從世界潮流高度看中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)

楊金海

（中共中央編譯局，北京　100032）

從世界潮流高度看中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)

楊金海

（中共中央編譯局，北京100032）

［摘要］應(yīng)當(dāng)從世界潮流高度和國(guó)際比較視角分析我國(guó)現(xiàn)行制度的優(yōu)勢(shì)、特點(diǎn)和未來(lái)。世界兩種制度的轉(zhuǎn)換正在悄然而深入地進(jìn)行著，中華民族正在其中發(fā)揮并將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。中國(guó)制度的比較優(yōu)勢(shì)已愈益凸顯，即高效、穩(wěn)定、和諧、和平；其特點(diǎn)也日益鮮明，即理論先行、上下聯(lián)動(dòng)、剛?cè)嵯酀?jì)、增量改革、人民主體，根本特點(diǎn)是有黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。要推進(jìn)我國(guó)治理現(xiàn)代化，須深入研究弘揚(yáng)既有優(yōu)勢(shì)、特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，還須研究借鑒古今中外的優(yōu)秀治理成果。

［關(guān)鍵詞］世界潮流；國(guó)際比較；制度優(yōu)勢(shì)；國(guó)家治理；中國(guó)特色社會(huì)主義

習(xí)近平總書(shū)記多次講到，要從世界潮流的高度看待中國(guó)與世界的關(guān)系以及有關(guān)發(fā)展問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)，要認(rèn)識(shí)世界發(fā)展大勢(shì)，跟上時(shí)代潮流，把當(dāng)今世界的風(fēng)云變幻看準(zhǔn)、看清、看透，從林林總總的表象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，尤其要認(rèn)清長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)。總書(shū)記這一思想有著重要的世界觀(guān)和方法論意義。我們看待中國(guó)現(xiàn)行制度的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)與走向，也當(dāng)從此高度著眼。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義制度在人類(lèi)社會(huì)制度轉(zhuǎn)化潮流中正在發(fā)揮重要作用

100年前，孫中山先生就講過(guò)，″世界潮流，浩浩蕩蕩；順之則昌，逆之則亡”。100年前，世界潮流是什么呢？是資本主義所主導(dǎo)的。100年后的今天回過(guò)頭來(lái)再看一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)世界潮流發(fā)生了很大變化，即隨著社會(huì)主義國(guó)家的誕生，資本主義一統(tǒng)天下的世界格局被徹底打破。盡管社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程中遇到了失誤，甚至嚴(yán)重挫折，但隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的興起，這些年社會(huì)主義又重新受到世界的重視。可以預(yù)見(jiàn)，到本世紀(jì)中葉當(dāng)中國(guó)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)候，社會(huì)主義在我們這個(gè)星球上會(huì)更加光彩奪目。

實(shí)際上，在當(dāng)今世界上，雖然傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義風(fēng)光不再，但社會(huì)主義潮流依然沒(méi)有減弱，只是改變了自己的形式，即特色社會(huì)主義大潮方興未艾。不僅我國(guó)以及傳統(tǒng)的幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在搞具有自己特色的社會(huì)主義，世界上許多國(guó)家也都在搞特色社會(huì)主義。北歐的民主社會(huì)主義長(zhǎng)盛不衰，盡管按照科學(xué)社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)我們很難承認(rèn)這是真正的社會(huì)主義，但毫無(wú)疑問(wèn)，它與傳統(tǒng)資本主義相比已經(jīng)有了很大不同，特別是其分配制度以及相應(yīng)的社會(huì)福利體系，已經(jīng)在一定意義上打破了“按資分配”的資本邏輯，具有一定的社會(huì)主義性質(zhì)，甚至具有低層次的“按需分配”的共產(chǎn)主義性質(zhì)。近年來(lái)，南美洲一些主要國(guó)家都在搞“21世紀(jì)的社會(huì)主義”，非洲也有一些國(guó)家在探索社會(huì)主義道路。更值得關(guān)注的是，近年來(lái)，在少數(shù)資本主義國(guó)家，共產(chǎn)黨通過(guò)議會(huì)民主途徑上臺(tái)執(zhí)政，如薩爾瓦多、尼泊爾，并逐步推行社會(huì)主義政策。還有，在一些資本主義國(guó)家里，局部地區(qū)由共產(chǎn)黨通過(guò)選舉上臺(tái)執(zhí)政，如在印度的兩個(gè)邦，共產(chǎn)黨執(zhí)政已經(jīng)多年；近年來(lái)，法國(guó)有30多個(gè)城市或地區(qū)，由共產(chǎn)黨執(zhí)政。即使是在比較典型的英美資本主義國(guó)家，社會(huì)主義因素也越來(lái)越多，包括福利體系越來(lái)越完善，政府調(diào)控市場(chǎng)機(jī)制越來(lái)越多，因?yàn)椴粩喑霈F(xiàn)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的壓力和日益深化的經(jīng)濟(jì)全球化逼迫資產(chǎn)階級(jí)政府不得不加強(qiáng)分配制度改革和市場(chǎng)調(diào)控。難怪很多人到了西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家，感覺(jué)它們很像社會(huì)主義。

