“懶惰”對人類科技進步的影響

陳 浩

（復(fù)旦大學(xué) 歷史地理研究中心，上海 200433）

“懶惰”對人類科技進步的影響

陳 浩

（復(fù)旦大學(xué) 歷史地理研究中心，上海 200433）

人類的“懶惰”表現(xiàn)為更舒適、便捷、低勞動強度的生活追求，從社會意識和個人意識兩個層面推動科技進步。然而，這種影響是相對的、辯證的，懶惰是科技進步的動力之一，但科技進步反過來對人自身的影響也是雙面的，可能會加劇人性中已有的懶惰因素（消極的懶惰）。應(yīng)激發(fā)“懶惰”的積極因素，抑制“懶惰”的消極因素（追求不勞而獲）。

懶惰；科技進步；積極的懶惰；消極的懶惰

1 引言

提到“懶惰”，大部分人會首先否定它，認為是貶義的和消極的，但是有沒有想過它里面是否存在積極的因素。許多人都在關(guān)注和討論“科技進步使我們變得懶惰了”，一份叫“Is technology making us lazy?”調(diào)查顯示1，56%的人認為“是”，技術(shù)可被定義為幫助人類懶惰的東西。在科技進步對人類的影響上，爭論也很大，如某網(wǎng)站“進步的技術(shù)入侵我們思考和工作的自由了嗎？”的具體調(diào)查，39%的人認為“是”，61%的不這么認為，人類應(yīng)該適應(yīng)科技進步或把它看作人類進化的步驟。較少的人思考過“是否正是懶惰促使了科技進步，反過來進一步加劇人的懶惰”，但并沒有給出合理的解釋。越來越多的自動化產(chǎn)品與智能化家居正使得人類的日常生活簡單化、自由化，人類所能做的傳統(tǒng)勞動越來越少，這顯而易見的現(xiàn)象和事實確實“支持”了“科技進步使我們變得懶惰”的觀點。

那么，科技進步的原因是什么？馬克思把科學(xué)和技術(shù)區(qū)別而論，認為前者是“人對自然界的理論關(guān)系和實踐關(guān)系”[1]，屬于精神生產(chǎn)[2]；后者是現(xiàn)實生產(chǎn)力，“揭示人對自然的能動關(guān)系”[1]。技術(shù)被定義為“人類為滿足自身需要，在實踐活動中根據(jù)經(jīng)驗或科學(xué)原理所創(chuàng)造的各種手段和方法的總和”[2]。然而這主要回答了科技的本質(zhì)，卻沒有給出細致的驅(qū)動力的回答。人們也會首先想到“生產(chǎn)生活需要”；那么，這種需要又怎么產(chǎn)生的呢？這就必須要從人類自身本性來尋找答案。人類自身的“懶惰”有沒有在這一過程中扮演推動的角色呢？

2 懶惰的心理學(xué)與生存解釋

2.1 懶惰的心理學(xué)

懶惰是人類的本性之一。“好吃懶做”是中國傳統(tǒng)文化里對懶惰者的標簽式描述，也是懶惰者的典型行為，而且根深蒂固地植入我們的思想意識和道德傳統(tǒng)里。懶惰者在生活追求上是少勞動、甚至不勞動而能享受到“吃、穿、住、行”，這應(yīng)該是人類的一種本能渴望。但是在現(xiàn)實生活上，人們因為采取的行動不同而分化，一類是“勤勞的人”，另一類是“懶惰的人”。事實上，還有大部分兼有二者的人存在——這更符合實際，因為“勤勞”與“懶惰”不是絕對對立的，沒有絕對“勤勞”的人，也沒有絕對“懶惰”

的人。正如凱利提到的“少走幾步路”2，這是懶惰者的最簡單的心理。甚至，這種心理是反向“好了還要更好”，有了水桶而存儲一天的水；但用久了連水桶也懶得提了，于是希望有水渠或管道；有了管道，人們又希望有熱水與冷水，避免自己燒水洗澡。懶惰的行為追求與生活態(tài)度是舒適、簡便、低強度勞動。這似乎很符合庫恩的體驗性認知[3]。

