級(jí)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是在基本社會(huì)化過程中經(jīng)由情感交往而形成的，因此更多地被認(rèn)為是一個(gè)情感共同體，在對(duì)這種強(qiáng)關(guān)系的情感維護(hù)中，他們的存量情感資本被激活，用以驅(qū)逐現(xiàn)實(shí)生活中的漂泊感。由于初級(jí)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在空間上與行動(dòng)者的分隔，他們?nèi)粘５那楦新?lián)系越來越依賴于中介化的溝通方式。新媒介技術(shù)的流行與普及恰恰提供了這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)，它成為新生代農(nóng)民工獲取情感資本的中介，使得情感行動(dòng)具有更多的指向性，正是在這種情形下，新生代農(nóng)民工的“流動(dòng)”現(xiàn)狀和新媒介“移動(dòng)”特性可謂一拍即合。新媒介為他們帶來的不僅僅是技術(shù)，技術(shù)背后的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所提供的情感慰藉、情感寄托、情感疏導(dǎo)，有助于他們以一種更為飽滿的情感狀態(tài)面對(duì)日常生活，有助于確定自己的存在感和彼此之間的親密感，而不至于覺得在情感上很無助。

3.對(duì)增量情感資本的開發(fā)。隨著交往的擴(kuò)大，新生代農(nóng)民工也在開發(fā)著各種增量情感資本，可供他們利用的情感資源也逐漸豐富。一方面他們積極地在新媒介消費(fèi)中維護(hù)既有的弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，比如在工作中結(jié)交的同事，也會(huì)通過社會(huì)化媒體開拓情感關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，認(rèn)識(shí)在現(xiàn)實(shí)中沒有任何交集的陌生人。他們在虛擬空間中進(jìn)行情感的自我呈現(xiàn)和表露，獲取來自線上社會(huì)的情感支持，借此排解孤獨(dú)感和迷茫感。另一方面，人和所有的媒介進(jìn)行交往與對(duì)話時(shí)，都在解讀著媒介內(nèi)容，滿足著自己的某種需求，而媒介內(nèi)容是媒體人構(gòu)建的，所以還是在和媒介背后的媒體人或者媒介體現(xiàn)、塑造的人進(jìn)行著對(duì)話[9]。正是在這個(gè)意義上，我們可以把新媒介內(nèi)容消費(fèi)視為一個(gè)擬社會(huì)交往的過程，它本身也可以積累情感資本，新媒介接收終端作為一種有形的固定資本，隨著時(shí)間流逝使用價(jià)值會(huì)發(fā)生耗損，但新媒介上提供的信息、資訊、娛樂等種種內(nèi)容，其生產(chǎn)出來的情感力量卻可以長期提供情感按摩的作用，培養(yǎng)著他們情感管理的技巧，既能將生活中的負(fù)性情感懸置、宣泄，也能將正性情感激發(fā)、弘揚(yáng)。新媒介接收終端對(duì)他們來說并不是一個(gè)冷冰冰的物件，在習(xí)慣使用中產(chǎn)生依賴，投射進(jìn)自己的情感并成為主體自身的一部分，新媒介本身成為了一種情感資本。

總的來說，媒介化社會(huì)中的新生代農(nóng)民工，無可避免地受到作為工具的新媒介和作為內(nèi)容的新媒介的雙重影響。在工具層面，中低端信息傳播技術(shù)的廣泛擴(kuò)散使得新媒介越來越具有工具之外的多重內(nèi)涵，是新生代農(nóng)民工追求情感認(rèn)同的一種途徑，能夠激活他們的存量情感資本;在內(nèi)容層面，新媒介構(gòu)成了他們無不被包圍其中的信息環(huán)境，成為閑暇世界里的一種情感生活方式，并且可以開發(fā)出增量情感資本。新媒介消費(fèi)正是一個(gè)積累情感資本的過程，它不僅是情感資本生成的中介，自身也是一種情感資本，從情感關(guān)系網(wǎng)絡(luò)或新媒介自身中，新生代農(nóng)民工汲取著城市生存發(fā)展過程中所需的情感資源，走出情感孤島，去解決現(xiàn)實(shí)生活中的情感問題，從而達(dá)到不同程度的情感適應(yīng)并推動(dòng)著他們的城市融入進(jìn)程。需要警惕的是，這種新媒介消費(fèi)過程中生成的情感資本具有脆弱性一面，中介化的情感滿足一旦脫離情境又會(huì)重新導(dǎo)入困局，而新媒介的過度消費(fèi)亦會(huì)成為另一種情感異化狀態(tài)。

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Research About Emotional Adaptation of New Generation of Migrant Workers：

Base on Analysis of New Media Consumption

ZHANG Bo

（College of Journalism and Communication， Nanjing University， Nanjing 210093， China）

Abstract：Emotional adaptation is an important dimension of the new generation of migrant workersurban adaptation， however， they are faced with common emotional predicament in a foreign land. The sense of rejection and drift accompanied by the spatial migration， and the sense of loneliness and confusion with the time evolution， become the main components of their emotional experience. Luckily， the mobile characteristics of cell phone combined with their flowing survival status， promote their emotional adaptation process from the construction of emotional identification and shape of emotional lifestyle. What needs to point out is， the new medias contact， use and consumption， not only become the intermediary of emotional capitals formation， but also can serve as a kind of emotional capital， thereby affecting the new generation of migrant workers integrating into urban society.

Key words：new generation of migrant workers;emotional adaptation;new media consumption;emotional capital