進(jìn)而言之，正如馬克思早就說(shuō)過(guò)的，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過(guò)程。資本主義的蛻化與社會(huì)主義的新生本身就是不可分割的統(tǒng)一的自然變化過(guò)程。這一點(diǎn)，今天已經(jīng)看得十分清楚，即隨著資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的演變，其內(nèi)部逐漸孕育出社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義的生產(chǎn)方式和生活方式。比如，在當(dāng)今的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的“三大差別”（城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的差別）基本消失。又如，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深化和跨國(guó)公司的日益發(fā)展壯大，人類(lèi)在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)合趨勢(shì)已經(jīng)不可阻擋；與此相應(yīng)，傳統(tǒng)的民族國(guó)家邊界正在越來(lái)越弱化，新的世界性社會(huì)組織越來(lái)越多，從各種聯(lián)盟到聯(lián)合國(guó)。特別是隨著電腦國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人類(lèi)的物質(zhì)生活與精神生活也越來(lái)越具有共同性。這意味著，馬克思曾經(jīng)預(yù)言的共產(chǎn)主義社會(huì)的一些狀態(tài)，包括消滅“三大差別”，國(guó)家消亡、貨幣消亡、人類(lèi)的自由聯(lián)合等，已經(jīng)在逐步實(shí)現(xiàn)，無(wú)須等到資本主義完全退出歷史舞臺(tái)。

一句話(huà)，就整個(gè)當(dāng)今世界潮流來(lái)看，兩種社會(huì)制度的轉(zhuǎn)換正在悄然地、然而卻是深度地進(jìn)行著?？梢哉f(shuō)，這是當(dāng)今乃至未來(lái)數(shù)百年世界發(fā)展的大趨勢(shì)，不以任何人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移。盡管從形式上看，資本主義今天還在發(fā)展，但是從實(shí)質(zhì)上看，社會(huì)主義正日益強(qiáng)盛并逐步取代資本主義。

中國(guó)特色社會(huì)主義是世界社會(huì)主義發(fā)展潮流的重要組成部分，正處于新一輪世界社會(huì)主義改革發(fā)展的潮頭。與資本主義國(guó)家中社會(huì)主義因素成長(zhǎng)的自發(fā)性、被動(dòng)性、零星性相比，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展更具有自覺(jué)性、主動(dòng)性、整體性?？梢宰孕诺卣f(shuō)，中華民族在當(dāng)今以及今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，在人類(lèi)兩大社會(huì)制度的轉(zhuǎn)化潮流中正在發(fā)揮并將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。

當(dāng)然，世界兩大社會(huì)制度并存的格局還會(huì)長(zhǎng)期維持，資強(qiáng)社弱、西強(qiáng)我弱的局面也不會(huì)在短期內(nèi)改變。人類(lèi)社會(huì)作為一個(gè)巨型有機(jī)體其演變是相當(dāng)緩慢的，需要一個(gè)長(zhǎng)期而艱難的脫胎過(guò)程。資本主義代替封建主義用了500年左右的時(shí)間，社會(huì)主義要最終取代資本主義至少也需要幾百年時(shí)間。因此，我們既要站得高、看得遠(yuǎn)，把握世界大勢(shì)，堅(jiān)定制度自信，又要腳踏實(shí)地，主動(dòng)適應(yīng)世界潮流，推進(jìn)我國(guó)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，同時(shí)，積極參與全球治理，為人類(lèi)文明進(jìn)步事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。

二、中國(guó)的發(fā)展正在改變世界格局并引發(fā)人們對(duì)社會(huì)制度模式的深刻反思

中華民族在世界上曾經(jīng)長(zhǎng)期處于歷史發(fā)展的潮頭，但到了近代，在內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的壓迫下逐漸落伍。經(jīng)過(guò)一百多年的艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新，我們民族又重新振興起來(lái)，并逐步改變著自己在世界格局中的地位?？梢灶A(yù)見(jiàn)，在今后幾十年乃至上百年，中國(guó)在世界舞臺(tái)上的角色將會(huì)越來(lái)越重要，這就是從弱國(guó)到強(qiáng)國(guó)、從邊緣到中心、從無(wú)話(huà)語(yǔ)權(quán)到有話(huà)語(yǔ)權(quán)、從被動(dòng)學(xué)習(xí)別國(guó)到主動(dòng)引領(lǐng)世界。這將在很多方面改變我國(guó)的內(nèi)外關(guān)系。為此，引發(fā)了國(guó)際社會(huì)對(duì)世界格局以及人類(lèi)社會(huì)制度模式的深刻反思。

