基于認(rèn)同理論的大學(xué)生入黨積極分子培養(yǎng)教育研究

[摘 要]大學(xué)生入黨積極分子的培養(yǎng)教育是發(fā)展黨員的首要環(huán)節(jié)，對(duì)于保持黨員隊(duì)伍的純潔性具有重要意義。面對(duì)新時(shí)期下以90后為主體的大學(xué)生，入黨積極分子培養(yǎng)教育面臨著新老問題的挑戰(zhàn)。本文基于肯尼斯·伯克的認(rèn)同理論探討如何通過多層次、多種手段使大學(xué)生入黨積極分子在長(zhǎng)期的培養(yǎng)過程中增強(qiáng)組織認(rèn)同感，增進(jìn)對(duì)共享內(nèi)容（共產(chǎn)主義信念）的螺旋式上升的理解。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；入黨積極分子；認(rèn)同

[中圖分類號(hào)]D261 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）11 — 0159 — 02

“切實(shí)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生入黨積極分子的早期培養(yǎng)教育，堅(jiān)持把培養(yǎng)教育貫穿于發(fā)展大學(xué)生黨員工作的全過程，是加強(qiáng)和改進(jìn)在大學(xué)生中發(fā)展黨員工作的基本要求?！贝髮W(xué)生入黨積極分子的培養(yǎng)教育不僅是大學(xué)生端正入黨動(dòng)機(jī)，堅(jiān)定理想信念，提高道德境界的階段，更是為黨組織培養(yǎng)和儲(chǔ)備人才，保持黨組織純潔性的重要一環(huán)。清本溯源，如果不從黨員教育的源頭抓起，黨員發(fā)展的質(zhì)量就難以提高。

一、認(rèn)同理論與入黨積極分子培養(yǎng)教育工作的交叉

肯尼斯·伯克提出著名的“認(rèn)同”理論：認(rèn)為“當(dāng)符號(hào)把人們聚合到一種共同的理解方式，那么就出現(xiàn)了“認(rèn)同”。認(rèn)同的反義詞是分歧，或者說分隔?！薄霸鰪?qiáng)同體性是人們彼此認(rèn)同的方式之一。隨著認(rèn)同的增強(qiáng)，共享的意義也會(huì)增加，從而增進(jìn)理解——這一過程呈螺旋式上升的趨勢(shì)。因此，認(rèn)同就成為進(jìn)行說服和有效傳播的一種方式；同時(shí)，它本身也是一種目的。〔1〕

根據(jù)十八大新修訂的入黨培訓(xùn)教材定義入黨積極分子培訓(xùn)的內(nèi)容為：馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的教育，黨的基本路線教育，黨的基本知識(shí)教育，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)教育，以及怎樣怎樣爭(zhēng)取做一名共產(chǎn)黨員的教育?！?〕

伯克的認(rèn)同理論屬于傳播學(xué)意義上的，傳播學(xué)研究傳播過程，即傳者、媒介、受者、傳播內(nèi)容、傳播效果。而入黨積極分子的培養(yǎng)教育從某種角度來看也屬于一種傳播，簡(jiǎn)單來說就是黨組織通過不同的手段向入黨積極分子傳播關(guān)于黨的一系列理論知識(shí)進(jìn)而使積極分子堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念的過程。而在這樣一個(gè)傳播過程中，認(rèn)同是培養(yǎng)的有效方式，也是重要目的。從這個(gè)意義上研究入黨積極分子的培養(yǎng)教育，就是研究如何將積極分子培訓(xùn)的內(nèi)容多層次、多角度地轉(zhuǎn)化為一種共同理解的符號(hào)，使積極分子與培養(yǎng)者（黨組織）之間增進(jìn)同體性，在長(zhǎng)期的培養(yǎng)過程中增強(qiáng)認(rèn)同感，增進(jìn)對(duì)共享內(nèi)容（共產(chǎn)主義信念）的螺旋式上升的理解。

