試論巴斯科姆的大學(xué)社會(huì)服務(wù)思想

楊艷蕾

摘 要：大學(xué)社會(huì)服務(wù)是繼大學(xué)的教學(xué)功能、科研功能之后出現(xiàn)的第三大功能，由美國威斯康星大學(xué)所提出并踐行，“威斯康星理念”因而成為大學(xué)社會(huì)服務(wù)功能的代名詞。巴斯科姆是“威斯康星理念”的奠基人。本文試從巴斯科姆的大學(xué)社會(huì)服務(wù)思想產(chǎn)生的背景、具體內(nèi)容和影響等方面進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：威斯康星理念；精神進(jìn)步的資源；社會(huì)服務(wù)

19世紀(jì)中后期，美國大學(xué)中那種專注于教義義理考辨和頭腦理智訓(xùn)練的教育傳統(tǒng)逐漸被打破，人們開始認(rèn)識到大學(xué)不能僅僅局限于理智思辨生活，而應(yīng)更多關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)之需。大學(xué)不應(yīng)成為少數(shù)人心智訓(xùn)練的樂園，而應(yīng)為社會(huì)和大眾提供幫助。很多有識之士認(rèn)為“大學(xué)應(yīng)該為所有的待聘雇工做準(zhǔn)備，為建筑業(yè)做準(zhǔn)備，為所有的商業(yè)活動(dòng)做準(zhǔn)備”[1]。華盛頓大學(xué)的伍德沃德校長更是對那個(gè)由康奈爾提出的“把所有學(xué)科教授給所有人”的著名口號做了修改，宣告“大學(xué)是一個(gè)以高度的和寬泛的標(biāo)準(zhǔn)，教授所有有用知識的地方”[2]。正是在這樣一個(gè)形勢下，美國政府也順應(yīng)社會(huì)和民眾的心聲，以空前的力度支持高等教育的這種實(shí)用化趨勢，于1862年頒布《莫雷爾法案》（即《贈(zèng)地法案》），以土地售出之款項(xiàng)用于資助農(nóng)工大學(xué)的建立，或強(qiáng)化早期大學(xué)中的實(shí)用類專業(yè)課程的開設(shè)。這些都表明在19世紀(jì)中后期的美國，大學(xué)沖破校園“象牙塔”狹小天地的苑囿，關(guān)注校園外社會(huì)現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于民眾的生產(chǎn)生活，已成為時(shí)代聲音。

巴斯科姆（John Bascom）關(guān)于大學(xué)社會(huì)服務(wù)的思想正是在這樣的背景下產(chǎn)生的。而他的思想也成為“威斯康星理念”的思想基礎(chǔ)，其核心要義就是大學(xué)要沖破校園的圍墻，將大學(xué)的資源最大限度向社會(huì)開放，將大學(xué)的影響擴(kuò)散到全社會(huì)范圍之中，實(shí)現(xiàn)大學(xué)為社會(huì)的服務(wù)。巴斯科姆是這一理念的奠基者。其后的范海斯等幾代教育改革家，都是在他的思想基礎(chǔ)上，將這一理念臻于完善的。

一、巴斯科姆大學(xué)社會(huì)服務(wù)思想

1. 關(guān)注民眾道德發(fā)展，強(qiáng)調(diào)提升人類精神品質(zhì)的重要性

巴斯科姆是威斯康星大學(xué)的第五任校長（1874—1887）。1827年，他出生于一個(gè)貧窮的新英格蘭公理會(huì)牧師家庭，在威廉姆斯大學(xué)攻讀研究生期間，深受當(dāng)時(shí)著名的道德哲學(xué)教師馬克· 霍普金斯的影響。他的學(xué)術(shù)視野甚為廣泛，具有神學(xué)、數(shù)學(xué)、人文學(xué)科多方面的造詣。他主張以進(jìn)化論的觀點(diǎn)看待這個(gè)造物主賜予的世界，因而，他的神學(xué)理論被稱為“新神學(xué)”。正是由于具有這樣的濃郁的宗教成長背景和自由民主教育的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，使得巴斯科姆關(guān)于大學(xué)功能的思想直接與他的新神學(xué)思想和道德哲學(xué)思想相聯(lián)系，使得他始終關(guān)注民眾道德發(fā)展，強(qiáng)調(diào)提升人類精神品質(zhì)的重要性。