世界人士普遍認(rèn)為，近30多年來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就巨大，這將深刻改變世界格局。2008年，中國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)引發(fā)全球關(guān)注。西方有報(bào)刊稱(chēng)“2008堪稱(chēng)中國(guó)年”，標(biāo)志著中國(guó)作為“全球大國(guó)”的誕生；標(biāo)志著 “世界重心移向亞洲”；“歷史的列車(chē)駛向東方”。2008年世界金融危機(jī)爆發(fā)后，世界各大經(jīng)濟(jì)體一蹶不振，只有中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一枝獨(dú)秀，因此中國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有了一定話(huà)語(yǔ)權(quán)。為此，美國(guó)彼得森國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)伯格斯坦說(shuō)，過(guò)去是“美國(guó)打噴嚏，全世界就感冒；如今變了，全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，中國(guó)開(kāi)始扮演決定性的角色。”當(dāng)前，我國(guó)正在推動(dòng)實(shí)施“一帶一路”國(guó)際發(fā)展戰(zhàn)略，將進(jìn)一步提升中國(guó)的國(guó)際地位。

近年來(lái)各種情況表明，國(guó)際人士對(duì)中國(guó)的關(guān)注正在深化，即從關(guān)注中國(guó)的經(jīng)濟(jì)層面逐步深入到制度層面和思想文化層面。盡管人們對(duì)社會(huì)制度進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)看法不一，但有一點(diǎn)是基本認(rèn)同的，即認(rèn)為衡量一種社會(huì)制度優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)發(fā)展的成效。有專(zhuān)家說(shuō)，今天中國(guó)的制度不僅是中國(guó)100多年來(lái)最成功的制度，也是近60年來(lái)全球表現(xiàn)最佳的制度。

那么，中國(guó)的制度模式究竟是什么？有何特點(diǎn)？對(duì)此，人們看法多樣。美國(guó)高盛公司高級(jí)顧問(wèn)雷默多年前提出“北京共識(shí)”，并闡述了它與具有新自由主義性質(zhì)的“華盛頓共識(shí)”的區(qū)別。近年來(lái)，國(guó)際學(xué)者又提出“中國(guó)模式”，顯然，這把問(wèn)題的探討引向了深入。新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)鄭永年發(fā)表文章和著作指出，中國(guó)模式是一種混合模式，既不是蘇聯(lián)模式，也不是西方模式的延伸。它整合了各個(gè)方面的動(dòng)力機(jī)制，成為中國(guó)高速發(fā)展的基礎(chǔ)。

美國(guó)著名學(xué)者弗朗西斯·福山在蘇東解體后曾經(jīng)斷言歷史終結(jié)于資本主義，但近年來(lái)通過(guò)對(duì)中國(guó)的考察，逐漸改變了自己的看法。他認(rèn)為中國(guó)的治理方式是東亞其他國(guó)家的范例，甚至在很多方面值得歐美國(guó)家研究借鑒，其制度在很多方面顯示出高效性、現(xiàn)代性，原因在于實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)體制、領(lǐng)導(dǎo)人定期更替、官員精英化等。

2015年6月在美國(guó)洛杉磯第9屆生態(tài)文明國(guó)際論壇暨第10屆懷特海哲學(xué)國(guó)際會(huì)議上，幾乎所有大會(huì)發(fā)言者都從不同方面講到中國(guó)的治理對(duì)世界的影響。不少學(xué)者認(rèn)為，以資本邏輯為主導(dǎo)的資本主義制度很難解決人類(lèi)面臨的生態(tài)危機(jī)、貧富分化等世界性難題；所以，中國(guó)的發(fā)展模式給人類(lèi)帶來(lái)了希望。大會(huì)的核心人物、國(guó)際著名生態(tài)主義者約翰·柯布甚至認(rèn)為，中國(guó)通過(guò)進(jìn)一步努力，將會(huì)在未來(lái)人類(lèi)的以生態(tài)文明為核心的新文明建設(shè)中領(lǐng)導(dǎo)世界。

我們不能因此就盲目樂(lè)觀(guān)，但在世界有識(shí)之士紛紛關(guān)注和研究中國(guó)之時(shí)，更應(yīng)當(dāng)積極認(rèn)真地總結(jié)我國(guó)這些年治理中的優(yōu)勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)，并上升到理論的高度。這不僅有利于我國(guó)治理體系進(jìn)一步改革發(fā)展，也有利于對(duì)國(guó)際社會(huì)介紹我們的情況，共同推進(jìn)世界各國(guó)的治理和人類(lèi)的文明進(jìn)步。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的比較優(yōu)勢(shì)正在日益凸顯

