價值自覺：社會主義核心價值觀構建的根本維度

李淑云

(廣東農工商職業(yè)技術學院　思政部，廣東廣州　510507)

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價值自覺：社會主義核心價值觀構建的根本維度

李淑云

(廣東農工商職業(yè)技術學院思政部，廣東廣州510507)

[摘要]社會主義核心價值觀是社會道德理想的價值理念的整體濃縮，也是全國人民共同心聲的集中反映。理論自覺是卓有成效的實踐的基礎，踐行社會主義核心價值觀需要把握價值自覺這個根本維度。確立全面、辯證、科學的價值追求的關鍵是謀求價值自覺與社會主義核心價值觀的內在統(tǒng)一，價值自覺并為其提供嶄新的理論視角、價值導向和政治認同。

[關鍵詞]價值自覺；社會主義；核心價值觀；維度；政治認同

中國社會正在從傳統(tǒng)結構向現(xiàn)代結構轉型，人們的價值觀念和價值追求也跟隨著這一步調演變，多元文化的沖擊和碰撞使現(xiàn)代社會統(tǒng)一價值觀的確立遭遇了卡夫丁峽谷。我們確立的社會主義核心價值觀是中華民族道德觀念的標桿和精髓，作為中國特色社會主義國家中的價值追求和價值尺度，既映射出理想又根植于現(xiàn)實。私人利益在現(xiàn)實生活中有各種各樣的表現(xiàn)，馬克思曾經說過：“就其本性說是盲目的、無止境的、片面的，一句話，它具有不法的本能。”[1]如何協(xié)調社會群體利益和個人私利，構建自由自主、自在和諧的“理想”形態(tài)成為社會主義核心價值觀建設過程中的瓶頸。從戰(zhàn)略性的宏觀層面綜合把握社會主義核心價值觀建設，價值自覺不可或缺。闡述價值自覺是社會主義核心價值觀建設的根本維度，具有較強的現(xiàn)實意義和時代價值。

一、價值自覺與社會主義核心價值觀具有內在統(tǒng)一性

“價值是主客體相互作用產生的客體對主體的積極效應”，也就是說價值的實現(xiàn)就是客體滿足主體的需要。價值是屬于上層建筑的范疇，代表的是一種關系，而不是一種屬性，一個實體，這一關系是在實踐活動中形成的。馬克思說：“凡是有某種關系存在的地方，這種關系都是為我而存在的；動物不對什么東西發(fā)生‘關系’，而且根本沒有‘關系’?！盵2]因此，價值的本質就是人的主體性，如果離開了主體的需求，事物的價值就蕩然無存。

核心價值觀是一個社會的“方向盤”，是一個國家的“穩(wěn)定器”，是一個民族的“主心骨”。[3]社會主義核心價值觀是立足中國的實際和國情，緊扣時代發(fā)展的脈搏，承接優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的價值內核，更表達了社會民眾追求美好幸福生活的精神期待。建設社會主義核心價值觀是我們不斷推進的一項全新事業(yè)，它是基于社會成員生存、發(fā)展和享受的需要，是社會文化體系的核心，是人的社會化的重要舉措，是一個有情感投入的自覺自我的行為過程。提倡價值自覺就是從理論上增強建設主導價值觀的自覺性，引導、激勵和凝聚社會成員的自覺投入到核心價值觀的建構，喚起大眾建設核心價值觀的熱情。兩者具有內在的關聯(lián)性和統(tǒng)一性，都突出人的主體性，追求價值上的訴求，相互結合才能相得益彰，彰顯理論的強大推動力。

二、價值自覺為社會主義核心價值觀建設開辟新的理論視角

一般意義而言，價值自覺是人們的一種心理傾向的選擇，以一定方式存在于一定的場合，采取一定行動的行為傾向。從理論上看，它又是價值哲學的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價值傾向。亞當·斯密曾說：“無論你認為人是如何自私，但在其本性中顯然還存有某些天性，使他關心他人的命運，并把他人的幸福當成自己生活的必需?！盵4]所以說，它為個體所認同并內化為人格結構中的核心，能成為某些價值觀成為一定文化所選擇的優(yōu)勢觀念形態(tài)，具有指引和調節(jié)行為、評價事物、喚起態(tài)度的定向功能。把它作為人們一種人格傾向予以探索，作為一種社會文化的傾向加以研究可以成為現(xiàn)實的可能。此外，從文化視域看，價值自覺就是文化的靈魂，而文化是整個經濟社會發(fā)展的靈魂。價值自覺介于價值觀念和行為之間，能支配主體的價值選擇，具有實踐的品格，突出它的作用對價值觀的形成起到決定性的影響。實踐決定認識，價值自覺對主體自身、主體間關系、其他主體均有重大的影響，因為人們對價值的認識、判斷均需通過價值自覺才能在實踐中實現(xiàn)。作為一種社會文化的傾向或人格傾向，將價值自覺可予以研究和把握可以開辟一種全新的視角。發(fā)揮個人的主觀能動性，適時開展社會主義核心價值觀建設，使其在實踐中體現(xiàn)主體的積極開拓進取和拼搏精神是一種嶄新的理論視角的彰顯。