19世紀(jì)中后期，伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)主義、物質(zhì)主義思潮極度泛濫，美國社會(huì)彌漫著對弱肉強(qiáng)食的物質(zhì)性力量之作用的推崇，只看到技術(shù)性進(jìn)步、物質(zhì)性進(jìn)步的價(jià)值，而忽視和削弱人文精神的作用。19世紀(jì)60年代以來斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義傳入美國后，更是加劇了這種情形。

巴斯科姆反對社會(huì)進(jìn)化中的“唯物質(zhì)主義”傾向，他拒絕斯賓塞把進(jìn)化描繪成由強(qiáng)勢的放任的物質(zhì)力量促發(fā)而成的觀點(diǎn)，首先，他強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和精神相統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)，他認(rèn)為這個(gè)世界不僅要有一個(gè)物質(zhì)性的改善和進(jìn)化，而且還應(yīng)該把包括理性、道德、靈智等精神方面的變化及精神力量的增強(qiáng)包含進(jìn)去。進(jìn)化和進(jìn)步所演示的是社會(huì)生活物質(zhì)與精神的兩方面的統(tǒng)一。其次，強(qiáng)調(diào)進(jìn)化的精神方面絕不可忽視。他認(rèn)為人類的進(jìn)化更是精神世界的提升和進(jìn)化，他說：“世界不是一個(gè)按機(jī)械原理組合起來的世界，世界是一個(gè)帶有精神面貌的鮮活生動(dòng)的所在?！盵3]他相信，一個(gè)社會(huì)革命性進(jìn)步的標(biāo)志不僅在于科學(xué)技術(shù)如何發(fā)達(dá)，不僅在于物質(zhì)財(cái)富如何積累增多，更主要的在于人類的精神進(jìn)步和道德改善。只有人類的精神的成長，才是推動(dòng)世界進(jìn)步的不可缺少的力量。生命的形式越高級，就越依賴精神的成長。最后，作為一個(gè)神學(xué)家，他相信神啟更意味著這個(gè)世界上不斷發(fā)展的精神力量的顯示，意味著人的精神世界的變化及信仰活動(dòng)的生動(dòng)展開。他在《進(jìn)化與宗教》一文中寫道：“我們稱作進(jìn)化的運(yùn)動(dòng)也是一個(gè)理性的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)世界因此是一個(gè)以開放的姿態(tài)向我們展現(xiàn)的生氣勃勃的活力十足的精神世界”[4]。

基于這樣一個(gè)物質(zhì)和精神辯證統(tǒng)一的世界觀，巴斯科姆深深感到提升人們的道德水平和精神品質(zhì)的重要，而不能僅僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)方面。同時(shí)，由于他生長在一個(gè)家教嚴(yán)苛的公理會(huì)牧師家庭，從小受到的清教倫理熏陶早已深深植根于意識深處，加之后來所受到的自由派神學(xué)教育，使得他成長為一個(gè)既有清教徒的道德理想又有極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感的學(xué)者，使得他終其一生都在關(guān)注公眾道德發(fā)展。在他看來，社會(huì)公眾道德發(fā)展是以不斷發(fā)展壯大起來的個(gè)人信念和社會(huì)良知為基礎(chǔ)的，為此，他提出了基于社會(huì)關(guān)系最高原則、基于人與人之間關(guān)系的新的人生哲學(xué)，即以社會(huì)的視角、以與他人之間關(guān)系的視角來理解世界，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)和社會(huì)中的每一個(gè)人對于社會(huì)幸福所具有的道德責(zé)任。

2. 注重大學(xué)對民眾的精神引領(lǐng)，大學(xué)需成為社會(huì)“精神進(jìn)步的資源”