人類(lèi)社會(huì)是不斷發(fā)展變化的。所以，一個(gè)社會(huì)的制度沒(méi)有最好，只有更好。與誰(shuí)比更好？與曾經(jīng)有過(guò)的制度相比更好。上世紀(jì)80年代，鄧小平就說(shuō)過(guò)，要通過(guò)改革，形成我國(guó)社會(huì)主義制度的比較優(yōu)勢(shì)。這種比較優(yōu)勢(shì)無(wú)非是指兩個(gè)方面，一方面是指與原來(lái)社會(huì)主義體制相比較的優(yōu)勢(shì)；另一方面，是指與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)。

從國(guó)際比較的角度看，經(jīng)過(guò)30多年努力，我國(guó)今天的制度優(yōu)勢(shì)已經(jīng)相當(dāng)明顯，在很多方面既超越了資本主義，又揚(yáng)棄了傳統(tǒng)社會(huì)主義，概括起來(lái)至少有四大優(yōu)勢(shì)，即高效、穩(wěn)定、和諧、和平。

我國(guó)現(xiàn)行制度運(yùn)行的高效性是有目共睹的。鄧小平早就說(shuō)過(guò)，“集中力量辦大事”是我國(guó)社會(huì)主義制度的顯著特點(diǎn)。這里面又分兩點(diǎn)，一是集中力量；二是辦大事。由于中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和最廣泛的民主集中制，所以我們黨和政府具有當(dāng)今世界上最強(qiáng)大的組織和動(dòng)員能力，可以組織和調(diào)動(dòng)千百萬(wàn)黨員和人民群眾為共同的事業(yè)而奮斗。與此相應(yīng)，我們的政治體制保證了能夠?yàn)閲?guó)家的發(fā)展作出長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，并盡快落實(shí)重大計(jì)劃，完成重大任務(wù)。中國(guó)這些年經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，與此直接相關(guān)。相比之下，西方現(xiàn)行的多黨政治、多元權(quán)力制度很難做到這一點(diǎn)，相互扯皮、效率低下，是西方政治制度難以克服的弊病。

我們制度運(yùn)行的穩(wěn)定性也是很明顯的。穩(wěn)定的根本在于堅(jiān)持“中道”，維持平衡，不走極端。這也是中國(guó)哲學(xué)的核心精神。我們的現(xiàn)行制度體現(xiàn)了這一點(diǎn)。比如，在政黨政治上，我們實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作的制度，特別是協(xié)商民主搞得好，這樣就既保持了共產(chǎn)黨執(zhí)政的連續(xù)性、穩(wěn)定性，又充分發(fā)揮了各民主黨派參政議政的積極性；既避免了資本主義多黨制的混亂性，又避免了蘇聯(lián)模式社會(huì)主義一黨制的集權(quán)性毛病。在經(jīng)濟(jì)上，我們實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，充分發(fā)揮了市場(chǎng)這只“無(wú)形之手”和政府這只“有形之手”的作用，既克服了資本主義的經(jīng)濟(jì)自由主義弊病，也克服了傳統(tǒng)社會(huì)主義中政府控制經(jīng)濟(jì)過(guò)死的缺陷。這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期高速穩(wěn)定發(fā)展的主要秘密所在。在思想文化上，我們實(shí)行“一元指導(dǎo)、多樣并存”的方針，即以馬克思主義為指導(dǎo)，各種思想文化包括各種宗教文化共同發(fā)展，既保證了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大方向正確，又使得各種文化能夠自由繁榮發(fā)展。

我們制度運(yùn)行的和諧性也十分突出。這些年，我國(guó)內(nèi)部的民族關(guān)系、干群關(guān)系以及人與人之間的關(guān)系總體來(lái)講是和諧的，盡管有一些矛盾，但是沒(méi)有發(fā)生過(guò)西方現(xiàn)代化過(guò)程中曾經(jīng)出現(xiàn)的激烈的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和暴力斗爭(zhēng)。就社會(huì)秩序來(lái)說(shuō)，在今天的世界上，中國(guó)社會(huì)可以說(shuō)是最穩(wěn)定的、安全系數(shù)最高的國(guó)家之一。

我們制度運(yùn)行的和平性最為突出。中國(guó)在現(xiàn)代化過(guò)程當(dāng)中，真正走了一條并且還會(huì)長(zhǎng)期堅(jiān)持的和平發(fā)展道路。西方一些大國(guó)在現(xiàn)代化過(guò)程當(dāng)中，都有不光彩的歷史，那就是開(kāi)辟殖民地、侵略他國(guó)，甚至發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)。我們的社會(huì)主義制度以及文化價(jià)值，包括我國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值，決定了中國(guó)沒(méi)有也決不會(huì)走弱肉強(qiáng)食的資本主義老路。中國(guó)在現(xiàn)代化過(guò)程當(dāng)中完全靠自己力量以及跟世界各國(guó)和平相處發(fā)展起來(lái)，這是人類(lèi)現(xiàn)代化史上的奇跡。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義制度創(chuàng)新的特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越成熟

