人文素質(zhì)教育視角下醫(yī)學(xué)生道德行為習(xí)慣培養(yǎng)研究

蘇海華　麻祺

摘 要 基于人文素質(zhì)教育，通過加強(qiáng)人文學(xué)科教學(xué)、道德實(shí)踐、提升道德追求、開展第二課堂教學(xué)、加強(qiáng)實(shí)踐基地建設(shè)等途徑，可以提升醫(yī)學(xué)生的道德行為習(xí)慣，醫(yī)學(xué)生道德行為習(xí)慣的提升，能夠有效促進(jìn)醫(yī)學(xué)高校教育教學(xué)改革。

關(guān)鍵詞 人文素質(zhì)教育 道德行為習(xí)慣 培養(yǎng)

1 現(xiàn)狀思考

為準(zhǔn)確把握醫(yī)學(xué)生道德行為習(xí)慣現(xiàn)狀，課題組對就讀于某醫(yī)學(xué)高校的學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。共發(fā)放問卷415份，回收410份（回收率98.8%），其中有效問卷400份，問卷有效率96.4%。經(jīng)調(diào)查研究，醫(yī)學(xué)生道德行為習(xí)慣現(xiàn)狀如下：

1.1 部分醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文知識(shí)有所缺失

問卷調(diào)查中，在對“你認(rèn)為醫(yī)學(xué)生有必要學(xué)習(xí)人文知識(shí)嗎？”這一問題的回答中，有86.8%同學(xué)的認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)人文知識(shí)，3%的同學(xué)認(rèn)為沒必要學(xué)習(xí)人文知識(shí)，10.2%的同學(xué)沒想過，如圖1所示：

1.2 部分醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)有待進(jìn)一步培養(yǎng)

問卷調(diào)查中，在對“你認(rèn)為良好的職業(yè)道德素養(yǎng)對醫(yī)學(xué)生重要嗎？”這一問題的回答中，有44.5%的同學(xué)認(rèn)為良好的職業(yè)道德素養(yǎng)對醫(yī)學(xué)生而言重要，46.8%的同學(xué)認(rèn)為良好的職業(yè)道德素養(yǎng)對醫(yī)學(xué)生而言不重要，有8.7%的同學(xué)認(rèn)為沒想過，如圖2所示：

1.3 部分醫(yī)學(xué)生價(jià)值觀模糊

問卷調(diào)查中，在對“你認(rèn)為醫(yī)學(xué)生應(yīng)堅(jiān)持什么樣的價(jià)值觀？”這一問題回答中，有1%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持拜金主義，有2%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持享樂主義，有6.8%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持自由主義，有90.2%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如圖3所示：

1.4 部分學(xué)生缺乏良好的習(xí)慣

問卷調(diào)查中，在對“你會(huì)主動(dòng)打掃教室嗎？”這一問題回答中，有50.8%的學(xué)生會(huì)主動(dòng)打掃教室，有19%的學(xué)生不會(huì)主動(dòng)打掃教室，30.2%的學(xué)生偶爾會(huì)主動(dòng)打掃教室。如圖4所示：

2 人文素質(zhì)教育視角下醫(yī)學(xué)生道德行為習(xí)慣培養(yǎng)途徑

2.1 加強(qiáng)人文學(xué)科教學(xué)

伴隨著教育教學(xué)改革以及人們對醫(yī)學(xué)價(jià)值終極目標(biāo)的思考，醫(yī)學(xué)教育的人文回歸越來越引起人們的重視。醫(yī)學(xué)教育并不是一種單純的技能教育，還涉及到醫(yī)學(xué)生人文學(xué)科教育。

在人文學(xué)科教學(xué)中，要注重醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育與醫(yī)學(xué)生道德行為習(xí)慣培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。從醫(yī)學(xué)人文的內(nèi)核和醫(yī)學(xué)生價(jià)值訴求，深刻把握課程設(shè)置、教學(xué)安排的規(guī)律。

醫(yī)學(xué)生道德行為習(xí)慣培養(yǎng)，很大程度上取決于醫(yī)學(xué)生對道德行為習(xí)慣相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)。醫(yī)學(xué)生道德行為習(xí)慣的形成需要經(jīng)歷學(xué)習(xí)到實(shí)踐，再實(shí)踐再學(xué)習(xí)的一個(gè)循環(huán)過程。

在人文學(xué)科教學(xué)中，要將人文知識(shí)和醫(yī)學(xué)知識(shí)有機(jī)結(jié)合，既要加強(qiáng)學(xué)生對毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論、道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、中國近現(xiàn)代史綱要等思政核心課程的學(xué)習(xí)，也要結(jié)合醫(yī)學(xué)教育特色課程，開展諸如醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、護(hù)理倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、護(hù)理心理學(xué)、衛(wèi)生法規(guī)等課程的學(xué)習(xí)。

2.2 加強(qiáng)道德實(shí)踐

實(shí)踐對道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，有著非常重要的作用。通過道德相關(guān)的實(shí)踐，能讓醫(yī)學(xué)生形成正確的價(jià)值判斷，形成對是非善惡美丑的正確認(rèn)識(shí)。

道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)在于“內(nèi)化于心，外化于行”?；谟嘘P(guān)道德的知識(shí)學(xué)習(xí)，往往停留在理論層面，還難以固化，形成一種道德素養(yǎng)。通過科學(xué)的實(shí)踐人文實(shí)踐，可以達(dá)到正強(qiáng)化的作用，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成，最終達(dá)到道德素養(yǎng)的形成。基于道德素養(yǎng)的形成，當(dāng)遇到相關(guān)實(shí)踐和判斷的時(shí)候，自然就會(huì)產(chǎn)生道德行為。

