《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第6版)中的理?yè)?jù)信息

李二占

(鹽城師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 鹽城 224002)

引 言

舉凡《辭海》、《新華詞典》、《英漢大詞典》、《牛津簡(jiǎn)明英語(yǔ)詞典》等，大都以追求精當(dāng)?shù)尼屃x為首務(wù)，屬“詞義詞典”范疇[1]。問(wèn)題是，偏狹地突出詞義，割裂它與理?yè)?jù)和內(nèi)部形式所構(gòu)成的詞的意義網(wǎng)絡(luò)，這對(duì)傳統(tǒng)詞典來(lái)說(shuō)，會(huì)產(chǎn)生“被動(dòng)型而非積極型”、“共時(shí)和歷時(shí)對(duì)立”、“忽略理?yè)?jù)、涵義以及意義潛勢(shì)”等諸多缺陷[2]。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《現(xiàn)漢》)雖為記錄普通話(huà)語(yǔ)匯字形、注音、釋義等的中型詞典，但第6版能充分考慮到群眾的“語(yǔ)言生活空前活躍”和“詞匯學(xué)和辭書(shū)編纂理論研究有了一些新的進(jìn)展”的時(shí)代特征[3]，進(jìn)而或多或少、或明或暗地包含甚至有意增加理?yè)?jù)信息。例如，“川軍”：大黃，舊稱(chēng)將軍，四川出產(chǎn)的最好，所以叫川軍。“鵲起”：像喜鵲忽地飛起，形容名聲興起、傳揚(yáng)。“五糧液”：宜賓出產(chǎn)的一種白酒，以高粱、糯米、大麥、小麥和玉米五種糧食為原料?！澳爻梢?guī)”：戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨子善于守城，后來(lái)用“墨守成規(guī)”形容因循守舊，不肯改進(jìn)?！冬F(xiàn)漢》還是大陸地區(qū)除《漢語(yǔ)大詞典》和《ABC漢英大詞典》外，首部收錄“理?yè)?jù)”一詞的現(xiàn)代辭書(shū)，其意義與影響同樣不容忽視。

涉及《現(xiàn)漢》理?yè)?jù)議題的，迄今有張志毅[4]、曹煒[5]、唐子恒[6]、李晉霞[7]等。專(zhuān)門(mén)探討《現(xiàn)漢》理?yè)?jù)信息的，只有呂波[8]。他指出，除純象聲詞外，《現(xiàn)漢》包含的理?yè)?jù)注釋有六百條之多。我們統(tǒng)計(jì)、分析后認(rèn)為，如今《現(xiàn)漢》(第6版)包含理?yè)?jù)信息的詞語(yǔ)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不啻六百條。這是因?yàn)椋阂皇沁@幾百條大多關(guān)涉背景知識(shí)型即文化理?yè)?jù)，并未囊括其他的類(lèi)別；二是讀者主要依靠《現(xiàn)漢》來(lái)解決詞義問(wèn)題，對(duì)糅合于其中的理?yè)?jù)資訊未予充分注意；三是《現(xiàn)漢》對(duì)理?yè)?jù)的表露有時(shí)是隱晦的。有鑒于此，本文拓寬討論思路，探究《現(xiàn)漢》(第6版)中理?yè)?jù)信息的類(lèi)型、特點(diǎn)、比較、不足等，同時(shí)提醒人們關(guān)注《現(xiàn)漢》所代表的“從詞義深入到理?yè)?jù)，即從詞義與理?yè)?jù)的分立到詞義與理?yè)?jù)的共融”的詞典編纂新范式[2]。

一、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》詞語(yǔ)理?yè)?jù)信息的分類(lèi)