巴斯科姆認(rèn)為，大學(xué)作為一個(gè)具有高知識、高智能貯存的機(jī)構(gòu)和巨大的資源貯存之地，在社會(huì)發(fā)展中應(yīng)該發(fā)揮積極作用，尤其應(yīng)該成為人類心智精神的引領(lǐng)和引擎。早在19世紀(jì)中期，巴斯科姆就深刻地指出大學(xué)需成為社會(huì)的“精神進(jìn)步的資源”，因此，基于他對民眾道德提升和精神成長的關(guān)注，他把大學(xué)視為對民眾實(shí)施道德教育從而提升整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的重要的手段和工具，因而，當(dāng)他急切地尋求提升精神和道德水平的手段的時(shí)候，他把期望更多地寄托于社會(huì)的政府、大學(xué)等公共組織上，尤其是大學(xué)這樣的智力機(jī)構(gòu)上，而不是放在宗教的個(gè)人救贖上，不是放在教會(huì)機(jī)構(gòu)上，這正是巴斯科姆與傳統(tǒng)宗教信仰者的最大不同。這是巴斯科姆關(guān)于大學(xué)功能作用思想的一個(gè)基本點(diǎn)。巴斯科姆在《社會(huì)學(xué)》一書中寫道，“州必須創(chuàng)建和蘊(yùn)積社會(huì)力量，這是孤立的個(gè)體無法辦到的?！盵5]他希望州政府、州大學(xué)等公共機(jī)構(gòu)的影響不斷擴(kuò)大，希望通過它們的努力起到提升整個(gè)社會(huì)道德水平的作用。巴斯科姆對宗教形式做出了重要修訂：國家要取代教堂和一些自愿的慈善團(tuán)體，必須著眼于國家和社會(huì)的道德領(lǐng)導(dǎo)和道德行為來取代它們。endprint

巴斯科姆堅(jiān)信大學(xué)教育能夠促進(jìn)思想的發(fā)育和智慧的形成。他說：“作為公共教育的最高表現(xiàn)形式的大學(xué)，對于這種努力特別需要，它必須成為社會(huì)的“精神進(jìn)步的資源”[6]，他認(rèn)為，作為道德教育的手段和工具，大學(xué)的工作能夠最為成功地將精神和社會(huì)法則整合到一起，并且能將它們應(yīng)用于一些特殊問題的解決上，通過這一手段和工具，使社會(huì)所有的力量都服從于社會(huì)的整體利益。他承認(rèn)科學(xué)方式手段的效率性，但他也堅(jiān)持認(rèn)為僅靠物質(zhì)主義原則去繪制人生的事業(yè)藍(lán)圖或發(fā)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展空間是不夠的，這些東西應(yīng)該由一個(gè)人的最高品質(zhì)——精神品質(zhì)去體現(xiàn)。而這些精神品質(zhì)是不能用科學(xué)去解釋和培育的，大學(xué)教育的主要目的之一就是發(fā)展學(xué)生個(gè)體的精神品質(zhì)。1887年6月，他在麥迪遜發(fā)表的最后一次演講中明確地闡述了他的愿望：無論是在推動(dòng)州內(nèi)人民的物質(zhì)進(jìn)步方面，還是指導(dǎo)人們的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活和精神文化方面，威斯康星大學(xué)都將成為一股至關(guān)重要的力量。

應(yīng)該說，對于大學(xué)能夠促進(jìn)人的道德提升和精神成長這一點(diǎn)上，巴斯科姆的態(tài)度樂觀而堅(jiān)定。他在《大學(xué)的精神》一文中指出：“沒有一個(gè)地方自然會(huì)比大學(xué)更能成為刺激和支撐起人的精神家園，在這里，人們的熱情不會(huì)被誤導(dǎo)和浪費(fèi)。多樣的知識呈現(xiàn)形態(tài)，就像陽光映照在不同的景物上，它們讓這世界變成了一個(gè)開放的、宏大的、精彩的地方?！盵7]大學(xué)承擔(dān)精神進(jìn)步和道德提升的責(zé)任理所當(dāng)然。他堅(jiān)信大學(xué)不僅在對民眾的智力和道德提升方面成為州的關(guān)鍵機(jī)構(gòu)，而且大學(xué)本身也必須成為這樣一種力量的具體化樣板。

3. 強(qiáng)調(diào)大學(xué)對民眾的實(shí)際援助，大學(xué)要服務(wù)社會(huì)

巴斯科姆強(qiáng)調(diào)大學(xué)和社會(huì)之間須建立緊密聯(lián)系，他是19世紀(jì)中后期美國大學(xué)校長中比較早地認(rèn)識到大學(xué)與社會(huì)之間的相互依存關(guān)系，并大力呼吁大學(xué)要服務(wù)社會(huì)的校長之一。他以一個(gè)教育改革家特有的戰(zhàn)略眼光分析大學(xué)與社會(huì)的現(xiàn)狀，并預(yù)示大學(xué)的未來。他強(qiáng)烈呼吁大學(xué)履行它對社會(huì)的職責(zé)，認(rèn)為這是社會(huì)的持久的精神召喚和安全保障。