2.2 懶惰的生存解釋與分類

盡管懶惰是人皆有之，而因個人態(tài)度與自我約束出現(xiàn)分化，但是幾乎所有人都對懶惰持否定態(tài)度。“豬八戒”形象被作為其典型代表。于是出現(xiàn)這樣一個有趣的問題：人們?yōu)槭裁丛诟星楹偷赖律戏锤袘卸?，但在實際生活中又揮之不去甚至妥協(xié)？

第一，懶惰的生存解釋。日常生活上的“懶惰”是人們傳統(tǒng)認知上“好吃懶做”的邏輯關(guān)聯(lián)。在人類進化早期，面對殘酷惡劣的生存條件和艱苦的生活環(huán)境，生活成員必須出去漁獵和采集，否則就無法生存下去，面對極其有限的食物資源，但凡有一個成員不能勞動，都會成為團隊的累贅。因此，這在感情和道義上都無法容忍懶惰者的存在，事實上，他們也會被淘汰，勤勞者可以養(yǎng)活子女而幸存下去——人類的勤奮某程度上是被殘酷的生存環(huán)境逼迫出來的，正應(yīng)了“早起的鳥兒有蟲吃”。換言之，倘若一開始，人類祖先就處在衣食無憂的環(huán)境里，也許今天的“人類”絕不是這樣。漫長的人類進化史逐漸強化了這種“勤勞”，使之習(xí)慣化。嚴格上說，“勤勞”是人類被迫形成的一種行為習(xí)慣，因為這有助于幸存下去或更好地生存；而到后來它被上升到道德乃至法律層面，懶惰則成為它的反面。但是“懶惰”的心理并沒有消逝，一旦有任何可以“偷懶”的機會，人類馬上會變得享受起來?；蛘?，人類的付出正是為了能夠“衣食無憂”，但是生存迫使人類放棄“懶惰”的策略，而采去“勤勞”的策略，但是通過科技進步又一步步接近“懶惰”的狀態(tài)。這也許正像今天很多人在科技進步后反而發(fā)出“科技進步使人懶惰”的感慨。

第二，“懶惰”的消極作用。這是人們反對它的最主要原因。因為在生存競爭中，純粹的懶惰只會拖累其他成員，并且也不利于自身的生存。人們的生活經(jīng)驗里，“懶惰”被最大限度地表現(xiàn)出來時，它幾乎是有害而無一利的。

第三，“懶惰”的分類。以上所說的“懶惰”是傳統(tǒng)意義上的懶惰，多指行為上的，是人們?nèi)粘Ｉ钫J知上的?，F(xiàn)代意義上的懶惰——相對懶惰，這是對人的不同行為方面而言，并沒有深入到“懶惰”內(nèi)部，而且是出于對“相對懶惰”人（實際是忙人）提出的營銷模式，是產(chǎn)業(yè)分化導(dǎo)致的服務(wù)業(yè)的發(fā)展[4]。這兩種現(xiàn)實中都存在。行為懶惰與精神（思想）懶惰也被人們區(qū)別，但基本是被否定的。這里認為，通常意義的“懶惰”內(nèi)部包含積極因素與消極因素，可稱為“積極的懶惰”與“消極的懶惰”，前者是推動了科技進步，而后者是人們?nèi)粘Ｋ兄姆穸ǖ臇|西，具有消極作用。