總結(jié)我們的制度創(chuàng)新可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度之所以具有上述優(yōu)勢(shì)，是因?yàn)橛幸韵逻@樣五個(gè)特點(diǎn)，也是五點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。

一是理論先行。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們黨的理論創(chuàng)新一刻也沒(méi)有停止，一直引領(lǐng)著中國(guó)社會(huì)制度的創(chuàng)新發(fā)展。從黨的十一屆三中全會(huì)作出改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策，到后來(lái)提出改革黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)體制、廢除領(lǐng)導(dǎo)干部終身制、實(shí)現(xiàn)干部隊(duì)伍的“四化”（革命化、年輕化、知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化）、加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)、推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化等。這些理論是在總結(jié)中國(guó)和世界各國(guó)治理經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上逐步形成的，凝聚了全黨和全國(guó)人民的智慧。正是這一系列新的思想成果成為我們制度創(chuàng)新和發(fā)展的理論基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，在當(dāng)今世界上，像我們這樣不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的國(guó)家還不多見(jiàn)。

二是上下聯(lián)動(dòng)。大家知道，西方資本主義制度的變革主要是通過(guò)自下而上進(jìn)行的。它靠這種方式建立起來(lái)，曾經(jīng)在反對(duì)封建統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)中發(fā)揮過(guò)積極作用，但當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)權(quán)后，就失去了活力，其改革的動(dòng)力主要是被動(dòng)的依靠民間社會(huì)運(yùn)動(dòng)。今天資本主義的民主制度、福利體系等，都是在人民群眾無(wú)數(shù)次抗議的推動(dòng)下逐步建立起來(lái)的，其間伴隨著劇烈的社會(huì)震蕩和代價(jià)。中國(guó)當(dāng)代制度體系的形成則是黨和人民相互促動(dòng)的結(jié)果。其中，自上而下的改革發(fā)揮了主要作用。為什么？因?yàn)槲覀凕h沒(méi)有自己特殊的利益，能夠主動(dòng)根據(jù)人民的呼聲推進(jìn)改革。30多年來(lái)，黨和政府順應(yīng)民心，制定了一系列改革措施，從經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革，到社會(huì)福利體系建設(shè)、文化體制改革，取得了豐碩成果。當(dāng)然，自下而上的改革也發(fā)揮了重要作用。人民群眾在改革中發(fā)揮了極大的主動(dòng)性，如安徽小崗村農(nóng)民率先實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、數(shù)以萬(wàn)計(jì)的農(nóng)民工進(jìn)城搞建設(shè)等，有力促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的改革和發(fā)展，帶動(dòng)了相關(guān)制度的建立和完善。這種上下聯(lián)動(dòng)的改革，保證了制度改進(jìn)的有序性、穩(wěn)定性和高效性。

三是剛?cè)嵯酀?jì)。這是中國(guó)制度改革的又一個(gè)成功之道?！皠?cè)嵯酀?jì)”是中國(guó)古代的一種哲學(xué)智慧，即所謂“一張一弛，文武之道也”。它既是對(duì)事物客觀(guān)規(guī)律性的揭示，是一種世界觀(guān)，又是一種分析和處理問(wèn)題的方法論；既是治國(guó)理政的原則，也是做好日常工作乃至修身養(yǎng)性的方法。30多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)等不斷規(guī)范化即剛性化，但又不斷增強(qiáng)著其柔性。例如，黨在新時(shí)期的基本路線(xiàn)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，始終堅(jiān)持，沒(méi)有動(dòng)搖，具有剛性；同時(shí)，又通過(guò)改革創(chuàng)新不斷增強(qiáng)其彈性或靈活性，這就是對(duì)基本路線(xiàn)的內(nèi)容不斷進(jìn)行調(diào)整。比如，我們對(duì)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”做進(jìn)一步完善，把原來(lái)的以GDP增長(zhǎng)為主要指標(biāo)調(diào)整為符合科學(xué)發(fā)展要求的指標(biāo)；把“四項(xiàng)基本原則”中的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的標(biāo)準(zhǔn)由原來(lái)的公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配，調(diào)整為今天的有中國(guó)特色的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，特別是把社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制結(jié)合起來(lái)，是剛?cè)嵯酀?jì)的典范。這樣，我們的制度就既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，具有剛性，又有了無(wú)限發(fā)展的廣闊空間和靈活性，具有彈性或包容性。

