試析俄羅斯白銀時(shí)代三位女詩人

[摘 要]俄羅斯白銀時(shí)代詩壇可謂人才輩出，群星薈萃，阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃和吉皮烏斯是其中最杰出的女性代表。三位女詩人在當(dāng)時(shí)特殊的社會背景下，經(jīng)歷了諸多磨難，選擇了不同的道路，她們的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格也不盡相同，但都在俄羅斯文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上占有重要地位。

[關(guān)鍵詞]白銀時(shí)代；詩歌；女詩人

[中圖分類號]I512.072 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）11 — 0108 — 02

俄羅斯白銀時(shí)代文學(xué)是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄羅斯文學(xué)，其突出成就體現(xiàn)在詩歌方面?！鞍足y時(shí)代” 這一術(shù)語是與19世紀(jì)初以普希金、萊蒙托夫等為代表的俄羅斯詩歌的“黃金時(shí)代”相對照提出來的。俄羅斯白銀時(shí)代詩歌主要分三個(gè)流派，即：象征主義、阿克梅主義和未來主義，此外還有其他一些詩歌流派及游離于所有詩歌流派外的代表。白銀時(shí)代詩壇可謂人才濟(jì)濟(jì)、群星薈萃，其中不乏女性詩人的杰出代表，像阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃和吉皮烏斯等。阿赫瑪托娃和吉皮烏斯分別屬于阿克梅主義和象征主義的代表，而茨維塔耶娃則游離于任何詩歌流派之外。

三位女詩人均天資聰穎，并出生在富有家庭，從小便接受了良好的家庭教育，然而她們的一生卻經(jīng)歷了諸多坎坷，可謂命途多舛。三位女詩人都經(jīng)歷了世紀(jì)之交俄羅斯社會的動蕩和重大變革，但她們的表現(xiàn)和所作出的選擇卻大相徑庭，在祖國面臨危難之際，阿赫瑪托娃毅然選擇和祖國人民站在一起；茨維塔耶娃為了與丈夫團(tuán)聚而遠(yuǎn)走異國他鄉(xiāng)；吉皮烏斯則堅(jiān)決反對十月革命，成為蘇維埃政權(quán)的對立面。

一、“俄羅斯詩歌的月亮”—— 安娜·阿赫瑪托娃

安娜·安德列耶夫娜·阿赫瑪托娃生于1889年，本姓戈連科。阿赫瑪托娃5歲時(shí)便跟法國家庭教師學(xué)習(xí)法語，11歲時(shí)，在喜愛詩歌的母親的影響下，開始了詩歌創(chuàng)作。后來父親嚴(yán)禁她用“戈連科”這個(gè)姓氏發(fā)表作品，擔(dān)心她會有辱家門，于是阿赫瑪托娃便借用韃靼族外祖母的姓氏來發(fā)表詩作，誰知從此卻名聲大噪。1910年，21歲的阿赫瑪托娃嫁給了詩人古米廖夫，并與其生有一子。1921年，古米廖夫因涉嫌“反革命叛亂罪”被蘇維埃政府槍決，阿赫瑪托娃因此事幾乎受到終生牽連，雖然二人已與1918年離異。他們唯一的兒子列夫·古米廖夫也慘遭迫害，多次被抓入獄。阿赫瑪托娃為了能夠見到獄中的兒子，曾經(jīng)在列寧格勒的監(jiān)獄外排了17個(gè)月的隊(duì)，并據(jù)此寫下著名的長詩《安魂曲》。阿赫瑪托娃雖遭受不公正的待遇，一生歷盡磨難，但她始終眷戀著俄羅斯這片土地，不離不棄。