二、大學(xué)生入黨積極分子培養(yǎng)教育工作的現(xiàn)狀

1.重理論、輕實(shí)踐的培養(yǎng)模式

目前，對(duì)于大學(xué)生入黨積極分子的培養(yǎng)著重在理論講授，一般都是進(jìn)入各級(jí)黨校進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。內(nèi)容一般是與黨相關(guān)的理論性知識(shí)，這種傳播的符號(hào)往往不易理解，尤其對(duì)于一些入黨動(dòng)機(jī)還尚處模糊階段的積極分子來講，難以產(chǎn)生共鳴。

這種缺少實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)一個(gè)最大的弊端就是對(duì)于理論的理解難以產(chǎn)生升華。以黨的宗旨為例，絕大多數(shù)積極分子都可以給出準(zhǔn)確的答案—全心全意為人民服務(wù)。但如何做到全心全意為人民服務(wù)，很多積極分子的認(rèn)識(shí)卻過于狹隘，認(rèn)為只有是一定身份地位的人或是成為了黨員才需要去服務(wù)他人。很多積極分子甚至認(rèn)為自己應(yīng)該是被服務(wù)的對(duì)象，而很少主動(dòng)去奉獻(xiàn)。

2.階段性培養(yǎng)模式

入黨積極分子的培養(yǎng)時(shí)間呈現(xiàn)階段性的特點(diǎn)，主要還是集中在分黨校學(xué)習(xí)的這段時(shí)間。在遞交入黨申請(qǐng)書到成為入黨積極分子期間、從入黨積極分子到成為預(yù)備黨員期間都缺少培養(yǎng)和管理，或者說甚少得到組織的關(guān)注。尤其現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生黨員的發(fā)展數(shù)量進(jìn)行控制以后，并非所有的積極分子都可以順利在一年的培養(yǎng)觀察期后成為預(yù)備黨員，很大一部分人要經(jīng)歷一段漫長(zhǎng)的“真空期”，甚至很多大學(xué)生積極分子在畢業(yè)之前都無法確立為預(yù)備黨員?！罢J(rèn)同并不是一個(gè)非此即彼的現(xiàn)象，而是一個(gè)程度大小的問題，可以隨著傳播者的行為的增減而增減?！彼栽谶@一段時(shí)間里，一方面黨組織對(duì)積極分子的影響力在減小，另一方面很多積極分子的入黨信心、決心開始減弱，這時(shí)候認(rèn)同感就會(huì)下降。

3.90后大學(xué)生入黨積極分子組織認(rèn)同感低

當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)跨入90后的時(shí)代，甚至是95后的時(shí)代。以90后為主體的大學(xué)生一部人人入黨熱情降低，即使被確立為積極分子的那部分人也大多動(dòng)機(jī)不夠明確。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的：一是家庭影響因素在降低，我們接受黨的知識(shí)、感受到黨的號(hào)召除了在學(xué)校學(xué)習(xí)之外，最直觀的接觸應(yīng)該是家庭教育。對(duì)于70、80年代出生的人來說，祖父輩們都經(jīng)歷乃至參加過革命，他們對(duì)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)是具體而深刻的，感情是深厚的。受這樣家庭文化的熏陶，70、80輩的學(xué)生對(duì)于黨組織有一種自然的向往。對(duì)于90后來說，他們的父輩大多是和平年代生長(zhǎng)起來的，他們得到的關(guān)于黨的知識(shí)多數(shù)是從學(xué)校的書本當(dāng)中，書本中的符號(hào)大多抽象不易理解，所以對(duì)90后的大學(xué)生來講，黨可能成為了一個(gè)概念性的存在。二是西方思潮的沖擊。當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)開放的社會(huì)，信息高度開放。90后的大學(xué)生的成長(zhǎng)可以說是與互聯(lián)網(wǎng)的成長(zhǎng)一起成長(zhǎng)的，互聯(lián)網(wǎng)在給予了人們極大的便捷之外，也對(duì)現(xiàn)代人甄別信息的能力提出了高要求。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)而來的各種西方思潮不斷沖擊著我們的思想，宣揚(yáng)民主法治人權(quán)的西方思想似乎正在成為一種普世價(jià)值。對(duì)于沒有足夠能力去分辨和認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)本質(zhì)區(qū)別的青年一代來說，西方的宣傳似乎更加誘人，更容易的到他們的認(rèn)同。三是黨組織自身面臨的考驗(yàn)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們黨面臨著長(zhǎng)期執(zhí)政的考驗(yàn)、改革開放的考驗(yàn)、科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)和外部環(huán)境的考驗(yàn)，面臨的每一個(gè)問題都關(guān)乎黨的前途命運(yùn)，關(guān)乎國(guó)家的前途命運(yùn)。對(duì)于生長(zhǎng)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展黃金時(shí)代的90后來說，對(duì)于字典里少有苦難的當(dāng)代大學(xué)生來說，面臨中國(guó)改革攻堅(jiān)克難和轉(zhuǎn)型陣痛時(shí)期，很多人不免產(chǎn)生抱怨，而很多人把這種不滿歸罪在執(zhí)政黨身上。

