弗洛姆愛的思想對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的啟示

劉光林

摘要：弗洛姆愛的思想與中國(guó)當(dāng)代社會(huì)建設(shè)相結(jié)合，指出了弗洛姆愛的思想對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)建設(shè)的價(jià)值，其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育、對(duì)人的全面發(fā)展的理論與實(shí)踐、對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人的愛的思想和行動(dòng)具有重要借鑒意義。

關(guān)鍵詞：弗洛姆；愛的思想；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；啟示

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）10-0052-02

作為西方著名的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家，弗洛姆通過自身真實(shí)生活和經(jīng)歷為基礎(chǔ)，對(duì)人類的愛進(jìn)行深入理論研究，以期幫助人們?cè)谏鐣?huì)獲得幸福。弗洛姆認(rèn)為：“愛是指熱烈地肯定他人的本質(zhì)、積極地建立與他人的關(guān)系，是指在雙方各自保持獨(dú)立和完整性基礎(chǔ)上的相互結(jié)合。”愛包有兩個(gè)不同的方面：一是它既是人相處生存時(shí)趨向于群體生活意識(shí)，二是要在大眾群體中保持自己獨(dú)立的思想和獨(dú)立的人格，總之，愛是一種行為，愛是一種人與人的交往，在交往過程中要平等，互相尊重。弗洛姆認(rèn)為：“愛本質(zhì)上是給予他人而非索取。”給予，不是舍棄自己的幸福，而是在給予過程中自己得到精神上的滿足和快樂，從而覺得自己的生存的意義所在?，F(xiàn)代社會(huì)中，隨著物質(zhì)水平的不斷豐富和科技的飛速發(fā)展，人們不斷追逐物質(zhì)收獲的成功感，卻越來越忽視精神世界的愛護(hù)與關(guān)心，人際冷漠、精神空虛、社會(huì)矛盾沖突等問題日益頻發(fā)，物質(zhì)和精神、索取和奉獻(xiàn)、自私與關(guān)愛等的失衡，使人們?nèi)找嫫x真正幸福的道路。弗洛姆愛的思想賦予了幸福更深層的含義，提出愛在本質(zhì)上是“給予”，將愛分為神愛、自愛、母愛、性愛、博愛等層次，提出了愛的實(shí)踐方式，指明了人通往幸福和諧的道路。黨的十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念及其內(nèi)容是立足于為人們?nèi)罕娊ㄔO(shè)精神文明家園、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度上首次正式提出的，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。其中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是立足國(guó)家層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！白杂?、平等、公正、法治”，是立足社會(huì)層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！皭蹏?guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是立足公民層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從十八大報(bào)告中關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀表述來看，面對(duì)道德的多樣性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀卻用3個(gè)“倡導(dǎo)”、12個(gè)關(guān)鍵詞，以最大的包容性把一些傳統(tǒng)的道德資源比如誠(chéng)信、友善等納入其體系，為中華民族的共同精神財(cái)富尋得了歸依的家園，最大限度地形成思想道德共識(shí)。而弗洛姆愛的思想對(duì)核心價(jià)值觀的培育具有重要的借鑒意義。