阿赫瑪托娃以寫愛情詩而著稱，她的詩歌已經(jīng)成為愛情抒情詩的同義詞，其作品幾乎涉獵了女性情感的所有領(lǐng)域，被視為賦予女性話語權(quán)的第一人。阿赫瑪托娃的愛情詩悲劇色彩濃重，常常被憂愁與苦悶籠罩著，充滿了惆悵失意、悲戚傷感的情緒，這與詩人的感情生活及個(gè)人經(jīng)歷有著密切聯(lián)系。生活中，阿赫瑪托娃追求幸福美好的愛情，卻屢屢遭到打擊，于是她便借助對自然景物的描寫或?qū)ν碌幕貞泚砀袊@人生的孤獨(dú)和命運(yùn)的嘲弄，并通過不斷變化著的抒情主人公的內(nèi)心世界予以抒發(fā)。阿赫瑪托娃的抒情詩還具有“微型戲劇”的結(jié)構(gòu)特征，如她的愛情詩《最后相見的歌》，就描寫了一位女子同昔日戀人分手后矛盾、痛苦、迷惘的心情。抒情主人公一方面感到茫然無助，為自己失去的愛情痛不欲生，另一方面似乎又為擺脫了這段痛苦的愛情而感到如釋重負(fù)。詩人詳細(xì)描寫了失戀女子從昔日戀人家出來時(shí)的動作和心理活動。只寫了這個(gè)愛情故事接近尾聲的一個(gè)片段，給讀者以充分的想象空間：女主人公曾經(jīng)經(jīng)歷過什么樣的愛情？未著一筆的男主人公是什么樣的？ 最終的結(jié)局又是什么？詩歌雖短，卻仿佛講述了一個(gè)長長的故事。

除了愛情詩外，阿赫瑪托娃的風(fēng)景詩也頗具特色，鄉(xiāng)村、城市的美麗景色和異國風(fēng)光是其描寫的重點(diǎn)。此外，阿赫瑪托娃還創(chuàng)作了一系列賦有深刻內(nèi)涵的哲理抒情詩和敘事長詩。阿赫瑪托娃在繼承以普希金、萊蒙托夫?yàn)榇淼?9世紀(jì)抒情詩人的傳統(tǒng)同時(shí)，又有著自己的大膽創(chuàng)新，她追求詩歌形式的完美和詩句的簡潔、凝練以及節(jié)奏的勻稱，有意回避華麗的辭藻和虛無縹緲、神秘莫測的東西，并善于使用象征和比喻的平淡質(zhì)樸的散文化詩句，這恰恰體現(xiàn)了阿克梅主義的美學(xué)原則。

二、“俄羅斯文學(xué)的圣處女——女皇”——瑪麗娜·茨維塔耶娃

瑪麗娜·伊萬諾夫娜·茨維塔耶娃1892年生于莫斯科。父親是莫斯科大學(xué)的教授、杰

出的語文學(xué)家和藝術(shù)學(xué)家。母親是一位音樂家，曾從師于鋼琴大師魯賓斯坦，她還擅長唱歌、畫畫、寫詩和外語，經(jīng)常給孩子們講故事，朗誦詩歌。正是在母親的影響下，茨維塔耶娃漸漸滋生了對詩歌的興趣，六歲便開始寫詩。用她自己的話說“有了這樣的母親，我只能做一件事了：成為一名詩人？”〔1〕

1912年，茨維塔耶娃嫁給了一見鐘情的青年學(xué)生謝爾蓋·埃夫倫。一戰(zhàn)爆發(fā)，埃夫倫入伍，他們被迫分離。1922年，埃夫倫隨潰敗的白軍流亡到捷克的布拉格，茨維塔耶娃得知丈夫的下落后，遂攜女兒阿利亞前往布拉格，并與失散多年的丈夫團(tuán)聚。1925年，兒子穆爾出生后，他們舉家遷居到了巴黎。在巴黎，生活的重?fù)?dān)全部壓在茨維塔耶娃一人身上，丈夫因病不能工作，兒子年幼時(shí)常吵鬧，茨維塔耶娃整天忙于沒完沒了的家務(wù)中，盡管如此，她仍頑強(qiáng)地一邊從事繁重的家務(wù)，一邊從事創(chuàng)作。在國外度過了一段艱難的歲月后，1939年，茨維塔耶娃一家相繼回到闊別多年的俄羅斯，全家團(tuán)聚在莫斯科，然而，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)正處在大清洗的高潮時(shí)期，這個(gè)在國外呆過多年的“白俄”一家很快便遭到毀滅性的打擊，相聚僅僅兩個(gè)月后，女兒和丈夫便先后被捕，茨維塔耶娃重又陷入生活的低谷。1941年，茨維塔耶娃在精神和生活的雙重壓力下，在極度絕望中自縊身亡。

