加強(qiáng)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的思考與實(shí)踐

鄧昌大+肖學(xué)文

摘要：目前，我國高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀是喜憂參半。本文立足于高職院校，從學(xué)生職業(yè)道德自我強(qiáng)化意識淡漠、職業(yè)道德教育的“邊緣化”、職業(yè)道德教育理念的偏差等方面思考產(chǎn)生“憂”的原因，并提出了給學(xué)生以合理明確的角色定位、將職業(yè)道德教育變成一塊“香餑餑”、在校園文化建設(shè)中突出職業(yè)道德教育主題等相應(yīng)的實(shí)踐對策。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；職業(yè)道德教育；原因；對策

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）05-0058-02

《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》（國發(fā)[2014]19號）提出要“將職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育貫穿培養(yǎng)全過程”。這是繼國家教育事業(yè)發(fā)展“十一五”和“十二五”規(guī)劃綱要之后從國家的層面再一次突出了對學(xué)生職業(yè)道德教育的重視。

高職院校是我國高等教育的重要組成部分，為國家培養(yǎng)了大量的建設(shè)者。從目前各方面反饋的意見和專題調(diào)查來看，許多高職學(xué)生具有良好的職業(yè)道德，但是，也有不少學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)堪憂。所以，如何實(shí)現(xiàn)在有限的時(shí)間里培養(yǎng)和提升學(xué)生的職業(yè)道德，已經(jīng)成為高職教育發(fā)展和改革中必須重視的問題。

一、造成高職學(xué)生職業(yè)道德教育低效的因素

根據(jù)調(diào)查和各方面反饋的情況來看，造成高職學(xué)生職業(yè)道德教育低效的因素是多方面的，既有社會層面的，也有家庭層面的，還有學(xué)校教育層面的。本文依據(jù)高職院校的實(shí)際情況，認(rèn)為以下幾個(gè)方面是造成高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育低效的主要因素。

1.高職學(xué)生職業(yè)道德自我強(qiáng)化意識淡漠。受功利思想的影響，不少高職學(xué)生在主觀態(tài)度上，不同程度地存在重專業(yè)學(xué)科、輕人文學(xué)科，重技能培養(yǎng)、輕道德養(yǎng)成的傾向，片面地認(rèn)為幸福是靠物質(zhì)利益來獲得和維系的，自己“十年寒窗”的目的就是為了找個(gè)輕松又賺錢的好工作，過自己的滋潤生活，至于職業(yè)道德，他們認(rèn)為可有可無，隨意對待。再加上社會轉(zhuǎn)型過程中，社會道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些“真空”地帶，出現(xiàn)了不少失德的現(xiàn)象和負(fù)面的論調(diào)，以至于有相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為講道德是虛偽、偽善，是唱高調(diào)。常言道態(tài)度決定高度，高職學(xué)生對道德認(rèn)識的偏差就造成了他們的職業(yè)道德自我強(qiáng)化意識淡漠，職業(yè)道德行為培養(yǎng)的消極。

2.高職職業(yè)道德教育的“邊緣化”。高職院校在辦學(xué)過程中，受市場經(jīng)濟(jì)的影響，也不可避免地存在功利化傾向。一是制度性的職業(yè)道德課程沒有單獨(dú)開設(shè)，而是夾雜在思政課、就業(yè)指導(dǎo)等課程中，篇幅偏少又分散，內(nèi)容偏淺又不夠突出，常常是蜻蜓點(diǎn)水般的掠過；二是專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中，重專業(yè)的傳授、技能的培養(yǎng)，而壓縮或省略職業(yè)道德教育；三是在各種班級活動(dòng)和課外活動(dòng)中，職業(yè)道德教育存在較大的隨意性，其影響力也非常有限。因此，從高職院校職業(yè)道德教育課時(shí)數(shù)量、質(zhì)量及其廣度和深度來看，“邊緣化”的職業(yè)道德教育給學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)造成了不利影響。