2.3 行為懶惰與思想懶惰

關(guān)于這兩種“懶惰”，美國作家凱利是給予了正面說明，認為“沒有我們的這些懶漢，恐怕就沒有社會的進步”、“懶惰激勵了發(fā)明”、“精神的懶惰也同樣促進了人類的進步”。但是也有人對二者持否定觀點3，某種程度上認可“懶惰是推動科技進步的重要因素之一”，而又認為二者該受到譴責，尤其對精神上的“懶惰”要警惕，認為“思想上一旦懶惰，行為上必然懈怠，到頭來必定思想僵化、庸庸碌碌、一事無成”。對于凱利的觀點，她偏重于“懶惰的積極方面”，尤其在思想懶惰的作用上，有些夸大化；對于第二個觀點，他偏重于“懶惰的消極方面”，無法正確評價“懶惰”的作用，但“科研謹防智力懶惰”，反對精神上的懶惰（思想懶惰）是必要的。

3 “懶惰”對人類科技進步的影響

3.1 “懶惰”影響科技進步的表現(xiàn)與特征

這里指的 “懶惰”是通常意義上的懶惰的積極成分，即“積極的懶惰”?！跋鄬卸琛钡娜苏J為，不是懶得手洗衣服，哪會有洗衣機的發(fā)明？不是懶得走路，哪來的汽車？所以，“懶”可以創(chuàng)造市場商機，“懶”可以推動科技進步，“懶”又促進經(jīng)濟發(fā)展和社會文明程度的提高[4]。生活上，因為省事或怕麻煩，一系列家電設(shè)備出現(xiàn)了，洗衣機最初能攪動衣服和脫水，已經(jīng)為家庭主婦們省去很大麻煩，盡管她們還要自己揉洗領(lǐng)口和袖口，而現(xiàn)在人們要求全自動的；“懶人用品”也主要集中在家居用品上。在科研上，方法會被改進，計算與操作過程被簡單化、公式化，如XRD礦物定量分析方法——要測量混合物中某礦物的相對含量，最初預(yù)先繪制標準曲線，然后再測未知樣品[5]；因為操作繁瑣，人們提出基體清洗法，

同時測幾個參比強度，再后來是計算機模擬等。而計算器與計算機的發(fā)明，正是因為當時科學(xué)研究已經(jīng)涉及到大量的參數(shù)和計算，人們希望有“機器”來替代人類做?，F(xiàn)在，中國的銀河系列大型計算機運算速度每秒超過1萬億次。人的需求還在膨脹，已經(jīng)超過人類自身的能力。“懶惰”在促使科技進步，遠程操控的軟件也是層出不窮，計算機成為人類的“懶惰”工具和實現(xiàn)進一步“懶惰”的助推器。也比如景觀規(guī)劃上，園路設(shè)計筆直反而不受歡迎，人們則踩出一些斜線的路——節(jié)省時間。少勞動、更快捷，這種本性的需求，卻在不經(jīng)意間推動了科技的進步。

從以上表現(xiàn)看，“懶惰”影響科技進步的特征：一是它促使更高效的系統(tǒng)或技術(shù)的誕生，或者既有事物的改進；二是效果上使操作簡化、快捷，從而實現(xiàn)人類的“懶惰”；三是它提供了科技進步的一種動機，給予一種相對于改進前更舒適或更方便的憧憬，從而使當事人或服務(wù)者去追求這種實現(xiàn)。因為我們“積極的懶惰”的存在，使我們用自己的智慧來實現(xiàn)我們“消極的懶惰”。毫不夸張地說，“懶惰”是促使科技進步的一種可持續(xù)甚至不竭的驅(qū)動力。

3.2 “懶惰”社會意識的影響

在社會意識層面上，“懶惰”對科技進步的影響在于，為了人們的普遍舒適，一部分人要付出辛苦，開發(fā)“智能產(chǎn)品”——如家居智能化4，將懶惰發(fā)揮到極致：“按鍵皇宮”，翹起腳來，輕松享受生活，不用自己開燈和購物等。生產(chǎn)與研究上，測量儀器的集成化、傻瓜化。再如智能手機的普及和再進步。正是因為大多數(shù)人的“懶惰”意識并希望實現(xiàn)它，從而構(gòu)成了現(xiàn)實需求；少數(shù)人（科技工作者）就要為此付出，開發(fā)新產(chǎn)品。某種程度上，這是人類“懶惰”的推動。