茨維塔耶娃在其短暫的49年的生命歷程中，創(chuàng)作了數(shù)百首抒情詩、13部長詩、7部詩劇以及自傳、回憶錄和評論等，出版詩集近10部。她對俄羅斯詩歌創(chuàng)作手法的更新和成就使之成為20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的獨(dú)特現(xiàn)象。

茨維塔耶娃的詩歌題材多種多樣——生命和死亡、愛情和藝術(shù)、時(shí)代和祖國是其詩歌創(chuàng)作的基本主題。與阿赫瑪托娃的詩風(fēng)不同，茨維塔耶娃的詩歌節(jié)奏感強(qiáng)，鏗鏘有力，隨詩人情感的需要，隨詩人所追求的美學(xué)效果的需要，將內(nèi)心的躁動和反抗的激情躍然筆端。茨維塔耶娃打破傳統(tǒng)的美學(xué)原則和詩的和諧韻律，形成獨(dú)特的剛烈、粗獷、活潑、悲壯的詩歌風(fēng)格：詩人常使用破折號、感嘆號、問號、省略號等一些標(biāo)點(diǎn)符號來打破詩的均衡結(jié)構(gòu)；她還善于運(yùn)用移行或疊句，并巧妙運(yùn)用語音的發(fā)聲效果，同時(shí)追求詞匯的濃縮語義。此外，茨維塔耶娃的詩歌極富音樂感，韻律豐富，節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，很多詩篇被音樂家譜寫成曲，并廣為傳唱，如：《我喜歡，您不是為我而憂傷》這首膾炙人口的愛情詩被譜成曲，并成為著名導(dǎo)演梁贊諾夫的影片《命運(yùn)的捉弄》中的主題曲。

三、俄羅斯白銀時(shí)代最具個(gè)性、最富宗教感的女詩人之——季娜伊達(dá)·吉皮烏斯

季娜伊達(dá)·尼古拉耶夫娜·吉皮烏斯于1869年出生在一個(gè)舊俄官吏家庭，與前面兩位女詩人一樣，良好的家庭教育，使她獲得了豐富的知識，并產(chǎn)生了對文學(xué)的強(qiáng)烈愛好。吉皮烏斯從少女時(shí)代起便開始寫詩，后又寫小說。1889年，20歲的吉皮烏斯與宗教哲學(xué)家兼詩人梅列日科夫斯基結(jié)婚，婚后移居彼得堡。20世紀(jì)初，俄國經(jīng)歷了巨大的社會動蕩，最終列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得了勝利，并深得廣大民眾的普遍擁護(hù)，而吉皮烏斯則認(rèn)為只有基督教的教義才能挽救俄國，才能減緩社會的苦難。于是她對十月革命，對蘇維埃政權(quán)采取了堅(jiān)決否定的態(tài)度，她甚至寫詩反對和詛咒布爾什維克，表達(dá)自己對革命者的滿腔仇恨。

十月革命后，吉皮烏斯夫婦在蘇維埃俄國生活了近三年，并企盼著布爾什維克能早日消亡。最終他們的希望破滅了，1920年年初，吉皮烏斯夫婦秘密逃離了俄羅斯，后輾轉(zhuǎn)定居巴黎，直到1945年去世。