從國外理論建設的層面看，多方面合力推進核心價值觀大眾化，在歐美國家富有顯著成效。推進我國社會主義核心價值觀的建設可以借鑒其經驗，能從實際操作中得到一定的啟示。也就是說要壯大核心價值觀建設自覺化的力量，積極動員，聯(lián)動對接，努力打造核心價值觀建設的公眾平臺；從制度化保障入手，構建核心價值觀價值自覺的保障機制，建章立制是主要手段。當下，我們在三個層次上展開了提煉和概括社會主義核心價值觀這一重大的理論問題，即社會主義核心價值觀與和核心價值體系的關系，社會主義核心價值觀的范疇和社會主義核心價值觀的方法論原則。總的來看，馬克思主義中國化的理論原則在系統(tǒng)研究思路中得以體現(xiàn)。但推陳出新對理論創(chuàng)新而言必不可少，針對當前的社會實際，理論研究和現(xiàn)實構建要注重代表性和人民群眾的認同度；從建構價值體系走向凝練核心價值觀是價值自覺的重要表現(xiàn)，將既有助于文明的傳播和傳承，又便于大眾接受和認同視為追求；從實踐路徑上，側重探討價值自覺與核心價值觀的契合點，拓展和充實社會主義核心價值觀，通過提煉各地方、各領域、各行業(yè)、各單位的核心價值觀或“精神”，并使其在人民群眾的創(chuàng)造性實踐活動中得到共識，從人民群眾的自覺踐行中得到深刻體現(xiàn)。概括來講，從概念的理解變成實際的踐行，從由上而下的傳播變成由下而上的升華，又從對價值理想的追求變成創(chuàng)造價值的行動，核心價值觀建設將延續(xù)踐行和傳承的軌道運轉，這是價值自覺履行的關鍵，價值自覺由社會主義核心價值觀由理論轉化為實踐，能突出其獨特的新視角。

但是，隨著社會轉型及社會主義市場經濟體制的逐步建立，價值自覺也隨之得到完善，價值自覺作為為社會主義核心價值觀的一個嶄新視角，也必然多元、多向、多維的特點。因此，讓價值自覺成為社會主義核心價值觀建設的根本維度，就不僅僅是一些書齋學者冥思夢想的理論性問題，而是一個必須靠各級力量共同謀、劃協(xié)同參與的重要的實踐性課題。

三、價值自覺對社會主義核心價值觀的構建提供價值導向

價值自覺具有導向功能，其能在社會主義核心價值觀的建設過程中產生導向作用。價值自覺與社會主義核心價值觀在人的價值養(yǎng)成過程中具有雙向導向性的，因此，這兩個兩個導向的切合點就意味著意味著無論在全民的價值體系或個人自我的價值形成過程中都起指導作用，能引導方向上的一致，兩個導向性緊密聯(lián)系就產生相輔相成的效果，而且在自我形成這種導向的過程中，個人價值自覺首當其沖，同樣，價值自覺能反映人的階級意圖和政治目，在人的思想觀念形成過程中目標性明確，導向性鮮明，而社會主義核心價值觀的建設需要將其決定作用得以發(fā)揮，引領地位得到確認，因而自覺自愿地將社會主義核心價值觀融人個人主體的價值觀中是人們在形成核心價值觀的必然要求，價值自覺還能引導人逐步養(yǎng)成的的社會主義核心價值觀得到調節(jié)、修正坐標。因此，導向性在社會主義核心價值觀建設的自覺實踐中是首要的，起基礎性作用。