當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)意義上的詞語(yǔ)理?yè)?jù)標(biāo)注尚是新話(huà)題，因?yàn)閭鹘y(tǒng)詞典過(guò)于關(guān)注詞義，未“注意理?yè)?jù)與意義之間的邏輯關(guān)系(有時(shí)是隱蔽的邏輯聯(lián)系)，使學(xué)習(xí)者能夠進(jìn)行‘在線’推理”[9]。然而，現(xiàn)實(shí)、理?yè)?jù)與詞義往往交疊重合，即明示的詞義為表層，直接參與交際活動(dòng)，屬語(yǔ)言界；意念的理?yè)?jù)為中層，管約詞語(yǔ)創(chuàng)制行為,屬認(rèn)知界；經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)為深層,供詞匯和理?yè)?jù)以原料，屬現(xiàn)實(shí)界[10]。換言之，它們與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的“語(yǔ)言·心智·現(xiàn)實(shí)”原則一致，構(gòu)成意義的三角關(guān)系,因此即便是詞語(yǔ)釋義，也會(huì)附帶或有意地關(guān)聯(lián)著中層的理?yè)?jù)。《現(xiàn)漢》亦不例外，它釋詞時(shí)不但包含或揭示了背景知識(shí)、外來(lái)語(yǔ)源、詞義引申、內(nèi)部形式、語(yǔ)素意義等用于理?yè)?jù)考證的關(guān)鍵線索，而且其釋義常和理?yè)?jù)義重合。例如，“帶魚(yú)”的詞義“魚(yú)，體長(zhǎng)側(cè)扁，形狀像帶子，銀白色，全身光滑無(wú)鱗；是我國(guó)重要海產(chǎn)魚(yú)類(lèi)之一，有的地區(qū)叫刀魚(yú)”，同時(shí)也是它的理?yè)?jù)義(即理?yè)?jù)的語(yǔ)言表述)。這說(shuō)明《現(xiàn)漢》的理?yè)?jù)選注是出于客觀需要，即“這些理?yè)?jù)對(duì)詞的釋義有補(bǔ)充作用，是詞的解釋因子之一”[4]，因?yàn)槔頁(yè)?jù)問(wèn)題遍及語(yǔ)言[11]。然而它們的分類(lèi)，特別是如何確定分類(lèi)之標(biāo)準(zhǔn)，卻令人頗費(fèi)周章。

1.分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)

詞語(yǔ)理?yè)?jù)分為詞內(nèi)與文化、真實(shí)與假定、顯性與隱性等類(lèi)型[12]。《現(xiàn)漢》理?yè)?jù)劃分可以按不同標(biāo)準(zhǔn)，例如依照本義和轉(zhuǎn)義關(guān)系，有原生與隱喻型理?yè)?jù)；根據(jù)理?yè)?jù)的體現(xiàn)方式，有內(nèi)部形式和釋義型理?yè)?jù)；諸如此類(lèi)，不一而足。不過(guò)這容易導(dǎo)致跨類(lèi)的問(wèn)題，例如“秋波”，依其展現(xiàn)式“秋水之波”，應(yīng)屬內(nèi)部形式理?yè)?jù)；若照“比喻美女的眼睛或眼神”的詞義，則是隱喻理?yè)?jù)。再如釋義型理?yè)?jù)，有時(shí)和詞語(yǔ)內(nèi)部形式的明示表達(dá)相同，此時(shí)與內(nèi)部形式理?yè)?jù)重合；有時(shí)又等于詞語(yǔ)的比喻義，此時(shí)和隱喻理?yè)?jù)無(wú)異。分類(lèi)之難，客觀地看，緣于理?yè)?jù)范疇的模糊性和家族相似性，就像《現(xiàn)漢》把字、詞、詞組、熟語(yǔ)、成語(yǔ)等“一鍋煮”地歸為所收條目，將“口語(yǔ)詞、方言詞、文言詞、專(zhuān)科詞、外來(lái)詞、西文字母詞”等“全覆蓋”地稱(chēng)為詞語(yǔ)類(lèi)別，同屬無(wú)奈之舉。何況詞典“理?yè)?jù)信息的編碼有多種供選擇的策略(即理?yè)?jù)信息可以作為形態(tài)信息或詞源信息分別注出，也可作為釋義的內(nèi)容、用法說(shuō)明、例句、參見(jiàn)等方法而提供)”[13]，本不必囿于某一特定標(biāo)準(zhǔn)。主觀上說(shuō)，我們學(xué)力不臻，亦無(wú)資料可鑒，躊躇權(quán)衡之余，只能比照理?yè)?jù)信息標(biāo)注的突顯度而分類(lèi)、排序。背景型的突顯度最高，讀者較易識(shí)別其理?yè)?jù)所在，故排前。釋義型的突顯度最低，因?yàn)樽x者更關(guān)注詞語(yǔ)釋義，常忽略嵌于其中之理?yè)?jù)，遂置后。當(dāng)然，分類(lèi)重合其實(shí)不影響我們考察《現(xiàn)漢》的理?yè)?jù)問(wèn)題，而且分類(lèi)重疊時(shí)，一般可優(yōu)先歸入釋義型。理由是詞語(yǔ)必有釋義，而理?yè)?jù)如由它來(lái)承擔(dān)，則不易喪失，即釋義為理?yè)?jù)存儲(chǔ)與認(rèn)知的可靠屏障。基于這些緣由，我們權(quán)宜地將《現(xiàn)漢》理?yè)?jù)信息分成背景知識(shí)型、外來(lái)語(yǔ)型、隱喻型、內(nèi)部形式型和釋義型等五大類(lèi)。

