疍民語言研究述評

[摘 要]近年，隨著南海問題的凸顯，我國學(xué)術(shù)界開始對與海洋生活息息相關(guān)的漁民投入一定的關(guān)注。疍民，作為擁有獨特文化的漁民族群，與之相關(guān)的研究成為熱點研究課題。本文從疍民語言的起源、疍民語言分類與分布、疍民語言特性以及疍民與語言關(guān)系四方面對疍民語言相關(guān)的研究成果進行回顧。

[關(guān)鍵詞]疍民；語言起源；分類；特性；研究；述評

[中圖分類號]H179 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）11 — 0096 — 02

“疍”又作蛋、蜑。疍民，又稱龍人、龍戶、疍民、蛋戶等，指的是在我國南方福建、廣東沿海等地生活在水上、以船為家的漁民。他們是一個相對獨立的族群，有著獨特的習(xí)俗和宗教信仰。作為文化的載體，其語言的使用也有著獨特的社群語言特征。廣東、廣西和福建是疍民的主要聚居地，尤其是廣東。海南文史專家王俞春在《海南移民史志》中指出，海南蛋民一部分就來自廣東，但是大部分來自越南?！?〕

國內(nèi)對疍民的研究主要是從兩個角度展開的：一是從社會學(xué)視角進行研究，一是從文化角度進行研究。從社會學(xué)視角研究比較知名的有1934年廣州嶺南大學(xué)的學(xué)者在民國時期對沙南和三水蛋民的經(jīng)典調(diào)查研究，內(nèi)容涉及疍民的裝飾、婚姻制度、娛樂、教育和衛(wèi)生。另一社會學(xué)研究疍民的知名學(xué)者是陳序經(jīng)，他（1946）對疍民的起源、分布、人口、職業(yè)、教育、家庭與婚姻、宗教與迷信、生活與歌謠以及蛋民與政府做了詳盡的調(diào)查研究?！?〕

從文化角度研究涉及領(lǐng)域包括疍民文化遺存、文化生活、體育文化、音樂文化等等。蔣炳釗（1998）對蛋民蛇崇拜是否是蛋民的文化遺存做了探究〔3〕；藍達居（2001）研究福建疍民文化和生活〔4〕；劉傳標(biāo)（2003）發(fā)現(xiàn)生活在福建閩江流域的水上居民，是一支古老而源流多元的群體，他們既保存有獨特的文化生活習(xí)俗，又消亡得極其迅捷〔5〕；肖玉珍（2008）將疍民民歌與畬音樂進行對比研究〔6〕；吳水田、司徒尚紀(jì)（2011）對疍民建筑文化做相關(guān)研究〔7〕；陳光良（2011）研究嶺南疍民的經(jīng)濟文化〔8〕；楊洋、翁里（2011）認為海南疍民出海捕魚人生安全應(yīng)受國際法保護〔9〕；黃建軍（2012）對疍民體育文化進行研究〔10〕。

疍民語言研究與以上兩領(lǐng)域的研究比較而言，缺乏系統(tǒng)性、連貫性和廣泛性。專家學(xué)者通常在研究疍民其它領(lǐng)域時，附帶提及疍民的語言。關(guān)于疍民的語言，他們主要關(guān)心的有疍民語言的起源、疍民語言分類、疍民語言特性以及疍民與語言關(guān)系。

疍民語言起源。疍民是否有獨立的語言或方言？林語堂（1929）認為疍家話和黎畬、苗瑤等少數(shù)民族語言一樣，屬于土著語言〔11〕；徐松石（1938）在《粵江流域人民史》提到雖然嶺南蜑人沒有自己的語言，但是他們對廣東白話傳播有很多貢獻。現(xiàn)有存在廣西西北通舟地方的百姓話是白話與土話混合體。他認為混合體存在與蜑戶是極有關(guān)系的。而陳序經(jīng)（1946）《疍民的研究》發(fā)現(xiàn)疍家通常說所在地的方言，但有少部分說原住地的客話，如他所考證的韓江上游疍家人〔12〕；張壽祺、黃新美（1988）從語言學(xué)方面對疍民語言進行研究，認為疍民起源于越先民有關(guān)，從秦以后，疍民與漢人長期融合，語言深受影響，語言已漢化〔13〕。蕭鳳霞、劉志偉（2004）發(fā)現(xiàn)以往調(diào)查顯示標(biāo)簽為蛋的人，主要講廣府話?！?4〕莊初升（2009）《嶺南地區(qū)上居民（疍家）的方言》指出嶺南地區(qū)的疍家話大部分屬于粵語系統(tǒng)，“但與粵語的標(biāo)準(zhǔn)語廣州話有所不同；少數(shù)屬于歸屬未明的土話、平話或粵語等”，他認為疍家話主要包括粵語性質(zhì)的疍家話、土話、平話性質(zhì)的疍家話和閩語性質(zhì)的疍家話，而粵語性質(zhì)的疍家話廣泛分布在兩廣、海南和港澳水鄉(xiāng)澤國之中。黃谷甘（1990）認為三亞市的蛋家人與大陸珠江水域的水上居民有著很深的淵源， 語言內(nèi)部也有很大的一致性。他認為三亞市的蛋家話就是粵語。