三、基于認(rèn)同理論的大學(xué)生入黨積極分子培養(yǎng)教育思路

伯克指出，人與人之間存在著三種互相交叉的認(rèn)同來源。物質(zhì)性認(rèn)同（material identification）通常來源于商品、占有物和東西——例如擁有相同種類的汽車，對(duì)衣著有著相同的品味。理想化認(rèn)同（idealistic identification）來源于共享的主張、態(tài)度、感覺和價(jià)值觀——例如成為同一教會(huì)或者政黨的成員。形式上的認(rèn)同（formal identification）來源于傳播雙方共同參與的事件的組織、安排和形式?！?】從“認(rèn)同理論”出發(fā)，可以從以下三方面加強(qiáng)大學(xué)生入黨積極分子的培養(yǎng)教育：

1.強(qiáng)化黨的標(biāo)志的象征作用?！罢J(rèn)同既可以是有意識(shí)的，也可以是無意識(shí)的，可以是事先規(guī)劃好的，也可以是偶然發(fā)生的。”在積極分子的培養(yǎng)中，我們更多重視了有意識(shí)的、事先進(jìn)行規(guī)劃的一種認(rèn)同模式，忽略了一種無形當(dāng)中的影響，而這種影響實(shí)在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中慢慢滲透的，它可能更能產(chǎn)生長(zhǎng)久且深刻的效果。黨章、黨徽或者印有黨的標(biāo)志的一些物質(zhì)化的東西往往沒有發(fā)揮這些東西的影響力，而在實(shí)際的工作中，這些物質(zhì)性的標(biāo)志卻能引起一種強(qiáng)烈的歸屬感。例如，在有的高校中，設(shè)有黨員宿舍、黨員活動(dòng)站、黨員組成的社團(tuán)，并有標(biāo)志性的銘牌。雖然看起來無關(guān)緊要，但在這個(gè)環(huán)境中工作和生活可以體會(huì)到一種神圣感，它可以將組織的戰(zhàn)斗堡壘具體化、形象化。這些具有黨的標(biāo)志性的地方表明了它區(qū)別于普通的宿舍、普通的辦公室、普通的社團(tuán)。對(duì)于入黨積極分子來講，能夠擁有這種標(biāo)志，意味著組織對(duì)自己的認(rèn)同，意味著自己身份的轉(zhuǎn)變。我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)積極分子到這樣一種環(huán)境和氛圍中去，通過一些可視化的接觸，真正感受組織的存在。