2.五種主要類(lèi)型

(1)背景型

《現(xiàn)漢》釋義某些詞語(yǔ)時(shí)，還提供了相關(guān)的背景知識(shí)，且占有不小比例。例如“倫”字下的詞語(yǔ)有8個(gè)，其中倫巴、倫常、倫琴、倫琴射線等4條有理?yè)?jù)解釋?！鞍ⅷ　弊窒掠?2個(gè)詞條，其中阿鼻地獄、阿斗、阿爾茨海默病等14條有背景知識(shí)。“開(kāi)”字打頭的194個(gè)詞條中，至少開(kāi)場(chǎng)白、開(kāi)葷等18條是以背景知識(shí)的形式標(biāo)注發(fā)生理?yè)?jù)的。

背景知識(shí)即文化理?yè)?jù)，它從詞與物的角度，揭明能指與所指結(jié)合的最初聯(lián)系?？甲C之要從社會(huì)、歷史、習(xí)俗等方面入手。例如《漢語(yǔ)理?yè)?jù)詞典》[14]對(duì)以下諸詞的解釋是：

【汗青】 ○史冊(cè)，著作。

△使青竹出汗。古代在竹簡(jiǎn)上書(shū)寫(xiě)記事。初采來(lái)的青竹不易書(shū)寫(xiě)，須用火烘烤，使竹板冒出水分變干，而后才容易書(shū)寫(xiě)。竹板冒水猶如人出汗。汗：出汗。青：青竹。

【銅元】 ○從清代末年到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前通用的貨幣，中間無(wú)方孔，又稱(chēng)“銅板”。

△銅質(zhì)圓形?！霸蓖ā皥A”。

【偷春體】 ○格律詩(shī)的一種變體。

△此詩(shī)首聯(lián)對(duì)仗，而頷聯(lián)不對(duì)仗，臆如梅花偷春色而爭(zhēng)先開(kāi)放。

【不三不四】 ○不正派。

△“三”“四”這兩個(gè)數(shù)字在古代漢語(yǔ)中有無(wú)所不包和美好吉祥的意思，故稱(chēng)。

《現(xiàn)漢》背景型理?yè)?jù)的特征有：一是有專(zhuān)門(mén)的提示詞，例如因、因此、所以、也叫、故名、因而稱(chēng)、原(舊)指、因(由)……得名等等。同時(shí)背景型理?yè)?jù)的詞語(yǔ)大多屬名詞，這不但說(shuō)明作為最重要詞類(lèi)的名詞得到了更高的關(guān)注，而且解釋了“理?yè)?jù)”為何總被定義、理解為“得名之由”。例如：

【經(jīng)院哲學(xué)】 歐洲中世紀(jì)在學(xué)院中講授的以解釋基督教教義為內(nèi)容的哲學(xué)，實(shí)際上是一種神學(xué)體系；由于采用煩瑣的抽象推理的方法，所以也叫煩瑣哲學(xué)。

二是成語(yǔ)、熟語(yǔ)等多字“構(gòu)式”的背景理?yè)?jù)解釋詳盡、來(lái)源具體。所謂“構(gòu)式”(construction)，指形式和意義的配對(duì)，但二者的某些方面不能從構(gòu)成成分或其他先前已有的構(gòu)式中得到完全預(yù)測(cè)[15]。多字構(gòu)式是固化結(jié)構(gòu)，大都為歷史文化典故，其意義的整體大于部分之和，需要從理?yè)?jù)視角來(lái)揭示其詞義或內(nèi)部形式。例如：

【約法三章】 《史記·高祖本紀(jì)》：“與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。”指訂立法律，與人民相約遵守。后來(lái)泛指訂立簡(jiǎn)單的共同遵守的條約。

【一字千金】 秦相呂不韋叫門(mén)客編著《呂氏春秋》，書(shū)成后公布于咸陽(yáng)市門(mén)，稱(chēng)有能增減一字的，就賞給千金(見(jiàn)于《史記·呂不韋列傳》)。后來(lái)用“一字千金”稱(chēng)贊詩(shī)文精妙，價(jià)值極高。

【寸草春暉】 唐代孟郊《游子吟》詩(shī)：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！焙髞?lái)用“寸草春暉”比喻父母的恩情子女難以報(bào)答。