巴斯科姆堅(jiān)信，大學(xué)的榮耀是緣于對社會(huì)的服務(wù)，而不僅僅是因?yàn)閮?chǔ)存著知識。巴斯科姆堅(jiān)持認(rèn)為從事大學(xué)教育的人要成為社會(huì)的服務(wù)員， 大學(xué)的每一項(xiàng)工作對于社會(huì)中的每一個(gè)人都是一種援助和支持，在任何一個(gè)大學(xué)教育系統(tǒng)中，最具有內(nèi)涵意蘊(yùn)的檢驗(yàn)，就是是否具有為社會(huì)服務(wù)的特質(zhì)。作為一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感的教育家，巴斯科姆堅(jiān)信不斷發(fā)展的時(shí)代和社會(huì)對大學(xué)教育的依賴也會(huì)越來越緊密。

為此，他強(qiáng)調(diào)大學(xué)給予社會(huì)的服務(wù)是切實(shí)的服務(wù)，強(qiáng)調(diào)大學(xué)要與社會(huì)的各個(gè)系統(tǒng)和各個(gè)家庭發(fā)生關(guān)系。大學(xué)擁有數(shù)量很大的、積極的、富有影響力的教師群體資源，它的影響就可持續(xù)發(fā)展和能夠到達(dá)每一個(gè)社會(huì)層面和每一個(gè)家庭，從而能讓人們真切感受得到大學(xué)的切實(shí)影響。他對當(dāng)時(shí)威斯康星大學(xué)農(nóng)學(xué)教授亨利帶頭開展的對農(nóng)民進(jìn)行實(shí)際生產(chǎn)知識技能訓(xùn)練的活動(dòng)，予以極大關(guān)注。農(nóng)民和家屬們聚集在自己的社區(qū)和庭院里，在教授們的指導(dǎo)下，集中解決他們當(dāng)下的問題，在實(shí)用知識的學(xué)習(xí)中樂此不疲。他們要求亨利教授給他們實(shí)際地做出來，而不是僅僅在黑板上演示。教授們經(jīng)過數(shù)年的努力，證明了為農(nóng)民提供生產(chǎn)和生活方面幫助的重大意義。巴斯科姆對此予以肯定并大力宣傳，他認(rèn)為威斯康星大學(xué)的教學(xué)遵循的不是口頭上的教育學(xué)原則，而是“適應(yīng)社區(qū)”的原則，大學(xué)真正成為滿足民眾求知愿望的特許之地。大學(xué)真正成為與學(xué)術(shù)中心一樣的農(nóng)學(xué)教育中心。巴斯科姆還希望大學(xué)不僅僅是在農(nóng)學(xué)領(lǐng)域，而且要在制造業(yè)、市政服務(wù)業(yè)、化學(xué)、文學(xué)等更多領(lǐng)域里，也能為民眾提供更多的結(jié)合實(shí)際的教學(xué)。他希望這些活動(dòng)能成為“大學(xué)工作矩陣”，服務(wù)民眾的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活，幫助民眾腳踏實(shí)地立足于現(xiàn)實(shí)的土地之上。

二、巴斯科姆的影響和對他評價(jià)

巴斯科姆大學(xué)服務(wù)社會(huì)的思想主張，是“威斯康星理念”的精神來源，是催化大學(xué)服務(wù)社會(huì)活動(dòng)的思想酵母。他更用他的道德教諭和道德感召力啟發(fā)和感染了拉夫萊特、范海斯等眾多學(xué)生，影響了他們的價(jià)值取向和人生追求。

拉夫萊特指出：“巴斯科姆在周日下午對學(xué)生的演講，對我學(xué)生時(shí)代思想的成熟是一種最重要的影響力量。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的州的大學(xué)和州大學(xué)的學(xué)生對于他們的州具有責(zé)任的教誨，已經(jīng)創(chuàng)生了教育中的‘威斯康星理念。他總是教育我們，州正在為我們提供教育，并且要求我們回報(bào)給州以責(zé)任，要為州服務(wù)，而不僅僅把教育的益處用在個(gè)人的私利上。”[8]范海斯校長在他1904年的就職演講中這樣評價(jià)巴斯科姆的影響：“對于他的許多學(xué)生來說，從大學(xué)里帶走的最寶貴的記憶和最有效的影響力，就是巴斯科姆那最具有普遍意義的主導(dǎo)性的道德力量。在他任職期間，他的人格特征影響了每一位畢業(yè)生。他們都相信并分享它那高深的思想，都被他那火一般的熱情所鼓舞。并且他們都被引導(dǎo)得能夠堅(jiān)定不移地站在正確的那一方?！盵9]