3.高職職業(yè)道德教育理念的偏差。目前，高職院校的職業(yè)道德教育多半停留于“知”的層面，即強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德知識的傳授和識記，對于學(xué)習(xí)效果的考核，也比較側(cè)重于學(xué)生是否知道規(guī)范、牢記規(guī)范并理解規(guī)范，突出的是對職業(yè)規(guī)范的“記憶”和“復(fù)制”，即使有案例分析題，也多半是紙上談兵，很少對學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈震撼和共鳴。至于學(xué)生是否能自覺地將職業(yè)道德知識內(nèi)化為自己的職業(yè)行為和習(xí)慣，一般認(rèn)為那是學(xué)生走上工作崗位、變成從業(yè)人員以后的事。而亞里士多德在涉及知行關(guān)系時(shí)指出“認(rèn)為最高善在于具有德行，還是認(rèn)為在于實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，認(rèn)為善在于擁有它的狀態(tài)還是在于行動(dòng)，這兩者是很不同的”?？梢?，教育理念的偏差容易造成知行脫節(jié)的悲哀。

4.高職職業(yè)道德教育對象的定位欠當(dāng)。我國高職院校的職業(yè)道德教育的人性基礎(chǔ)一般是“性本善”論，認(rèn)為沒有教不好的學(xué)生，相信教育的對象——學(xué)生經(jīng)過后天的培養(yǎng)，道德的教化，人人都可以成才。所以，在教育教學(xué)過程中，大力推崇“大公無私”、“犧牲小我，顧全大家”，想把學(xué)生培養(yǎng)成未來職場中的“道德人”。可是，這是一種理想化的狀態(tài)。事實(shí)上，學(xué)生不是機(jī)器人，也沒有生活在真空里，在沒有切實(shí)感覺到所學(xué)的職業(yè)道德知識的重要性時(shí)，他們?nèi)菀讌捑牒唵蔚墓噍敽陀洃?，甚至產(chǎn)生抵觸情緒；同時(shí)，為了迎合某種需要，他們可能會有意識地隱藏自我的物質(zhì)欲望，隱藏現(xiàn)實(shí)社會某些追逐名利的“失范”現(xiàn)象帶給自己的沖擊，于是，理想化的“道德人”和現(xiàn)實(shí)的“社會人”會在學(xué)生的內(nèi)心深處產(chǎn)生沖突，引起困惑和無所適從，經(jīng)歷糾結(jié)后，有些學(xué)生會理智反省、正確對待，但也不排除有些學(xué)生可能會漠視、抵觸職業(yè)道德，我行我素。

二、加強(qiáng)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的實(shí)踐對策

加強(qiáng)高職學(xué)生職業(yè)道德教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要高職院校及其師生的共同努力，才能群策群力、多管齊下，形成合力，達(dá)到預(yù)期效果。

1.給學(xué)生以合理明確的角色定位。如上所述，高職院校理想化的“道德人”教育，沒有直面現(xiàn)代信息社會的“無孔不入”，沒有正視學(xué)生個(gè)體的自我需求，影響了高職職業(yè)道德教育的實(shí)效。這就要求高職院校要對癥下藥，在職業(yè)道德教育改革方面有所突破，要善于讓“道德人”回歸自己、回歸現(xiàn)實(shí)，給學(xué)生以合理明確的角色定位。所以，高職院校的職業(yè)道德教育不僅要宣揚(yáng)“道德人”的仁心善舉、大智大義，更要從學(xué)生的常態(tài)出發(fā)，觀察和分析“社會人”在職場中可能遇到的道德事件，諄諄善誘，組織學(xué)生設(shè)身處地地討論、剖析在這種情況下，怎樣用符合倫理道德的方式來處理“小我”與“大我”的關(guān)系，如何思考遴選“兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕”，從而在情境教學(xué)中，讓學(xué)生“身臨其境”地去體會司馬光在《資治通鑒》中所說的“才者，德之資也；德者，才之帥也”，自覺自愿強(qiáng)化職業(yè)道德教育。

2.讓職業(yè)道德教育成為一個(gè)“香餑餑”。高職院校職業(yè)道德教育以高職學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)提升作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，所以，以人為本的原則在教育的過程中必須體現(xiàn)為尊重學(xué)生、理解學(xué)生的以學(xué)生為本。具體表現(xiàn)為在高職教育教學(xué)的頂層設(shè)計(jì)中，應(yīng)該明確要求高職教育的全過程都應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德教育，并且要隨著教育對象的成長階段來突出各階段的重點(diǎn)；明確要求職業(yè)道德目標(biāo)在人才培養(yǎng)方案中有體現(xiàn)，在專業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)中有內(nèi)容，在教學(xué)實(shí)施過程中有滲透。主要做法有：一是在教學(xué)理念方面，重視高職學(xué)生的職業(yè)道德教育，制度上有保障，政策上有扶持，經(jīng)濟(jì)上有支持；二是在教學(xué)內(nèi)容方面，全方位、有側(cè)重地加強(qiáng)職業(yè)道德教育；三是在師資隊(duì)伍方面，以高尚的師德修養(yǎng)言傳身教；四是在教學(xué)方法方面，大膽進(jìn)行創(chuàng)新情景教學(xué)、案例教學(xué)、演練式教學(xué)等教學(xué)方式，輔以多媒體、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等新手段，五是在考核方式方法方面，健全科學(xué)的教育評估機(jī)制。以人文關(guān)懷為切入口，側(cè)重在實(shí)踐中考核學(xué)生的職業(yè)道德水平。endprint