四是增量改革。有的學(xué)者把中國(guó)30多年的改革歸結(jié)為漸進(jìn)式改革，這固然不錯(cuò)，但還不夠。實(shí)際上，中國(guó)改革的漸進(jìn)性?xún)H僅是現(xiàn)象，其增量性才是本質(zhì)。所謂增量改革，就是在不觸動(dòng)原有根本制度和人們既有利益基礎(chǔ)上的改革，旨在使得我們的制度更加完善，人們所獲得的利益更加豐厚。也只有這樣，改革才能夠獲得各個(gè)方面人們的支持，而不會(huì)受阻。最典型的就是我們的基本政策不搞“一刀切”，而是具體情況具體分析，例如實(shí)行“老人老辦法、新人新辦法”。這樣制定的政策，就既保證了原有社會(huì)成員的利益，又能夠?yàn)樾碌纳鐣?huì)成員所歡迎。正是通過(guò)不斷完善體制機(jī)制，不斷提高社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展水平，不斷給社會(huì)大多數(shù)成員帶來(lái)利益，中國(guó)的改革事業(yè)才不斷深入推進(jìn)。

五是人民主體。保證人民主體地位是中國(guó)特色社會(huì)主義制度最根本的特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。我們黨作為人民群眾利益的代表，在落實(shí)人民主體地位方面發(fā)揮了主要作用。這一點(diǎn)是西方資本主義制度不可能做到的，因?yàn)槲鞣絿?guó)家的政黨都是一定社會(huì)利益集團(tuán)的代表，很難做到為全社會(huì)民眾的共同福祉來(lái)考慮國(guó)家的發(fā)展。

我們不妨比較一下中國(guó)大選與美國(guó)大選，就不難發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)和全國(guó)人民代表大會(huì)選舉每5年舉行一次，美國(guó)總統(tǒng)選舉每4年舉行一次。美國(guó)的大選只是選舉一個(gè)總統(tǒng)，而我們是選舉一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體；美國(guó)大選是金錢(qián)鋪路，靠富人資本支撐，而我們的選舉是真正的人民選舉，不允許拉選票，更不存在富人資助問(wèn)題；美國(guó)選舉會(huì)議只是單純的選舉領(lǐng)導(dǎo)人，而我們的代表大會(huì)除選舉領(lǐng)導(dǎo)集體外，更重要的是要研究制定黨和國(guó)家的發(fā)展規(guī)劃。進(jìn)一步講，美國(guó)大選之后，領(lǐng)導(dǎo)集體的產(chǎn)生是總統(tǒng)說(shuō)了算，不存在民主問(wèn)題，我們則實(shí)行真正的集體領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行民主集中制，而且在選拔干部過(guò)程中有嚴(yán)格的民主程序，包括組織考試、民主推薦、民主考察等。這就保證了我們干部隊(duì)伍的精英化以及選拔的民主化，使得普通民眾能夠通過(guò)考試等途徑進(jìn)入國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)，從而打破了西方實(shí)際存在的富人政治、家族政治的局限性。

五、中國(guó)現(xiàn)行制度是中國(guó)治理體系內(nèi)生性發(fā)展的產(chǎn)物

中國(guó)是一個(gè)有著連續(xù)五千年文明歷史的國(guó)家。我們今天實(shí)行的社會(huì)制度雖然是社會(huì)主義性質(zhì)的，與歷史上的各種制度體系有很大差別，但毫無(wú)疑問(wèn)受了以往各種制度體系的影響，是以往制度文化發(fā)展的產(chǎn)物，其中既有對(duì)傳統(tǒng)制度文化的繼承，又有對(duì)傳統(tǒng)制度文化的否定和創(chuàng)新。