疍民語言分類與分布。很多學(xué)者對疍民語言研究發(fā)現(xiàn)，疍家話由于地域不同，各有差異，但是大多屬于粵語。莊初升（2009）把嶺南地區(qū)疍家話分為三類：1.粵語性質(zhì)的疍家話；2.土話、平話性質(zhì)的疍家話；3.閩語性質(zhì)的疍家話?；浾Z系統(tǒng)的疍家話廣泛分布在兩廣、海南和港澳，其中饒平縣柘林鎮(zhèn)是粵東邊緣的一個方言點。黃盛綏 （ 2001） 指出閩粵交界柘林灣、饒平縣柘林鎮(zhèn)漁港是疍民新村，他們是清代從廣州地區(qū)遷來的疍家后裔，因此至今僅少數(shù)人仍操廣府話 （粵語）。潘家懿 （ 2000） 指出：“本縣以粵方言為母語的居民很少，只有港口鎮(zhèn)的一個艇戶村（漁村）?！敝榻侵藓透郯牡寞D家話連成一體，都與廣州話大同小異，因此也被稱為水上廣東話。土話（韶州片的粵北土話），俗稱“虱婆聲”與北江及其支流的水上居民（船民）使用的方言船話或疍家話是同一種方言，主要分布在武江、湞江和北江。白云（2002）把廣西境內(nèi)水上居民的方言分為桂南疍家話和桂北船民話兩類，前者屬于粵方言， 后者則屬于桂北平話〔22〕。閩語性質(zhì)的疍家話稱為“福佬話”，主要分布在汕尾港和香港新界沿海。白云（2007）對廣西境內(nèi)的疍家及其疍家方言有過比較全面的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，“廣西疍家話主要分布在廣西境內(nèi)屬于珠江水系的各主要河流及其支流沿岸的縣（鎮(zhèn)） 市?！薄?6〕

梁猷剛（ 1984） 對海南疍民調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，“粵語系統(tǒng)的邁話是水上漁民講的方言，據(jù)說是從珠江流域移居本島西南沿海的，邁話與廣州話相近。講邁話的居民散居于三亞市（ 原崖縣）、樂東等縣沿海漁村和島嶼?！悲D家話有粵語方言特性，但是隨著人口流動，疍民本身遷徙，疍家話有很大的地域差異性。1933 年， 嶺南社會研究所的《沙南蛋民調(diào)查》在談到沙南 （ 在今廣州二沙島） 疍民的言語時指出：“沙南和廣州相接近，所以言語方面也是大同小異的。那里的居民少用鼻音和喉舌音”，如：我讀婀，路讀怒，艾讀挨，鵝讀呵 （ 上聲） ，牛讀嘔， 盧讀奴，涯讀唉……潘家懿 （ 2001） 的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“從饒平疍家粵語方言島的演變情況來看，其音韻體系的諸多重大變化顯然是受了潮汕方言的影響和滲透”。饒平疍家話有潮汕方言特性。白云（2006）從語言學(xué)角度研究疍民，比較系統(tǒng)地研究了廣西象州縣疍家話音系結(jié)構(gòu)并將廣西象州縣疍家同音字做詳細匯總，通過深入的比較之后，白云指出：桂南疍家話和以廣州話為代表的粵方言的語音之間有著大量的共同特征。黃谷甘、李如龍（1986）《海南島的“邁話”——一種混合型方言》里陳述：“邁話既有粵方言的成分，也有同客贛方言及海南閩語相同的地方，可以說是一種混合型方言”。劉新中《海南文昌鋪漁疍家話的語音系統(tǒng)》（載詹伯慧主編《第八屆國際粵語方言研討會論文集》，中國社會科學(xué)出版社2003版》）以文昌鋪漁鄉(xiāng)疍家話為例，通過與廣東粵語語音對比，發(fā)現(xiàn)它與廣東粵語有很大的一致性。但是，江荻等（ 2007） 發(fā)表了三亞邁話的同音字表，從整體上看， 其語音系統(tǒng)與粵語性質(zhì)的疍家話還是有著顯著的差異。新中國成立后大批疍民轉(zhuǎn)業(yè)及登陸居住，其語言也逐步與當(dāng)?shù)胤窖匀诤?，只有嶺南部分疍民還保留疍家話的一些特征（詹堅固，2014）。根據(jù)《疍民的研究》，疍民居無定所，上世紀(jì)40年代末，有些疍民一年會在兩三個地方居住，與外界交流較少，社群之間主要使用疍家話。上世紀(jì)70年代前后，政府為了改善疍民生活，采取優(yōu)惠政策鼓勵疍民上岸生活。由此，生活在江海里的居民陸續(xù)上岸定居，疍家人一船一家的生產(chǎn)生活方式開始改變。疍家人與他們稱之為陸地人的交流和溝通逐漸頻繁，有一部分人或年輕一代學(xué)會講海南話或普通話。