3.在校園文化建設(shè)中凸顯職業(yè)道德主題。針對職業(yè)道德的高度角色化、實(shí)踐化的特點(diǎn)，高職院校要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生既擁有豐富的職業(yè)道德知識和體悟，又養(yǎng)成相關(guān)行業(yè)的職業(yè)道德行為和習(xí)慣。在這方面，高職院校的校園文化建設(shè)可以“春風(fēng)化雨”，因此，突出職業(yè)道德主題理所當(dāng)然地就成為了校園文化建設(shè)中的“重頭戲”。

第一，建設(shè)“仿真”的校園文化硬件，融職業(yè)道德教育于實(shí)踐環(huán)節(jié)。高職教育的一個(gè)亮點(diǎn)就是教學(xué)做合一，國家也大提倡“推動(dòng)職業(yè)院校與行業(yè)企業(yè)共建技術(shù)工藝和產(chǎn)品開發(fā)中心、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)平臺、技能大師工作室等，成為國家技術(shù)技能積累與創(chuàng)新的重要載體。職業(yè)院校教師和學(xué)生擁有知識產(chǎn)權(quán)的技術(shù)開發(fā)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等成果，可依法依規(guī)在企業(yè)作價(jià)入股”。因此，高職院校可以憑借校企合作的平臺，以環(huán)境育人、實(shí)踐育人。主要途徑有：一是組織學(xué)生在校內(nèi)仿真或?qū)嵕盎睾推髽I(yè)體驗(yàn)。在仿真或?qū)嵕盎睾推髽I(yè)里，企業(yè)文化上墻、工作流程上手、操作規(guī)范上心，可以幫助學(xué)生獲得一種切實(shí)的內(nèi)心感受，增加與職業(yè)道德規(guī)范的“共振”，提高處理職業(yè)道德沖突的能力；二是鼓勵(lì)學(xué)生在大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)基地“練兵”。通過實(shí)踐，可以幫助學(xué)生感悟到良好的職業(yè)道德對企事業(yè)單位、對行業(yè)形象的重要性，樹立正確的職業(yè)道德觀?？傊?，要讓學(xué)生在實(shí)踐中適應(yīng)真實(shí)的職業(yè)環(huán)境，培養(yǎng)良好的職業(yè)習(xí)慣。

第二，營造“鮮活”的校園文化氛圍，寓職業(yè)道德教育于多彩活動(dòng)。要實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生職業(yè)道德教育的目標(biāo)，還有賴于校園文化軟件建設(shè)所發(fā)揮的作用。主要措施有：一是邀請行業(yè)成功人士和優(yōu)秀校友開設(shè)專題講座或研討會，強(qiáng)化愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新等職業(yè)道德內(nèi)涵；二是組織學(xué)生參加校內(nèi)外主題或?qū)ｎ}活動(dòng)，無論是專業(yè)技能競賽還是專業(yè)技能表演或優(yōu)秀專業(yè)作品評比等等，都可以幫助學(xué)生在自己感興趣的項(xiàng)目中，結(jié)合自己的個(gè)性和特長，找到屬于自己的舞臺，饒有興味地將理論知識、職業(yè)道德要求、職業(yè)技能有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮自己的創(chuàng)造精神，展現(xiàn)自己對未來職業(yè)的美好追求。如利用寒暑假開展社會實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會群體活動(dòng)中形成道德認(rèn)知、培養(yǎng)道德情操、提升道德責(zé)任，養(yǎng)成職業(yè)道德習(xí)慣；三是注意發(fā)揮學(xué)生會和學(xué)生社團(tuán)組織的自我教育、自我管理、自我服務(wù)作用，形成熱愛集體、服務(wù)大眾、團(tuán)結(jié)協(xié)作等職業(yè)道德品質(zhì)。

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