2.3 提升道德追求

人文素養(yǎng)除了其內(nèi)在的知識(shí)、學(xué)科之外，還在于人文追求。 對于真的追求，能激發(fā)醫(yī)學(xué)生探索知識(shí)，追求科學(xué)、真理的欲望，推動(dòng)其形成良好的道德行為習(xí)慣。對于善的追求，能推動(dòng)醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，達(dá)到“上善若水，厚德載物”的境界；對于美的追求，能促使醫(yī)學(xué)生不斷的打磨自己，提升技能，修養(yǎng)； 對于假的排斥，最終能使醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)，同時(shí)也為未來的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；對于“丑”的排斥，能促使醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成良好的價(jià)值判斷，達(dá)到慎獨(dú)的道德境界；對于惡的排斥，能提升醫(yī)學(xué)生的親和力和韌性，為迎接機(jī)遇與挑戰(zhàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.4 開展好第二課堂教學(xué)

第二課堂是相對第一課堂而言，開展的教育活動(dòng)。第二課堂具有靈活性、開放性、實(shí)踐性的特征，因其形式多樣，方式靈活，豐富多彩而廣受師生的歡迎。結(jié)合人文素質(zhì)教育，醫(yī)學(xué)高?？赏ㄟ^第二課堂教學(xué)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的道德行為習(xí)慣。

在思政課第二課堂教學(xué)中，結(jié)合道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，可有針對性的設(shè)置相關(guān)課程。例如：開展衛(wèi)生法規(guī)相關(guān)活動(dòng)，在活動(dòng)中設(shè)置醫(yī)療糾紛、勞動(dòng)糾紛等環(huán)節(jié)，通過實(shí)踐強(qiáng)化法律素養(yǎng)，形成良好的道德行為習(xí)慣；開展醫(yī)學(xué)倫理活動(dòng)，在活動(dòng)中設(shè)置利益沖突、生命關(guān)懷、醫(yī)療人際關(guān)系等環(huán)節(jié)，通過實(shí)踐強(qiáng)化倫理素養(yǎng)，形成良好的道德行為習(xí)慣；開醫(yī)學(xué)心理實(shí)踐活動(dòng)，設(shè)置心理、生理等環(huán)節(jié)，通過心理實(shí)踐強(qiáng)化心理素質(zhì)，形成良好的道德行為習(xí)慣。

2.5 加強(qiáng)實(shí)踐基地建設(shè)

人文實(shí)踐基地對培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生道德行為習(xí)慣有著非常重要的作用。人文實(shí)踐基地對檢驗(yàn)和強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生道德行為習(xí)慣起著強(qiáng)化作用。

實(shí)踐基地建設(shè)，要堅(jiān)持客觀與主觀相結(jié)合的原則。首先，從客觀性而言，主要是基于實(shí)踐基地客觀的工作實(shí)際，在不違背公序良俗的基礎(chǔ)上開展工作。其次主觀性，主要是根據(jù)道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)有針對性的設(shè)置相關(guān)環(huán)節(jié)和模擬環(huán)境，讓醫(yī)學(xué)生切身的實(shí)踐、體驗(yàn)和感受道德價(jià)值、道德情感。

3 意義

3.1 提升醫(yī)學(xué)教育的質(zhì)量

《教育部衛(wèi)生部關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育工作提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量的若干意見》中指出：“醫(yī)學(xué)教育，德育為先。要將德育和職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)列為醫(yī)學(xué)教育人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生愛國主義、社會(huì)主義、集體主義和人道主義精神，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀，增強(qiáng)發(fā)展祖國衛(wèi)生事業(yè)和保障人類身心健康的使命感”。

醫(yī)學(xué)生道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，能夠提升醫(yī)學(xué)生道德水平，促使醫(yī)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)生，提升醫(yī)學(xué)教育的質(zhì)量。

3.2 提升醫(yī)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力

社會(huì)適應(yīng)能力是指人為了在社會(huì)更好生存而進(jìn)行的心理上、生理上以及行為上的各種適應(yīng)性的改變，與社會(huì)達(dá)到和諧狀態(tài)的一種執(zhí)行適應(yīng)能力。道德行為習(xí)慣是社會(huì)生活中對一個(gè)人綜合評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)。培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣，可以提升醫(yī)學(xué)生的社會(huì)形象，更好的融入到社會(huì)生活中。良好的道德行為習(xí)慣可以為社會(huì)生活的開展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對于醫(yī)學(xué)生而言，未來的社會(huì)生活是嶄新的，富有挑戰(zhàn)性。良好的道德行為習(xí)慣，可以為醫(yī)學(xué)生開創(chuàng)新局面，贏得社會(huì)的認(rèn)可。

3.3 促進(jìn)教育教學(xué)改革

伴隨著醫(yī)學(xué)教育教學(xué)改革的不斷深化，如何進(jìn)一步拓展教育教學(xué)改革的深度和廣度成為亟待解決的重要問題。

培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣涉及到教學(xué)、實(shí)踐、第一課堂、第二課堂、高校、社會(huì)等多中因素。利用系統(tǒng)思維，將各種因素有機(jī)結(jié)合，可以為教育教學(xué)改革打破瓶頸，拓展局面。

醫(yī)學(xué)生道德行為習(xí)慣的提升，是教育、教學(xué)的效果體現(xiàn)，也是教育、教學(xué)改革的效果體現(xiàn)。伴隨著醫(yī)學(xué)生道德行為習(xí)慣的提升，醫(yī)學(xué)高校的教育教學(xué)改革能力也在提升。

參考文獻(xiàn)

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