哲學(xué)系要辦得越來越像哲學(xué)系

張能為

摘 要：“哲學(xué)系要辦得越來越像哲學(xué)系還是越來越不像哲學(xué)系”問題的提出與爭論，深層次地反映了在市場經(jīng)濟和社會功利主義價值觀盛行的新形勢下哲學(xué)教育的辦學(xué)定位和方向問題的焦慮與思考，圍繞這一問題展開充分的討論和研究，既具有強烈的現(xiàn)實針對性，又對目前困境中的哲學(xué)教育定位及未來發(fā)展方向產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)教育之本質(zhì)是專業(yè)教育，強調(diào)綜合性大學(xué)中哲學(xué)專業(yè)教育的專業(yè)性、規(guī)范性和科學(xué)性，哲學(xué)系要辦得越來越像哲學(xué)系，是當(dāng)前形勢下必須重新強調(diào)和明確的根本性認(rèn)識；與此同時，又要積極發(fā)揮哲學(xué)教育的應(yīng)用性價值，主動拓展作為一門非專業(yè)教育哲學(xué)教育在高校人文素質(zhì)教育中應(yīng)有的廣闊的空間，高度重視哲學(xué)教育在“使人作為人而成為人”的教育中的不可替代作用和意義。

關(guān)鍵詞：綜合性大學(xué)；哲學(xué)系；哲學(xué)專業(yè)教育；人文素質(zhì)教育

哲學(xué)專業(yè)之辦學(xué)困境，眾所周知，缺生源、缺經(jīng)費、缺重視等等。面對市場經(jīng)濟沖擊，在社會普遍盛行實用主義、功利主義價值觀的新形勢下，究竟哲學(xué)專業(yè)的生存空間在哪里？或者說哲學(xué)專業(yè)要怎么辦？哲學(xué)系要辦成什么樣的哲學(xué)系？這成了近些年來不斷被討論和思考的問題。

一、“哲學(xué)系要辦得越來越像哲學(xué)系”問題的提出與意義

對于綜合性大學(xué)來說，如何辦好哲學(xué)系？這首先是一個最為根本的辦學(xué)定位的理解與認(rèn)識問題。最近幾年，國內(nèi)哲學(xué)系圍繞這一問題產(chǎn)生了兩種截然不同的觀點和認(rèn)識爭論，一種看法是“哲學(xué)系應(yīng)該辦得越來越像哲學(xué)系”，另一種觀點和認(rèn)識是“哲學(xué)系應(yīng)該辦得越來越不像哲學(xué)系”。顯然，第一種看法強調(diào)的是哲學(xué)學(xué)科與專業(yè)的自身性質(zhì)與特征，堅守的是哲學(xué)作為一門學(xué)科和專業(yè)必須有其特有的內(nèi)涵和本質(zhì)，因為失去了其專業(yè)性質(zhì)與特點，就不成其為哲學(xué)專業(yè)培養(yǎng)了。而第二種看法則強調(diào)哲學(xué)的應(yīng)用性特征，認(rèn)為過于強調(diào)哲學(xué)本身的理論教學(xué)和學(xué)習(xí)，而忽視社會的需要、就業(yè)需求和學(xué)生渴求作為一種職業(yè)技能的養(yǎng)成，那么這種哲學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)就會與社會和現(xiàn)實需要相脫節(jié)，作為長線的哲學(xué)專業(yè)會越來越冷，其培養(yǎng)的專業(yè)人才難有社會施展舞臺。