三是不少背景型理?yè)?jù)的詞屬于外中心結(jié)構(gòu)。外中心結(jié)構(gòu)詞的生成從事物外部進(jìn)行，造出的內(nèi)部形式不反映該事物的性質(zhì)。如果說(shuō)有什么緣由把二者聯(lián)系在一起，那也是因?yàn)樯钪械呐既恍?。例如?/p>

【綠頭巾】 元明兩代規(guī)定娼家男子戴綠頭巾。后來(lái)稱(chēng)人妻子有外遇為戴綠頭巾。也說(shuō)綠帽子。

外中心構(gòu)式充分說(shuō)明，詞語(yǔ)有理?yè)?jù)性(廣義理?yè)?jù))是必然的，但某一具體詞的理?yè)?jù)(狹義理?yè)?jù))的產(chǎn)生則是任意的。

(2)外來(lái)語(yǔ)型

外來(lái)詞的源語(yǔ)可視為其理?yè)?jù)，因?yàn)樗卮鹆送鈦?lái)詞在漢語(yǔ)系統(tǒng)中的得名之由。這與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)“理?yè)?jù)”的界定一致：如果一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)(即“目標(biāo)(target)”)的部分特征由另一個(gè)語(yǔ)言或非語(yǔ)言的源體(source)以及獨(dú)立于語(yǔ)言的因素所賦予，那么它就是有理?yè)?jù)的[16]。外來(lái)詞是“目標(biāo)(target)”，其源語(yǔ)是“源體(source)”。《現(xiàn)漢》外來(lái)詞有的標(biāo)出了源語(yǔ)形式，例如:

有的外來(lái)詞《現(xiàn)漢》未標(biāo)注源語(yǔ)形式，例如：

要探求這些詞的理?yè)?jù)，我們得找出并搞清它們的源語(yǔ)形式。例如“寧瑪”的理?yè)?jù)：藏語(yǔ)為Ningmapa，意為古舊，因該派遵循前弘期所傳之密宗，故名；又因該派僧人戴紅色僧帽，俗稱(chēng)紅教，有別于后來(lái)其他祖師創(chuàng)立的新派?！澳灸艘痢钡睦?yè)?jù)：為mummy(干尸)的漢譯詞，源自波斯語(yǔ)mūm(蠟)；因許多地區(qū)用蠟等香料處理保存尸體，尤以古埃及為最。

有的外來(lái)詞雖未給出源語(yǔ)形式，但《現(xiàn)漢》有詳細(xì)的理?yè)?jù)解釋?zhuān)纾?/p>

更理想的是，提供了外來(lái)詞的源語(yǔ)及其理?yè)?jù)解釋?zhuān)?

初看起來(lái)，外來(lái)理?yè)?jù)的詞在《現(xiàn)漢》中占有一定比例。例如“比”字有49個(gè)詞條，其中比基尼、比丘、比薩餅等8條有源語(yǔ)理?yè)?jù)?！翱ā弊钟?4個(gè)詞條，其中卡賓槍、卡車(chē)、卡介苗等10條有源語(yǔ)理?yè)?jù)。細(xì)查后發(fā)現(xiàn)，位于阿、克、摩、帕、乙這些特定字下的外來(lái)詞，《現(xiàn)漢》收錄得多，相應(yīng)地其源語(yǔ)理?yè)?jù)的比例也高，因?yàn)檫@些字、詞的主要功能就是對(duì)譯外來(lái)語(yǔ)的。源語(yǔ)理?yè)?jù)的特征為：一是不少外來(lái)詞有原形式，大都在詞語(yǔ)釋義之后用中括號(hào)列出，如上述“拍檔”等例，即“音譯的外來(lái)語(yǔ)一般附注外文”[3]。二是大多數(shù)來(lái)自英語(yǔ)和梵語(yǔ)，且以名詞尤其是專(zhuān)名居多。三是源于梵語(yǔ)或少數(shù)民族語(yǔ)的常用外來(lái)詞業(yè)已漢化，其源語(yǔ)形式潛隱得深，一般不易探出，如“彼岸”、“籃球”等。