一、對(duì)培育國(guó)家層面的核心價(jià)值觀“和諧”要素的啟示

理論上講，哲學(xué)的原本含義在于“愛智慧”，在于“愛”和“智慧”的良好結(jié)合與實(shí)踐。和諧哲學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是要在結(jié)合中加強(qiáng)“愛”的分量和力量，希望人類及社會(huì)對(duì)“愛”的關(guān)心關(guān)注超過對(duì)“智慧”因素的關(guān)切。“君子莫大乎與人為善”，和諧哲學(xué)為人類社會(huì)愛的精神提供了廣闊的思想空間，而社會(huì)主義和諧社會(huì)，則為人類愛的理念提供了廣闊的實(shí)踐空間。和諧哲學(xué)倡導(dǎo)人們要有憐憫之心、同情之心，倡“博愛”、“寬容”、“仁慈”和“團(tuán)結(jié)”，倡導(dǎo)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“仁者愛人”，愛既是人類社會(huì)行為的至高規(guī)范，也是人與人交往的道德思維方式，是人與人、人類社會(huì)處理世界上眾多關(guān)系的重要準(zhǔn)則。實(shí)際上，現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間的冷漠、斗爭(zhēng)、猜忌、隔閡等不和諧的現(xiàn)象，在根本上源于物質(zhì)利益至上的價(jià)值觀念對(duì)人的內(nèi)心和精神世界帶來沖擊導(dǎo)致的失衡狀態(tài)。要實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧相處，就必須從當(dāng)代人的內(nèi)心深處喚醒愛的價(jià)值觀念的改變，重新塑造人的個(gè)性的和諧。在一定程度上講，人們內(nèi)心精神、心理的和諧，是影響社會(huì)秩序準(zhǔn)則非常復(fù)雜、非常長(zhǎng)遠(yuǎn)的內(nèi)在因素。要做到身心和諧，首先要用正確的理論指導(dǎo)愛自己，然后將之?dāng)U展為愛他人、愛自然和愛社會(huì)，也就是我們中國(guó)所講的“獨(dú)則窮善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。人類的愛其首先開始于自愛，在人關(guān)心自己的內(nèi)在生命價(jià)值時(shí)，他才有能力把這種自愛之心不斷向外擴(kuò)展。弗洛姆認(rèn)為，愛能使人與社會(huì)、自己、他人關(guān)系變得融洽，可以消除當(dāng)時(shí)西方社會(huì)人類所面臨的困境，愛是建立于人與人的對(duì)等、不依附彼此、互相認(rèn)可的基礎(chǔ)上，雙方彼此緊密地聯(lián)系、和諧共處。人們希望擺脫孤獨(dú)感，向往生活在健全的社會(huì)中建立各自獨(dú)立的個(gè)性，享有安全感。人類受到愛的鼓舞彼此才有了凝聚力，社會(huì)、國(guó)家、民族便會(huì)長(zhǎng)盛不衰?，F(xiàn)代西方資本主義社會(huì)，人所處的環(huán)境、創(chuàng)造性、人的意識(shí)、精神和品行與生產(chǎn)力的發(fā)展、物質(zhì)的充裕和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的富裕是成正比的。相反，在社會(huì)的背后，還存在著嚴(yán)重的精神危機(jī)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入進(jìn)行，人們物質(zhì)生活有了極大的改觀，人的精神空間有了極大的拓展，但由于我們還處在社會(huì)主義的發(fā)展階段，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不太完善，難免對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生了一些消極的影響。人的異化、精神匱乏、道德淪喪、社會(huì)沖突等社會(huì)問題我們正在遇到。弗洛姆認(rèn)為愛是主動(dòng)地與他人保持融洽的關(guān)系，對(duì)人的本質(zhì)得到完全認(rèn)可。博愛等理論，有助于幫助人們學(xué)會(huì)去愛，從把自我融入社會(huì)之中，從狹隘的自我中走出來，在愛中享受人與人之間和諧相處的樂趣。有助于幫助人們之間彼此關(guān)心、彼此尊重、彼此愛護(hù)、彼此幫助，幫助人們以正確的方式自愛，同時(shí)把愛的對(duì)象和范圍逐步擴(kuò)展開來，實(shí)現(xiàn)愛父母、愛他人、愛自然、愛社會(huì)，延伸到實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與自然、人與人的融合。