哲學(xué)系辦學(xué)艱難，中外概莫能外，也早有認(rèn)識。早在1928年，我國著名學(xué)者梁漱溟受邀在中山大學(xué)所作“如何成為今天的我”講演中，就十分尖銳地指出：“在我看來，一大學(xué)里開一個哲學(xué)系，招學(xué)生學(xué)哲學(xué)，三年五年畢業(yè)，天下最糟，無過于是！很替哲學(xué)系的同學(xué)發(fā)愁！”。應(yīng)該說，在市場經(jīng)濟大潮和社會功利主義價值觀盛行的時代，要辦好什么樣的哲學(xué)系更是成了一個十分尖銳也是十分復(fù)雜的問題。在我看來，這有一個對哲學(xué)這一學(xué)科和專業(yè)特殊性的認(rèn)識問題，也有一個學(xué)科專業(yè)的社會功能與價值作用問題。當(dāng)然，大學(xué)教育根本上是一種專業(yè)教育與專業(yè)人才培養(yǎng)，因此，哲學(xué)作為一門學(xué)科與專業(yè)，首先必須強調(diào)其作為專業(yè)教育的基本內(nèi)涵和根本要求，明確其應(yīng)有的專業(yè)規(guī)范。換言之，“哲學(xué)系要辦得越來越像哲學(xué)系”而不是“越來越不像哲學(xué)系”。這既是大學(xué)專業(yè)教育的要求，也是哲學(xué)專業(yè)教育自身規(guī)范性的需要，否則就會失去哲學(xué)專業(yè)的本質(zhì)，而淪為一種專業(yè)性質(zhì)不明、專業(yè)辨識不清的非專業(yè)教育。

毫無疑問，提出并圍繞“哲學(xué)系要不要辦得越來越像哲學(xué)系”這一問題進行深入的思考和討論，會使哲學(xué)系的辦學(xué)方向與培養(yǎng)目標(biāo)等方面形成更清楚的認(rèn)識和正確的定位。正是通過討論，大家就能逐漸認(rèn)識到，哲學(xué)系不能通過削弱哲學(xué)專業(yè)內(nèi)涵與要求來一味適應(yīng)社會。倘若完全順應(yīng)社會需求大量開設(shè)實用性、技能性課程，甚至為了職工福利和彌補辦學(xué)經(jīng)費的不足，創(chuàng)辦各種各樣創(chuàng)收項目，就會使哲學(xué)系的辦學(xué)偏離哲學(xué)專業(yè)這一根本方向。相反，必須高舉起哲學(xué)這面旗幟，哲學(xué)專業(yè)要辦成真正的哲學(xué)專業(yè)教育而不是“四不像”的教育，哲學(xué)專業(yè)教育體系必須是專業(yè)化、規(guī)范化和科學(xué)化的，所講授的課程體系也應(yīng)該是按照哲學(xué)學(xué)科自身內(nèi)涵和要求來設(shè)置與制定，所講授的應(yīng)主要是哲學(xué)的基本課程和骨干課程。一句話，哲學(xué)系要避免誘惑，必須務(wù)正業(yè)，也即必須就位“哲學(xué)”，立足“哲學(xué)”之本。只有排除各種辦學(xué)雜音特別是要消除讓哲學(xué)教育成為一種非專業(yè)性的公共素質(zhì)教育的錯誤看法（著名學(xué)者陳嘉映先生就一貫主張取消哲學(xué)本科專業(yè)，而提出在本科階段把哲學(xué)課程開設(shè)到全校的公共課中去。見《科學(xué)時報》，2007-4-23），確立和鞏固起哲學(xué)專業(yè)教育的正確的辦學(xué)定位，才會使哲學(xué)專業(yè)不失哲學(xué)性質(zhì)與特色，所培養(yǎng)的人才才能真正講是哲學(xué)專業(yè)人才。

二、哲學(xué)系如何才能辦得越來越像哲學(xué)系？——哲學(xué)學(xué)科性質(zhì)與哲學(xué)教育的分類與空間

之所以在國內(nèi)某些哲學(xué)系為其生存發(fā)展空間而竭力突破哲學(xué)專業(yè)的邊界，各種實用性的與專業(yè)不相干的課程越設(shè)越多、經(jīng)濟收入越來越豐裕的辦學(xué)現(xiàn)狀下，重新肯定哲學(xué)專業(yè)的性質(zhì)、特征與規(guī)范，重新強調(diào)哲學(xué)專業(yè)辦學(xué)的正確方向與定位，顯然具有強烈的現(xiàn)實針對性與哲學(xué)專業(yè)教育健康發(fā)展的長遠(yuǎn)意義。有了正確的辦學(xué)方向與定位，緊接著關(guān)鍵點在于如何使哲學(xué)系辦得越來越像哲學(xué)系。這有兩個問題，一個是對哲學(xué)學(xué)科和哲學(xué)在高校作為一門專業(yè)教育的重要性和意義認(rèn)識問題，一個是具體的辦學(xué)理念與思路問題。