2.強(qiáng)調(diào)組織者的共同參與。“形式上的認(rèn)同來源于傳播雙方共同參與的事件”，大學(xué)生入黨積極分子的培養(yǎng)者一般涉及輔導(dǎo)員、組織員、黨課老師和黨組織指定的培養(yǎng)聯(lián)系人，除了在課堂上的集中講授外，積極分子的培養(yǎng)者與積極分子共同參與到討論當(dāng)和活動(dòng)當(dāng)中可能更加具有凝集人心、增進(jìn)了解的效果。“黨組織經(jīng)常吸收入黨積極分子參加黨的有關(guān)活動(dòng)，是對(duì)入黨積極分子進(jìn)行培養(yǎng)教育的一個(gè)重要措施?！蓖ㄟ^活動(dòng)除了可以檢驗(yàn)一個(gè)入黨積極分子思想覺悟、入黨動(dòng)機(jī)等方面外，活動(dòng)所產(chǎn)生的認(rèn)同意義更應(yīng)該的到組織者的重視。就入黨積極分子來講，端正入黨動(dòng)機(jī)、增強(qiáng)理想信念應(yīng)該是培養(yǎng)教育工作的重點(diǎn)，活動(dòng)應(yīng)該圍繞著這一目的展開。就積極分子培養(yǎng)中的奉獻(xiàn)活動(dòng)來說，體現(xiàn)為人民服務(wù)應(yīng)該是活動(dòng)的宗旨。在活動(dòng)的初期，組織者應(yīng)首先幫助積極分子將為人民服務(wù)具體化，貼近大學(xué)生入黨積極分子的實(shí)際，激發(fā)他們將自己感知到的轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。在活動(dòng)結(jié)束后，指導(dǎo)老師應(yīng)該幫助同學(xué)們進(jìn)行一次總結(jié)提煉，進(jìn)行理論的分析，使積極分子對(duì)黨的宗旨的認(rèn)識(shí)有一個(gè)升華提高，更應(yīng)該使積極分子通過實(shí)踐的鍛煉提升組織認(rèn)同感。

3.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想化認(rèn)同。黨的章程明確指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。雖然我們現(xiàn)在仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義階段，但對(duì)于要求入黨的同志，從提出入黨申請(qǐng)那天起，就應(yīng)該要立志為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。任何背離或者懷疑這一理想的人都不應(yīng)該允許其成為共產(chǎn)黨員。入黨積極分子的培養(yǎng)教育，是發(fā)展大學(xué)生黨員的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，應(yīng)該在這一階段使他們?nèi)嫔钊氲乩斫獠⒗喂虡淞⒐伯a(chǎn)主義信念。這就這對(duì)培養(yǎng)者提出了更高的要求，一是要求培養(yǎng)者具有堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義理想，二是要求培養(yǎng)者不斷提高自身的理論素養(yǎng)，這兩點(diǎn)同樣重要。從認(rèn)同理論的角度分析，作為入黨積極分子的培養(yǎng)者，是黨的“符號(hào)”的傳播者，入黨積極分子正是通過這些人不斷地增強(qiáng)與黨組織的認(rèn)同。如果培養(yǎng)者的理想信念動(dòng)搖了，就會(huì)使積極分子的理想信念不堅(jiān)定，甚至產(chǎn)生懷疑和背棄。如果這樣的積極分子成為了黨的一員，不僅污染了隊(duì)伍的純潔性，甚至?xí)屍胀ㄈ罕妼?duì)共產(chǎn)黨產(chǎn)生疑慮。此外，由于90后大學(xué)生積極分子具有新時(shí)代的特性，培養(yǎng)者面對(duì)西方思潮的攻勢(shì)和當(dāng)今中國(guó)面臨的現(xiàn)狀保持清醒的認(rèn)識(shí)，也是積極分子產(chǎn)生理想化認(rèn)同的關(guān)鍵。如何正確看待西方宣揚(yáng)的民主、自由、人權(quán)，如何正確看待我們黨現(xiàn)在面臨的各種考驗(yàn)和困難，要求我們的培養(yǎng)者對(duì)馬列主義更深入的研究；要求培養(yǎng)者掌握一定的政治理論知識(shí)；也要求我們的培養(yǎng)者有信息處理與判斷的能力。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕新編入黨培訓(xùn)教材〔M〕 .北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2013.

〔2〕〔美〕李特約翰（LittleJohn，S.W.）.人類傳播理論〔M〕. 史安斌，譯.北京：清華大學(xué)出版社，2009.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