“徹底”和“抓住事物的根本”是社會主義核心價值觀建設過程中建構的“理論自覺體系”必須把握的兩個基點。我們認為，理性的價值判斷、清醒的價值意識和合理的價值選擇是“抓住事物的根本”的必要路徑，那么，要做到這幾點就需要實現(xiàn)價值自覺。自覺建構社會主義核心價值觀，價值自覺是具有根本意義的。當今的時代呈現(xiàn)多元化的特點，在價值領域，也避免不了價值多元的態(tài)勢。紛繁復雜的價值標準、價值需求、價值觀念充斥著人們的精神領地，侵蝕著原本純潔的心靈。要以理性的態(tài)度分析當前各種社會現(xiàn)象，時刻能夠保持清醒的價值意識，在價值評判、價值選擇的過程中，價值自覺能凸顯其根本維度的作用。在價值甄別與選擇的過程中，以合理的方式整合不同群體的利益訴求，以妥善的方法化解社會復雜矛盾，使既合規(guī)律性又合目的性價值選擇得以確定。因為人們在價值實踐活動中的一種相對自由的表現(xiàn)，從一定意義上看，就是價值選擇。唯物史觀認為，自由是對必然的認識，而不是對客觀規(guī)律的擺脫，有計劃、有目的地使客觀規(guī)律為自己一定的目的服務是能夠在對客觀規(guī)律必然性的認識和掌握后得以順利實現(xiàn)的。所以說，要使價值選擇獲得自由，需要實現(xiàn)價值自覺，價值自覺又為社會主義核心價值觀的構建提供價值鮮明的目標導向。

四、價值自覺夯實社會主義核心價值觀的政治認同

勿庸諱言，只有獲得民眾的自覺擁護的社會主義核心價值觀，才能詮釋和說明為我黨的執(zhí)政地位、“中國道路”和“中國模式”的合法性、正確性，才能成為民族團結、國家穩(wěn)定的紐帶。這就必定把社會主義核心價值觀的建設賦予鮮明的政治色彩，因此，就需要社會民眾的政治認同。政治認同是指“人們在社會政治生活中產生的一種感情和意識上的歸屬感”。[5]所以，我們認為它是任何社會，人的政治態(tài)度的具體體現(xiàn)。一般意義而言，任何社會核心價值觀獲得公民的政治認同才有可能獲得政治合法身份，也就是說政治客體獲得政治合法性的基本前提就是政治認同。政治體系有效運轉和政治統(tǒng)治得以維系的基礎是擁有合法性的核心價值觀，從思想上的保證統(tǒng)治的合法性，從道義上對一個國家的政治體系的詮釋，是社會穩(wěn)定的思想保障，起到一個無形的“保障器”的作用。人要需要融入社會、融入群體，在社會共同體中生存、生活和發(fā)展，人具有社會性的特點，需要進行角色定位，如參與某項政治活動、加入某一黨派組織、追求某種政治信念等，通過一種無形或有形的存在物所衍生的一定的規(guī)范來約束自己的行為。這就需要產生人的價值自覺，合理的政治認同，具體到社會主義核心價值觀的建設而言就是使這種認同能是這一觀念的養(yǎng)成得到夯實。

價值自覺并不意味著人們理所當然地接受社會主義核心價值觀，只是為社會主義核心價值觀的確立為人們的價值選擇提供一種可能。因此，社會主義核心價值觀的建設不僅需要增強社會主義核心價值觀自身的吸引力與親和力，也要要實現(xiàn)理論的價值自覺，更要在實踐層面構建五位一體的“實踐自覺體系”，為獲得廣泛的政治認同提供現(xiàn)實條件。

五、結語

離開人的自覺性的發(fā)揮，社會主義核心價值觀的建設就會產生諸多的障礙。社會主義核心價值觀的形成是在動態(tài)中實現(xiàn)的，正如馬克思所指出的：“人是有意識的類存在物”，“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動”，[6]因此，離不開人的。同時，人的價值自信和價值實踐也發(fā)揮著及其重要的作用，三者相互支撐，共同構成社會主義核心價值觀建設的三個維度。“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”。只有廣泛動員社會民眾的價值自覺意識，使人的自覺觀念達到超越和升華，才能把握社會主義核心價值觀建設的根本，切實保障社會主義核心價值觀的建設的全面推進。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1956：178.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1995：35.

[3]張軍．培育社會主義核心價值觀的根本和保證[N]．學習時報，2012-11-19.

[4]亞當·斯密．道德情操論[M]．北京：華夏出版社，2010：5.

[5]中國大百科全書·政治學[K]．北京：中國大百科全書出版社，2004：50.

[6]馬克思恩格斯全集：第42卷[M]．北京：人民出版社，1979：96.

[責任編輯：符曉波]

[中圖分類號]D616

[文獻標識碼]A

[文章編號]1003-4307(2016)01-0048-03

[作者簡介]李淑云(1981—)，女，湖北仙桃人，廣東農工商職業(yè)技術學院思政部講師，華南師范大學政治與行政學院2015級博士研究生，研究方向：思想政治教育研究。

[基金項目]本文系2014年度廣東省高校黨建研究會一般資助課題“學生黨員社會主義核心價值觀建設研究”(2014MBZZA5)的階段性成果。

[收稿日期]2015-10-16