（1）哲學(xué)產(chǎn)生于古希臘，以一種對智慧（sophia）的追求的志向，以一種抽象的思維方式，力圖去對世界萬物的普遍性、必然性與統(tǒng)一性或者說事物內(nèi)在的邏各斯、本質(zhì)加以理解和認(rèn)識。中國上古時代歷史文獻《尚書》中也有“知人則哲”之論，意思是指“哲從知，知從矢”，要像射箭那樣又快又準(zhǔn)地獲得對于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識和把握?？梢哉f，正是哲學(xué)的這種特征決定了這一學(xué)科不同于研究具體存在物的具體科學(xué)，它是研究“作為存在的存在”的學(xué)科，具有鮮明的理論思辨性和超越論性質(zhì)。也正因為如此，它既涵蓋世界萬物，是包羅萬象的，古代的諸多學(xué)科都涵攝于哲學(xué)學(xué)科之內(nèi)；但另一方面，近代以來，隨著諸多學(xué)科確立了明確的具體的研究對象和內(nèi)容，并逐漸從哲學(xué)學(xué)科分化和獨立出來后，哲學(xué)學(xué)科失去了具體的研究對象與內(nèi)容，哲學(xué)完全成了一門不與具體存在物相關(guān)的純理論的思辨性學(xué)科。而這恰恰構(gòu)成了直至今天人們對于哲學(xué)學(xué)科性質(zhì)的一種基本認(rèn)識。由此，那種以哲學(xué)不研究具體事物，缺乏實用性進而攻擊哲學(xué)的價值與意義，這完全出自于對哲學(xué)性質(zhì)本身的不了解以及簡單地將價值等同于有用的錯誤看法。對此，我國哲學(xué)家馮友蘭就指出，哲學(xué)是“無用之大用”，是人類安身立命之所。顯然，人類文明與文化就植根于哲學(xué)之上，沒有哲學(xué)的民族、時代與社會，如馬克思所言，就失去了真正的時代精神的根基，也如黑格爾所論，沒有形而上學(xué)的哲學(xué)與文化就像一座再金碧輝煌的寺廟卻沒有至尊的神一樣。

（2）繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)已成為我國的一項重要國策。隨著社會發(fā)展基本解決溫飽等生存問題后，人們思想與文化上的需求越來越強烈，對于文化軟實力作為綜合國力之重要組成部分的認(rèn)識越來越深刻，而哲學(xué)作為文化之靈魂與根基的認(rèn)識也越來越廣泛。一個民族的存在高度不僅僅是經(jīng)濟性的高度，從根本上所反映的是思想存在的高度。同樣全球性的人類文明的發(fā)展與人類的思想文化須臾不可分離，思想文化的命運往往反映了人類社會存在的命運。法國拿破侖曾言，人類有兩種力量：利劍與思想，從長遠(yuǎn)而言，利劍往往輸于思想之下。作為綜合性大學(xué)的各級領(lǐng)導(dǎo)都要有這樣一個明確的認(rèn)識：只有哲學(xué)這門學(xué)科站住了，哲學(xué)系才能站住，而哲學(xué)系真正繁榮與發(fā)展了，一所大學(xué)才有真正的和扎實的學(xué)科基礎(chǔ)，也才有真正的辦學(xué)深度和高度。近些年來，許多綜合性性大學(xué)都高度重視哲學(xué)系的建設(shè)與發(fā)展，積極研究與制訂繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)計劃，充分認(rèn)識到哲學(xué)作為一種“母體性”的基礎(chǔ)學(xué)科，其涵蓋面廣、輻射深，對于提升人文社會科學(xué)研究水平和學(xué)生的理論素質(zhì)教育具有重要的意義。而許多綜合性大學(xué)的哲學(xué)系也都傾注全力于哲學(xué)學(xué)科建設(shè)，以哲學(xué)學(xué)科建設(shè)為龍頭，帶動哲學(xué)教學(xué)和整個哲學(xué)系的工作。