3.3 “懶惰”個人意識的推動

就個人層面而言，因為個人“懶惰”意識，而自己付諸行動，來實現(xiàn)這種懶惰。這是“懶惰”個人意識的推動。凱利在《懶惰的智慧》中稱贊的正是個人的行為上“懶惰”的積極作用。因為勤快的人會循規(guī)蹈矩、不厭其煩，過度勞累也不肯用智慧去偷懶5。有人發(fā)明了手扶拖拉機耕地，已經(jīng)節(jié)省了人力；但是還不滿足，“想坐著干活”，現(xiàn)在農(nóng)業(yè)機械已經(jīng)更舒適了。即便在“無捷徑”之稱的科研上，也存在很多可走“捷徑”的細節(jié)，如數(shù)學(xué)上的許多簡便算法。

4 “懶惰”與科技進步的辯證關(guān)系

4.1 懶惰的自然辯證問題

科技與社會的相互關(guān)系正是自然辯證法關(guān)注內(nèi)容之一[2]。“懶惰”對科技進步的影響，從正面說，一是以一部分人的更加辛苦換來大多數(shù)人的更加懶惰，比如計算機的操作，最初是DOS系統(tǒng)，使用者有限而且繁瑣，后來設(shè)計者把繁雜在幕后完成，絞盡腦汁，以至于現(xiàn)在八十歲老人也基本可以操作電腦。在形式上，這讓人類生活更加舒適。二是人類的“懶惰”促使人去不斷改進技術(shù)，改進的技術(shù)反過來加劇人類的懶惰。換言之，人類被技術(shù)的進步分化了，走向?qū)I(yè)的辛苦和非專業(yè)的懶惰——相比過去，物質(zhì)匱乏，什么都需要自己去做，古人常常一人多技能。當然，今天我們驕傲這種進步，但是這也許只是開始，人類從普遍的辛苦走向?qū)I(yè)化的辛苦，可能達到普遍的懶惰——我們已經(jīng)適應(yīng)了快餐，讓廚房成為擺設(shè)；已經(jīng)適應(yīng)外賣，而不耽誤自己打游戲或看球賽。從反面說，“懶惰”對科技進步也有不利的影響，日常生活的懶惰主要是“消極的懶惰”,“好吃懶做”式無法帶來社會進步。除了懶惰具有積極方面和消極方面，相對懶惰在今天更為普遍。以“少數(shù)人”的“勤”達到“大多數(shù)人”的“懶”，考慮到社會分工的差異時，每類人都在以自己特有“勤”滿足其他人的“懶”，其他人又以他們特有的“勤”滿足包括這類人的“懶”，形成彼此“懶-勤”互補而相互作用的社會激勵系統(tǒng)。

4.2 “懶惰”與科技進步的辯證關(guān)系

二者相互作用，是辯證的關(guān)系。前者對后者有積極和消極作用，后者對前者也是如此。如前所述，當物質(zhì)與技術(shù)匱乏時，生存的威脅與逼迫會極大地激發(fā)人的主觀能動性，人的勤勞、刻苦、拼搏等方面潛質(zhì)更多地被發(fā)揮出來，比如抗戰(zhàn)時期的南泥灣大生產(chǎn)、建國初期新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團的墾荒，可謂窮絕人力；當物質(zhì)豐富與技術(shù)發(fā)達時，生活的安逸與舒適會極大地抑制人的吃苦耐勞的潛質(zhì)，而人的懶惰、散漫等潛質(zhì)更多地表現(xiàn)出來，比如最近十年人們批評城市孩子嬌生慣養(yǎng)、怕吃苦。人們也在爭論“科技進步是否使人懶惰”，比如計算器與計算機的發(fā)明，小孩子在小學(xué)時都不怎么口算和筆算，以至于依賴計算器，再如自動化的可能危害6。也許“勤者自勤，懶者自懶”，但是人如同一把鋤頭，越用越靈活、光亮，越不用越