中國(guó)的社會(huì)治理體系在古代一直領(lǐng)先于世界，有很多治理辦法今天還在發(fā)生作用。比如，秦代實(shí)行的郡縣制，已經(jīng)具有了現(xiàn)代國(guó)家治理體系的基本特質(zhì)，克服了之前實(shí)行的分封制的缺點(diǎn)。我國(guó)今天實(shí)行的省縣制就是對(duì)這種治理體系的繼承和發(fā)展?，F(xiàn)在世界上幾乎所有國(guó)家都在實(shí)行類(lèi)似的制度，包括美國(guó)實(shí)行的州縣制。這種治理體系比西方封建社會(huì)長(zhǎng)期實(shí)行的分封制要先進(jìn)得多，是中國(guó)封建社會(huì)之所以能夠長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的一個(gè)重要原因。再如科舉制，是中國(guó)自隋唐以后培養(yǎng)和選拔社會(huì)治理人才的重要制度，它避免了以往長(zhǎng)期實(shí)行的推薦選舉制度的任人唯親弊病，為選拔精英人才進(jìn)入國(guó)家治理體系、實(shí)現(xiàn)精英治國(guó)的政治理想提供了制度保證。我國(guó)今天的公務(wù)員考試以及干部考試、選拔制度也主要是繼承和發(fā)展了這一制度?，F(xiàn)代西方國(guó)家的公務(wù)員考試制度也是在學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)科舉考試制度基礎(chǔ)上逐步建立起來(lái)的。又如協(xié)商制度，是中國(guó)古代從國(guó)家層面到家族層面所普遍采用的治理方法，其核心精神就是實(shí)行集體決策，廣泛聽(tīng)取各個(gè)方面意見(jiàn)，盡可能照顧到各個(gè)方面利益，保持社會(huì)關(guān)系的中庸和諧。這種協(xié)商制度主張把問(wèn)題擺出來(lái)，把話(huà)說(shuō)明白，增加決策的透明度，盡可能形成各方共識(shí)，在各種利益實(shí)在達(dá)不成一致的時(shí)候才采用投票表決或抓鬮表決的辦法。實(shí)踐證明，這種協(xié)商制度包含深厚的民主精神，是形成社會(huì)共識(shí)的重要途徑。我們黨和國(guó)家今天實(shí)行的民主集中制，特別是在政黨關(guān)系上實(shí)行的協(xié)商民主制度，就是對(duì)中國(guó)古代協(xié)商制度的繼承和發(fā)展。現(xiàn)代世界上很多跨國(guó)公司的治理模式大多采用類(lèi)似的協(xié)商民主模式，而不是簡(jiǎn)單的選舉民主模式。西方國(guó)家近些年來(lái)興起了協(xié)商民主研究熱潮，也是因?yàn)樵絹?lái)越多的人們看到了協(xié)商制度的重要性?？梢?jiàn)協(xié)商制度有強(qiáng)大生命力。此外，中國(guó)古代的議事制度、內(nèi)閣制度、監(jiān)察制度等都有不少合理之處。我國(guó)今天的治理體系不是憑空產(chǎn)生的，而是在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀治理文化基礎(chǔ)上，結(jié)合今天的實(shí)踐不斷創(chuàng)新發(fā)展的產(chǎn)物，其中包含著中國(guó)人千百年來(lái)形成的文化、心理、風(fēng)俗、習(xí)慣等。

只有深入了解中國(guó)古代治理理念和實(shí)踐，才能深刻理解當(dāng)代中國(guó)治理體系形成演變的歷史文化基因，更好地理解中國(guó)制度形成的內(nèi)生性質(zhì)，也才能更好地借鑒古代優(yōu)秀的治理成果和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，剔除傳統(tǒng)治理文化中的糟粕，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)我國(guó)治理現(xiàn)代化。

中國(guó)當(dāng)代社會(huì)制度形成的內(nèi)生性直接地體現(xiàn)在近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中。中國(guó)封建時(shí)代的治理體系雖然曾經(jīng)比較優(yōu)秀，但進(jìn)入近代以后，與西方資本主義社會(huì)制度相比，就從根本上落后了。加之西方的入侵，中國(guó)晚清的封建制度已經(jīng)腐朽透頂，不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。于是，中國(guó)民主革命先驅(qū)孫中山先生在推翻清朝封建帝制后，曾學(xué)習(xí)西方的制度模式。他把西方的“三權(quán)分立”（即立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)分立）搬來(lái)，同時(shí)借鑒中國(guó)古代的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)，創(chuàng)建“五權(quán)分立”制度，同時(shí)實(shí)行多黨政治等，結(jié)果沒(méi)有成功，形成了軍閥混戰(zhàn)局面。中國(guó)的改良派，包括中國(guó)社會(huì)黨企圖搞改良主義，也行不通。無(wú)政府主義者、新村主義者等都做過(guò)多種嘗試，也都于事無(wú)補(bǔ)。國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，實(shí)行官僚買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)制度和一黨專(zhuān)制的政治制度，也沒(méi)有改變中國(guó)社會(huì)的半封建半殖民地的性質(zhì)，只能被歷史所淘汰。

中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索最終選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們先是取得了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，然后走上了社會(huì)主義道路。在社會(huì)主義建設(shè)中，我們?cè)?jīng)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，雖然取得了一些成績(jī)，但也出現(xiàn)了很大失誤。改革開(kāi)放后，我們逐步探索出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了一套相應(yīng)的制度體系，并取得了巨大成功?？梢哉f(shuō)，我們今天的這套社會(huì)制度是中國(guó)歷史發(fā)展的必然，也是世界社會(huì)主義潮流發(fā)展的必然。

六、未來(lái)我國(guó)的制度創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)注重古今中外比較研究

我們的制度有自己的優(yōu)勢(shì)，并不是說(shuō)就完美無(wú)缺了。恰恰相反，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和改革的深化，我們的制度在很多方面還需要不斷完善。為此，黨的十八大提出了推進(jìn)“制度創(chuàng)新”要求。十八屆三中全會(huì)第一次明確提出推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，而且提出了時(shí)間表和路線(xiàn)圖，這就是 “到2020年在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得決定性成果，形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面的制度更加成熟更加定型?！?/p>