（3）當(dāng)我們了解了哲學(xué)學(xué)科的基本性質(zhì)，也在國家政策和學(xué)校各級領(lǐng)導(dǎo)對哲學(xué)已有高度重視下，那么，如何真正辦好哲學(xué)系呢？我的基本看法是，必須強調(diào)作為一種專業(yè)教育，哲學(xué)系要辦得越來越像哲學(xué)系。所謂“越來越像哲學(xué)系”就是要求哲學(xué)專業(yè)教育必須遵循其專業(yè)性質(zhì)、特征和規(guī)范，所開設(shè)課程必須是哲學(xué)專業(yè)的基本課程和骨干課程，這是哲學(xué)專業(yè)的核心和根本，如果沒有了這些，哲學(xué)專業(yè)就不叫哲學(xué)專業(yè)了，所培養(yǎng)的哲學(xué)人才也就不叫哲學(xué)人才了。應(yīng)該說，這是所有哲學(xué)系辦學(xué)必須堅守的嚴(yán)格的一面。但另一方面，同時也需要考慮到辦學(xué)的另一維度。現(xiàn)代大學(xué)教育不是歐洲中世紀(jì)的經(jīng)院教育，任何“真、善、美”的學(xué)識追求與其價值性和應(yīng)用性是不能截然割裂的。專業(yè)教育的根本在于為社會培養(yǎng)人才，因此完全無視社會發(fā)展需要，不與時俱進地進行適時合理調(diào)整甚至改革，只是自語自話式的封閉性培養(yǎng)是不行的。大學(xué)教育是開放的、面向社會的，當(dāng)然哲學(xué)專業(yè)教育也不例外，要作相應(yīng)的及時的調(diào)整、完善和優(yōu)化。加強人才分層分類培養(yǎng)研究，根據(jù)現(xiàn)代社會需要，科學(xué)適量地增開部分實務(wù)性知識和能力課程模塊。不過這種調(diào)整和優(yōu)化的前提是，必須是在不改變哲學(xué)性質(zhì)不失哲學(xué)專業(yè)特征、規(guī)范之前提下進行。顯然，哲學(xué)系辦得越來越不像哲學(xué)系是一種錯誤的看法，但充分認(rèn)識到哲學(xué)專業(yè)人才要走向社會，要與社會需要進行一定結(jié)合則是必要的和重要的。我想這里是有一個張力問題，關(guān)鍵是必須懂得并真正科學(xué)地把握其間存在的必須遵守的“度”。總之，哲學(xué)系辦得越來越不像哲學(xué)系，偏離哲學(xué)專業(yè)要求和規(guī)范，是一種對哲學(xué)系的背離。同樣因堅持和強調(diào)哲學(xué)系要辦得越來越像哲學(xué)系卻由此而無視哲學(xué)專業(yè)辦學(xué)之社會需要和實用性思考，以致讓哲學(xué)系遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活也是一種對哲學(xué)系的挫傷。

（4）在大學(xué)教育中，哲學(xué)學(xué)科除了作為一門專業(yè)教育之外，實際上哲學(xué)作為一種大學(xué)人文素質(zhì)教育具有極其重要的作用和意義。這是哲學(xué)學(xué)科在高校教育中所應(yīng)十分重視和發(fā)揮的哲學(xué)教育的另一方面的重要教育功能。素質(zhì)教育的核心是啟發(fā)人們怎么樣去成為一個真正的人。而哲學(xué)教育從根本上說，就是一種“使人作為人而成為人”的教育，作為理論化的世界觀、歷史觀、人生觀、道德觀和價值觀，顯然是整個人文素質(zhì)教育的核心和根本。哲學(xué)的這一功能是其他任何學(xué)科都不能替代的。當(dāng)代學(xué)校教育的最大危機是人文教育的危機，這種人文教育的危機是問題最多而又最容易被輕視的一個問題。但它卻是最重要的問題，沒有人文教育，教育就不是教育，而往往淪為一種技術(shù)培訓(xùn)或職業(yè)養(yǎng)成而已。人文精神的核心是對世界、人生和社會的哲學(xué)沉思，要塑造和構(gòu)建起綜合人類思想智慧又適應(yīng)當(dāng)代社會需要的世界觀、人生觀和價值觀是一切優(yōu)秀的人文素質(zhì)的核心性要求?！靶叛鋈笔А?、“形上迷失”、“意義失落”是現(xiàn)代許多大學(xué)生身上普遍存在的問題。在現(xiàn)代大學(xué)教育中，要重視建設(shè)和培養(yǎng)人們的精神思想家園，就必須重視哲學(xué)教育的這一重要功能，積極向全校組織和推出一批哲學(xué)素質(zhì)教育課程。這既能極大開拓和豐富哲學(xué)教育空間，使之成為全校教育體系的一個重要內(nèi)容和組成部分。同時又能發(fā)揮和實現(xiàn)高校哲學(xué)作為非專業(yè)教育的另一項重要功能，為全校學(xué)生人文素質(zhì)的加強和提升積極發(fā)揮作用。