暗淡、僵硬。也有觀點是，社會在發(fā)展，科技也必然會進步，許多機器代替人力勞動使人類可以做其他更有意義的事情。

5 結(jié)語

人類的“懶惰”表現(xiàn)為更舒適、便捷、低勞動強度的生活追求，并在漫長的生存進化中被迫選擇“勤勞”而壓抑“懶惰”，逐漸強化為道德標準。“懶惰”的生活追求仍被從社會意識和個人意識兩個層面推動科技進步，用我們的智慧來實現(xiàn)我們的懶惰。然而，這種影響是相對的、辯證的，從人類整體說，科技進步是符合生存進化的；但科技進步反過來對人自身的影響也是雙面的，可能會加劇人性中已有的懶惰因素（消極的懶惰），從個人來說，它又具有一定的消極作用。

正是因為各種情況都存在，我們需要一個更綜合、更客觀的認識，鼓勵“積極的懶惰”（追求更簡便與舒適）、抑制“消極的懶惰”（追求不勞而獲）。也應(yīng)該正確看待科技進步，當我們依賴“懶惰”而使科技進步時，要警惕思想上的懶惰，勤于思考，仍然勤于動手，尤其知識分子[6]。否則，人類自身的先天缺陷性可能會導(dǎo)致人類這一物種的最終滅亡，而技術(shù)的進步正在加速這一過程——人類的“懶惰”潛在地加速科技的進步。

注釋：

1 http://www.helium.com/items/2096701-is-technology-makinghumans-more-lazy，作者：Bharath Mohan.

2 《讀者文摘》1985年第9期，(美)凱利。

3 http://blog.sciencenet.cn/blog-57986-217461.html .

4 《家居智能化離你還有多遠？》，陳江。

5 http://www.helium.com/items/2096701-is-technology-makinghumans-more-lazy，作者：Bharath Mohan.

6 《自動化也有負面》，柯可 摘編。

[1] 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集（第一版）[M]. 北京：人民出版社，1956-1983.

[2] 教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司. 自然辯證法概論[M].北京：高等教育出版社，2004.

[3] Dennis Coon, John O. Mitterer 著, 鄭鋼 等譯. 心理學(xué)導(dǎo)論：思想與行為的認識之路(第13版)[M]. 北京：中國輕工業(yè)出版社，2013.

[4] 賀德穩(wěn). “懶人”營銷 斯是時也[J]. 網(wǎng)絡(luò)財富，2008, (6)：15.

[5] Lekoy Alexander, Harold P.Klug. Basic Aspects of X-ray Absorption in Quantitative Diffraction Analysis of Powder Mixtures[J].ANALYTICAL CHEMISTRY，1948, 20(10)：886-888.

[6] 朱明. 中外知識分子工作狀況比較[J]. 科學(xué)管理研究，1989，7(3)：8-10.

（責任編輯：王保寧）

Laziness's Impact on the Progress of Human Science and Technology

CHEN Hao
(Center for Historical Geography Research, Fudan University, Shanghai 200433, China)

Laziness of human behaves as pursuing a life of comfort, convenience and lower labour intensity, which could push technical development on both the social-consciousness level and individual-consciousness level. However, the impact is relative and dialectical, because laziness is one of the factors driving technical progress which affects human in return on the levels, for example, it might aggravate the present laziness (negative laziness). So, positive aspects of laziness should be activated, with negative aspects being restrained.

Laziness; Technical Progress; Positive Laziness; Negative Laziness

G30

A

10.3969/j.issn1003-8256.2015.03.006

陳浩（1988-），男，安徽阜陽人，復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心博士生，研究方向：歷史人文地理。