要推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，需要以馬克思主義為指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義制度建設(shè)的理論和實(shí)踐的研究。同時(shí)，如上所述，要加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的治理思想和實(shí)踐的研究借鑒。當(dāng)然，還要加強(qiáng)對(duì)世界各國(guó)現(xiàn)代治理理論和實(shí)踐的研究借鑒。

這里想特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，即現(xiàn)代世界各國(guó)的治理模式多種多樣，各有優(yōu)長(zhǎng)，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行廣泛的國(guó)際比較研究，科學(xué)地加以借鑒吸收。長(zhǎng)期以來(lái)，我們比較多地研究借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)的治理體系，盡管取得了不少成績(jī)，但也出現(xiàn)了一些負(fù)面效應(yīng)，造成了研究和借鑒的片面性，甚至誤導(dǎo)性。例如，這些年的研究給人造成了一種錯(cuò)誤的印象，那就是西方乃至世界各國(guó)都實(shí)行三權(quán)分立的政治制度，似乎只有這才是最好的政治制度。實(shí)際上，真正實(shí)行三權(quán)分立制度的主要是美國(guó)等少數(shù)國(guó)家。包括英國(guó)、北歐諸國(guó)、日本等在內(nèi)的很多國(guó)家都還保留了一定的皇權(quán)。至于很多發(fā)展中國(guó)家，其政治制度就更加多種多樣。應(yīng)當(dāng)全面研究這些情況，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際，科學(xué)汲取其中好的經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，科學(xué)介紹這些情況，避免對(duì)大眾的誤導(dǎo)。當(dāng)然，對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的治理理論和實(shí)踐仍然應(yīng)當(dāng)大力研究，包括對(duì)其權(quán)力制衡、民主選舉、大眾參與、社會(huì)治理等，應(yīng)當(dāng)深入研究借鑒。比如，應(yīng)當(dāng)深入研究借鑒國(guó)外的社會(huì)組織參與國(guó)家治理的經(jīng)驗(yàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，行業(yè)越來(lái)越多，相應(yīng)的社會(huì)組織越來(lái)越多，全靠政府來(lái)管理是難以進(jìn)行的。這就需要政府制定相應(yīng)政策，引導(dǎo)社會(huì)組織規(guī)范運(yùn)行，并讓它來(lái)規(guī)范該行業(yè)的運(yùn)行。例如，美國(guó)紐約市的文化局只有30多人，其主要任務(wù)是制定文化政策，具體的管理主要靠行業(yè)協(xié)會(huì)（如電影協(xié)會(huì)等）來(lái)進(jìn)行。行業(yè)協(xié)會(huì)有自己的章程，對(duì)參加協(xié)會(huì)的企業(yè)進(jìn)行服務(wù)和約束；這些企業(yè)如果違反行規(guī)，就會(huì)被排除出該行業(yè)，就很難生存。這樣，就形成了“小政府、大社會(huì)”的治理格局。我國(guó)這些年的社會(huì)組織也越來(lái)越多，這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。但應(yīng)當(dāng)如何發(fā)揮其積極作用，還認(rèn)識(shí)不深、措施不力，甚至害怕其發(fā)展，使得我們的治理體系和治理能力不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求。積極借鑒國(guó)外的好經(jīng)驗(yàn)，有助于創(chuàng)新我們的治理體系，包括完善政府治理、鼓勵(lì)社會(huì)組織參與治理，以及積極處理政府與社會(huì)組織之間的關(guān)系等。在這些問(wèn)題上，我們還應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是原則；應(yīng)當(dāng)把西方國(guó)家治理體系的資本主義性質(zhì)與其中所蘊(yùn)涵的人類(lèi)政治文明成果區(qū)分開(kāi)來(lái)，以更加開(kāi)放的姿態(tài)，更加包容的精神，積極吸收人類(lèi)政治文明的成果。

總之，我們應(yīng)當(dāng)站在世界潮流發(fā)展的高度，圍繞我國(guó)治理現(xiàn)代化問(wèn)題，在深入開(kāi)展現(xiàn)有重大理論和實(shí)踐問(wèn)題研究的同時(shí)，深入進(jìn)行古今比較、中外比較研究和借鑒。這有助于我們深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)、特點(diǎn)和未來(lái)努力方向，并有助于推進(jìn)制度創(chuàng)新，全面推進(jìn)我國(guó)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，為實(shí)施“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局提供制度保障。

責(zé)任編輯姚黎君叢琳

［中圖分類(lèi)號(hào)］B03；K02

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1672-2426（2015）10-0004-06

［作者簡(jiǎn)介］楊金海（1955-），男，河南林州人，哲學(xué)博士，中共中央編譯局秘書(shū)長(zhǎng)、研究員，主要從事馬克思主義哲學(xué)、發(fā)展史、傳播史和中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究。