疍民與疍家話關(guān)系。關(guān)于疍民與其語言關(guān)系方面研究比較貧乏。潘家懿 （ 2001） 對疍民調(diào)查研究中曾提到：疍家話交際功能的迅速喪失則是疍家漁民對自己母語粵方言的厭惡和嚴(yán)重排斥所造成的〔17〕。毛春洲、黃驥于2014年對海南疍民語言使用現(xiàn)在進行深入的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)海南疍民對自己母語疍家話比較熱愛，但是無論在情感態(tài)度還是在實用態(tài)度方面，他們開始傾向普通話。尤其是在實用態(tài)度方面，他們更認可普通話，認為為了找到更好的工作，疍民應(yīng)該學(xué)會普通話，海南疍民青少年在學(xué)習(xí)主流社會語言和傳承本族群語言之間達成了有機的平衡，具有令人期待的進步空間與潛質(zhì)。

綜上研究發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分疍民語言與粵語息息相關(guān)。隨著時代發(fā)展與歷史變遷，各地疍民語言有自己的語言特性。普通話的推廣對疍民語言產(chǎn)生一定影響，疍民在情感上逐漸傾向普通話，輕視疍家話。關(guān)于如何保護和傳承疍民語言方面研究將是未來疍民語言研究的重點。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕王俞春.海南移民史志〔M〕.北京：中國文聯(lián)出版社，2003.

〔2〕陳序經(jīng). 疍民的研究〔M〕.上海：商務(wù)印書館，1946，（03）.

〔3〕蔣炳釗. 疍民的歷史來源及其文化遺存〔J〕.廣西民族研究，1998，（04）：77-84.

〔4〕藍達居. 歷史人類學(xué)簡論〔J〕.廣西民族學(xué)院學(xué)報，2002，（01）：01-07.

〔5〕劉傳標(biāo). 閩江流域疍民的文化習(xí)俗形態(tài)〔J〕. 福建論壇：經(jīng)濟社會版，2003，（09）：68-71.

〔6〕肖玉珍.霞浦畬族婚嫁歌與周邊地區(qū)漢_畬婚嫁歌之比較研究〔D〕.福建師范大學(xué)，2008.

〔7〕吳水田，司徒尚紀(jì). 疍民研究進展及文化地理學(xué)研究的新視角〔J〕.熱帶地理，2009，（06）：583-587.

〔8〕陳光良. 嶺南疍民的經(jīng)濟文化類型探析〔J〕.廣西民族研究，2011，（02）：164-169.

〔9〕楊洋，翁里.論少數(shù)族群人權(quán)的國際法保護：以保護中國海南疍民人權(quán)為例〔J〕.法治論叢，2011，（04）：61-65.

〔10〕黃建軍. 五邑傳統(tǒng)龍舟文化的形成、特點與嬗變〔J〕.體育文化導(dǎo)刊，2012，（05）：120-125.

〔11〕林語堂.閩粵方言之來源〔J〕.語言歷史學(xué)研究所周刊：方言專號，1929：04.

〔12〕徐松石. 粵江流域人民史〔M〕.北京：中華書局出版社，1939.

〔13〕張壽祺，黃新美.珠江口水上先民“疍家”考〔J〕.社會科學(xué)戰(zhàn)線，1998，（04）：311-324.

〔14蕭鳳霞，劉志偉. 宗族、市場、盜寇與蛋民——明以后珠江三角洲的族群與社會〔J〕.中國社會經(jīng)濟史研究，2004，（03）：01-13.

〔15〕莊初升.嶺南地區(qū)水上居民（疍家）的方言〔J〕.文化遺產(chǎn)，2009，（03）：126-132.

〔16〕白云.廣西疍家話語言研究〔M〕.南寧：廣西人民出版社，2007.

〔17〕潘家懿. 廣東饒平疍家粵語的變異及其交際功能的喪失〔J〕.汕頭大學(xué)學(xué)報，2001，（03）：102-108.

〔責(zé)任編輯：陳玉榮〕