二、對(duì)培育社會(huì)層面的核心價(jià)值觀“自由、平等”要素的啟示

人類的生存不僅僅停留在一個(gè)物質(zhì)的層面，社會(huì)制度體系一定程度上提供了自由和平等，但不是全部的構(gòu)成動(dòng)因。如果我們對(duì)社會(huì)充滿了愛與友善的關(guān)懷，人人才可以處于和睦、協(xié)調(diào)、自由的氣氛中生活。只有人和人之間主動(dòng)構(gòu)建起真誠(chéng)的溝通，彼此關(guān)愛，用愛交換愛，彼此傳遞并構(gòu)造出真正和諧溫暖的世界才能持久。所以，人必須具備愛的能力，從自我的狹隘中脫離出來，置身于由不同的人組成的社會(huì)群體之中，相互信任，相互關(guān)懷，使個(gè)體和全體全然融合，在自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值共同實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同的理想。弗洛姆一直不斷重復(fù)強(qiáng)調(diào)：“愛本質(zhì)上是給予而非獲取?！蹦敲醇热粣鄣恼嬲驹匆饬x是給予，“愛的目的是使其對(duì)象獲得幸福、發(fā)展和自由”，也就是說，愛的重要功能之一是幫助他人獲得幸福和自由。弗洛姆把愛按照對(duì)象的差異而分為五種不同類型：第一種是博愛，它是各種愛的基礎(chǔ)，是一種人類之愛、廣闊之愛，愛他人、愛眾生，且眾生平等。弗洛姆闡述其所謂的愛的責(zé)任、關(guān)心、對(duì)人的尊重、了解是促進(jìn)人們通往幸福生活的法則。弗洛姆強(qiáng)調(diào)，獲得的愛基礎(chǔ)是給予。給予首先是指施愛者要有廣闊胸襟，把自己生命中的興趣、歡樂、知識(shí)、理解等奉獻(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)充實(shí)、豐富、幸福他人。給予不僅僅只意味著自我犧牲、舍棄和付出，而是在給予和付出中，施愛者領(lǐng)略到他的財(cái)富、能力、力量，幫助他人從困境中走出，感受到力量和潛能的充分實(shí)現(xiàn)，由此感到身心愉悅、無限歡欣。同時(shí)，弗洛姆還強(qiáng)調(diào)愛具有差異性其包括兩點(diǎn)：一方面需要以愛去戰(zhàn)勝自身的寂寞，來與社會(huì)相融合。另一方面維持自我的個(gè)性，害怕在社會(huì)中自我被埋沒。也就是說，愛是一種相互交往活動(dòng)，是一種和諧的人際關(guān)系，它是建立在彼此獨(dú)立、雙方平等、相互肯定、相互尊重基礎(chǔ)上的人與人的結(jié)合，人與他人的和諧相處。在弗洛姆的博愛思想中，愛意味著奉獻(xiàn)，愛的精神要義是崇高的，愛有利于社會(huì)的和諧建立和穩(wěn)定。由此而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。固有的博愛注重對(duì)他人、社會(huì)愛的宣揚(yáng)，希望用愛來實(shí)現(xiàn)人的思想的完美。但弗洛姆的博愛還帶有一定的強(qiáng)制性的成分，要想成為博愛的人，就必須要滿足社會(huì)對(duì)博愛的定義，一定要對(duì)他人和社會(huì)表現(xiàn)出關(guān)心、表現(xiàn)出奉獻(xiàn)。弗洛姆愛的思想閃著智慧的光芒，這種思想光芒可以讓人們的精神世界、內(nèi)心世界變得充實(shí)，為人們指引通往樂于“給予”的崇高品德，使社會(huì)變得公平自由、和諧美好。

三、對(duì)培育個(gè)人層面的核心價(jià)值觀“誠(chéng)信、友善”要素的啟示

擁有愛，具有愛的能力就意味著要遵守社會(huì)賦予的契約，遵守社會(huì)的規(guī)則，遵守信用，誠(chéng)懇相愛，愛作為一種原則在社會(huì)中成為標(biāo)尺，誠(chéng)信友善自然而然就會(huì)成為這個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，當(dāng)前的社會(huì)矛盾就會(huì)逐漸得以消除，社會(huì)秩序就會(huì)井然有序。

弗洛姆提出，除了給予，愛還由其他四個(gè)要素所組成：關(guān)心、責(zé)任心、尊重和知識(shí)。從情感的角度來看，這四個(gè)要素里面都包含了友善和誠(chéng)摯。愛可以使人們生存在一個(gè)均衡的社會(huì)，把人與人的思想情感彼此對(duì)應(yīng)，促使人們相互關(guān)心，用愛的意志和力量去戰(zhàn)勝自身的不足，進(jìn)而使自己生存在一個(gè)融洽的社會(huì)環(huán)境中。弗洛姆認(rèn)為，責(zé)任在今天經(jīng)常用于指某種外加于人的職責(zé)，但本真意義上的責(zé)任乃是絕對(duì)自愿行為，是自我對(duì)他人心照不宣或明確地提出條件做出相應(yīng)回應(yīng)。責(zé)任體現(xiàn)了誠(chéng)信和友善，是一種積極的回應(yīng)。弗洛姆將社會(huì)范疇與態(tài)度、能力相聯(lián)系，他認(rèn)為愛若是一種非常獨(dú)特的品格，代表著要用善良的心態(tài)看待人人，他認(rèn)為愛的品德不應(yīng)該只存在于家庭中，也應(yīng)該存在與社會(huì)與人的交往過程中。他把愛看作一個(gè)社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象，弗洛姆強(qiáng)調(diào)人與人之間要互相友善友愛，這種思想能通過拉近人們的情感距離，使人們對(duì)于承諾有更強(qiáng)的責(zé)任感，人們之間的信任程度和情感更加密切相關(guān)，公民之間的“友善”交往將為互信的深化創(chuàng)造有利條件。

參考文獻(xiàn)：

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