巴斯科姆對于“威斯康星理念”歷史性的貢獻(xiàn)，得到了普遍的極大的認(rèn)可，人們將“威斯康星理念”的開始時(shí)間就認(rèn)定在從他擔(dān)任校長的1874年?！八歉母锏木窈妥鳛榻處煹膬?yōu)異能力，他那顯而易見的誠實(shí)，再加上他那富有吸引力的性格，使他成為威斯康星這所新興的年輕的大學(xué)的偉大傳統(tǒng)的締造者?！盵10]巴斯科姆因此而被稱為“威斯康星理念的真正創(chuàng)始人”。

三、巴斯科姆教育思想對我國大學(xué)社會(huì)服務(wù)的啟示

一方面，大學(xué)要發(fā)揮在提升國民精神品質(zhì)中的作用。隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，伴隨著科學(xué)技術(shù)巨大影響力和在社會(huì)發(fā)展中所發(fā)揮的巨大作用的顯現(xiàn)，社會(huì)中出現(xiàn)對技術(shù)和物質(zhì)力量的極度崇拜傾向；在意識形態(tài)領(lǐng)域，道德品性的崇高意義和人文精神的深刻作用受到忽視和削弱，人們放松了對精神文明的建設(shè)和對道德情操的嚴(yán)格修養(yǎng)要求，因而，貪污腐化、權(quán)錢交易、權(quán)力尋租、假冒偽劣等種種道德滑坡和行為失范的不良現(xiàn)象開始出現(xiàn)。因此，亟待重塑人們的價(jià)值觀體系，彰顯精神品性的高貴意義和提升民眾的精神品質(zhì)，打造國家的軟實(shí)力。

大學(xué)并非純粹是一座知識寶庫和信息匯聚地，也不單單是創(chuàng)意和創(chuàng)新的推動(dòng)者，更不能僅僅成為物質(zhì)積累和生產(chǎn)產(chǎn)值增加中的直接引擎。巴斯科姆的教育思想對于在工業(yè)化進(jìn)程中，注重發(fā)揮大學(xué)在人類精神涵育和道德提升中的作用，引導(dǎo)人們克服“唯物質(zhì)化”傾向，注重道德、情操和境界等精神品質(zhì)的涵育，具有重要的意義。在這一方面，國內(nèi)許多高校都在做積極探索，諸如“藝術(shù)惠民”等等活動(dòng)，都是大學(xué)在大眾精神文化修養(yǎng)提升中發(fā)揮作用的有力舉措。endprint

另一方面，大學(xué)要為社會(huì)提供切實(shí)的服務(wù)。巴斯科姆既注重大學(xué)在人類精神品質(zhì)培育中的作用，同時(shí)，他也十分反對流于清談和形式主義，他強(qiáng)調(diào)大學(xué)在人類精神進(jìn)步中作用的同時(shí)，亦強(qiáng)調(diào)大學(xué)以自己的優(yōu)勢和特色，對社會(huì)提供切實(shí)的服務(wù)。如今，社會(huì)服務(wù)已然成為人們的深刻共識：現(xiàn)代大學(xué)不止要進(jìn)行校園內(nèi)的教學(xué)和科研活動(dòng)，還要進(jìn)行校外的服務(wù)活動(dòng)；不止要以常規(guī)本科生培養(yǎng)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的任務(wù)，還要以知識智力優(yōu)勢參與到社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)事務(wù)中，實(shí)現(xiàn)對社會(huì)、對民眾的智力支持與實(shí)際扶助；不止要將影響播撒在校園的圍墻內(nèi)，還要讓影響沖破大學(xué)的圍墻，輻射向更廣的社會(huì)層面，并正確處理教學(xué)、科研和服務(wù)三者的關(guān)系。

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[10] Vance， Maurice. Charles Richard Van Hise：Scientist Progressive[M]. Milwaukee： The North America Press，1960：79.

[基金項(xiàng)目：2015年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目（15YJA880090）“合作與共生：大學(xué)與農(nóng)村基礎(chǔ)教育合作伙伴關(guān)系研究”]

[責(zé)任編輯：周 楊]endprint