在群星璀璨的白銀時(shí)代詩人中，吉皮烏斯的創(chuàng)作風(fēng)格同樣是獨(dú)一無二的，她以象征派詩人著稱，用新的韻律形式和自由的格律寫成的象征派詩歌，令當(dāng)時(shí)的俄國文壇耳目一新。作為一個(gè)象征派詩人，她的詩同樣以描繪虛幻的世界為主題，反復(fù)吟誦悲哀、迷茫、孤獨(dú)、痛苦、黑夜、墓地、死亡等意象。在其早期象征主義作品中最常見的主題是愛情與死亡，此外她還創(chuàng)作了了很多宗教題材的詩歌，對宗教意識和宗教信仰的探索，貫穿于她的畢生活動中，也成為其詩歌的靈魂，因此她的許多詩既有象征派的神秘主義色彩，又充滿了宗教韻味。

在創(chuàng)作技巧上，吉皮烏斯的詩既不像阿赫瑪托娃的詩那樣充滿了強(qiáng)烈的女性意識和濃重的悲觀色彩，也不像茨維塔耶娃的詩那樣貼近現(xiàn)實(shí)，豪放自如。吉皮烏斯的詩注重語言的凝練，意象的明快和意蘊(yùn)的含蓄，追求心靈的真誠袒露和完美的理想境界。她還認(rèn)為詩歌的完美境界是它的音樂性，因此她的詩歌極富音樂感，她的詩句新穎逼真，生動活潑，令人回味無窮，很多詩句已經(jīng)成為膾炙人口的名言警句。

四、結(jié)語

阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃、吉皮烏斯作為俄羅斯白銀時(shí)代杰出的女詩人，在當(dāng)時(shí)特殊的歷史背景下，各自經(jīng)歷了痛苦、曲折的人生之路。三位女詩人都是天資聰穎、才思敏捷的非凡女性，她們?yōu)榱俗约旱睦硐耄瑸榱嗽姼杷囆g(shù)，忍受了常人難以想象的精神痛苦和物質(zhì)困境。阿赫瑪托娃因?yàn)榍胺蚬琶琢畏虻脑蚨鴰缀踅K生受累，屢遭打擊，但詩人始終沒有離棄多災(zāi)多難的祖國，阿赫瑪托娃最終迎來了祖國母親對自己的承認(rèn)，正如她在自己的詩中預(yù)言的那樣：我們都知道，在未來的審判中/每個(gè)小時(shí)都將宣布無罪......阿赫瑪托娃等到了公正評價(jià)自己的那一天，某種程度講，她是幸運(yùn)的；茨維塔耶娃生前的處境比阿赫瑪托娃還要糟糕，十七年遠(yuǎn)離祖國的游子，猶如失去母親庇護(hù)的孩子。歷盡艱辛輾轉(zhuǎn)回到祖國的懷抱，卻立刻遭到毀滅性的打擊，在精神和物質(zhì)的雙重壓力下，詩人再次陷入絕境，最終以自縊的方式結(jié)束了自己的一生；吉皮烏斯由于對十月革命的不理解，乃至到仇恨，幾番寄希望于各種反動力量來推翻蘇維埃政權(quán)，希望破滅后，最終離開俄羅斯遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。盡管吉皮烏斯至死也未改變自己的政治立場和主張，為此她也付出了畢生的精神折磨，但她的詩歌和小說都是純俄羅斯式的，同樣散發(fā)著濃濃的鄉(xiāng)愁和對俄羅斯的眷戀，只是其中多了許多憤恨，而這種“仇恨心理”，也正體現(xiàn)了失去祖國關(guān)愛的游子的鄉(xiāng)戀之情。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕汪劍釗，編.茨維塔耶娃文集〔M〕. 北京：東方出版社，2003：1.

〔2〕容潔.走近茨維塔耶娃〔J〕. 俄羅斯文藝，2002，（02）.

〔責(zé)任編輯：譚 蕊〕