三、結(jié)語：哲學(xué)專業(yè)教育的堅守和非專業(yè)教育的拓展

哲學(xué)教育無論是作為專業(yè)教育還是作為人文素質(zhì)教育，在現(xiàn)代大學(xué)教育中都具有十分重要的地位和意義。

毋庸置疑，不同于一般的普通基礎(chǔ)教育，大學(xué)教育的本質(zhì)與核心就是專業(yè)教育，專業(yè)是某種學(xué)科知識的部門化和細(xì)分化，是某類學(xué)科知識的集中體現(xiàn)與反映，同樣也是培養(yǎng)某類學(xué)科知識專業(yè)人才的歸屬體。不同專業(yè)培養(yǎng)和造就不同專業(yè)人才，專業(yè)是一個人從普通教育到專門教育的定位，也是一個人通過教育擁有某類學(xué)科專業(yè)知識和技能而走向社會、服務(wù)社會的起初點和今后發(fā)展的根基。雖然面對社會發(fā)展的新形勢，作為專業(yè)的一種哲學(xué)教育十分困難，但必須堅持綜合性大學(xué)中哲學(xué)專業(yè)教育的專業(yè)性、規(guī)范性和嚴(yán)格性。充分認(rèn)識到，哲學(xué)學(xué)科有其特定的性質(zhì)、內(nèi)容和教育規(guī)范，有其區(qū)別于其他學(xué)科的鮮明特點，哲學(xué)教育自然必須堅守作為一門專業(yè)教育的規(guī)范和要求。換言之，哲學(xué)系要有高度自信，千萬不可喪失專業(yè)性而迷失于各種實用性技能性的辦學(xué)迷誤之中，哲學(xué)系要辦得越來越像哲學(xué)系，而不是相反。

但同時也要看到，哲學(xué)專業(yè)教育與社會時代需要結(jié)合的必要性重要性，如黑格爾所言，“哲學(xué)是把握在思想中的它的時代”，歸根到底，是時代經(jīng)濟、政治的產(chǎn)物。無視哲學(xué)與時代的聯(lián)系，甚至以哲學(xué)的理論思辨性和超越性而否定哲學(xué)必須聯(lián)系實際、必須與時俱進的重要性與必要性，就會僵化和封閉哲學(xué)的發(fā)展，也會使哲學(xué)成為極少數(shù)人摩挲把玩的東西而失去哲學(xué)研究與教育的重要作用和意義。就此而言，哲學(xué)作為高校一種人文素質(zhì)教育具有無限廣闊和開放的空間。

哲學(xué)是人類文化的靈魂，哲學(xué)教育是人類教育的重要內(nèi)容。在綜合性大學(xué)教育中，要辦好哲學(xué)系，首先必須加強和強調(diào)哲學(xué)教育作為一門專業(yè)性的教育，同時又要高度認(rèn)識到作為一種非專業(yè)教育哲學(xué)教育在高校人文素質(zhì)教育中的重要價值與意義。只有這樣，哲學(xué)教育才能越來越專業(yè)、越來越深入，同時又越來越注重其非專業(yè)化教育的功能，在人文素質(zhì)教育的舞臺上發(fā)揮哲學(xué)的更廣泛的作用。毫無疑問，在我們的時代，在大學(xué)教育中，哲學(xué)教育是大有可為的，是大有希望的。

[責(zé)任編輯：陳立民]