(3)隱喻型

隱喻曾經(jīng)只被看作修辭格，但認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)發(fā)現(xiàn)它實(shí)為詞義演變最重要的機(jī)制。詞的新義屬目標(biāo)域，本義屬源域，二者基于相似性而構(gòu)成隱喻的本義及比喻義。例如，“動(dòng)脈”的本義是“把心臟中壓出來(lái)的血液輸送到全身各部分的血管”，比喻義是“重要的交通干線”?！疤邸钡谋玖x是“牲口離開(kāi)所在的槽頭到別的槽頭去吃食”，比喻義是“人離開(kāi)原來(lái)的職業(yè)或單位到別的單位或改變職業(yè)”。隱喻屬語(yǔ)義型理?yè)?jù)，《現(xiàn)漢》為語(yǔ)義詞典；既然語(yǔ)義變化受理?yè)?jù)驅(qū)動(dòng)，那么《現(xiàn)漢》的隱喻理?yè)?jù)必定也多。果然，《現(xiàn)漢》幾乎每頁(yè)都充滿(mǎn)“比喻”、“形容”、“指”等用于標(biāo)識(shí)隱喻理?yè)?jù)的元語(yǔ)言詞匯。隨機(jī)翻閱發(fā)現(xiàn)：117頁(yè)“比喻”出現(xiàn)3次；193頁(yè)“比喻”1次，“指”3次；426頁(yè)“比喻”1次，“指”1次；606頁(yè)“比喻”4次，“形容”2次，“指”1次；833頁(yè)“比喻”2次，“形容”1次，“指”1次；1060頁(yè)“形容”1次，“指”2次；1314頁(yè)“比喻”2次；等等。如果計(jì)入沒(méi)有“比喻”等標(biāo)識(shí)詞的即隱性的詞條，那么隱喻理?yè)?jù)的數(shù)量則更多。例如“花心”指愛(ài)情不專(zhuān)，“掉書(shū)袋”譏諷人愛(ài)引用古書(shū)詞句來(lái)賣(mài)弄才學(xué)?？傊?，《現(xiàn)漢》標(biāo)注了大量的隱喻理?yè)?jù)，充分說(shuō)明隱喻無(wú)處不在的語(yǔ)言事實(shí)。

《現(xiàn)漢》的隱喻理?yè)?jù)分為三類(lèi)。第一是完全型，即本義和比喻義都處于流通態(tài)，由“比喻”、“形容”、“借指”等元語(yǔ)言詞匯加以明示(即第6版說(shuō)明中的“釋義提示詞”)。常按本義在前、新義在后的順序排列。例如:

第二是部分型，即新義處于流通態(tài)而本義基本退出，但二者之間有顯性的共享語(yǔ)義核。故僅出現(xiàn)新義并用“比喻”、“象征”等元語(yǔ)言詞匯標(biāo)識(shí)。例如：

第三是借喻型，也叫死亡隱喻，即高度規(guī)約化的新義處于流通態(tài)而本義已被完全磨蝕，二者之間的連通極難。例如：

類(lèi)型一、二的理?yè)?jù)明顯，有提示詞。類(lèi)型三的理?yè)?jù)潛隱甚至喪失，無(wú)提示詞。

(4)內(nèi)部形式型

內(nèi)部形式可簡(jiǎn)約地理解為詞的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)之總和。例如“悖理”的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是動(dòng)賓式，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是“違背事理”。“病?！钡恼Z(yǔ)法結(jié)構(gòu)是主謂式，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是“病勢(shì)危險(xiǎn)”。內(nèi)部形式的出現(xiàn)使詞語(yǔ)生成發(fā)展的個(gè)性要素留存于共時(shí)結(jié)構(gòu)之中，詞語(yǔ)的理?yè)?jù)表現(xiàn)遂由符內(nèi)轉(zhuǎn)向符際層面，從而愈加豐富和顯化，細(xì)分為驅(qū)動(dòng)能指與所指、內(nèi)部形式與理性意義、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與語(yǔ)義結(jié)構(gòu)分別結(jié)合的多種子理?yè)?jù)[17]。換言之，內(nèi)部形式成為觀察詞語(yǔ)理?yè)?jù)的窗口，而正是它的這種橋梁作用，索緒爾才說(shuō)語(yǔ)言符號(hào)也有相對(duì)可論證性的一面。然而內(nèi)部形式并非詞語(yǔ)理?yè)?jù)存在和考證的必要條件，不可將二者等同，更不能以它之有無(wú)來(lái)判定理?yè)?jù)之有無(wú)。

內(nèi)部形式本身是一種凝練表達(dá)，而其展現(xiàn)方式則是一種明示表達(dá)。例如“減色”是凝練式，“減少色彩”是明示式，指“事物的精彩程度降低”?！肮鳌笔悄毷剑肮钪骰椤笔敲魇臼?，謂“君主的女兒”?！耙灰聨睘槟毷?，“一條衣帶那樣窄的水面”是明示式，表“形容一水之隔，往來(lái)方便”。明示式有助于理解詞義尤其是詞的理?yè)?jù)，故把內(nèi)部形式承擔(dān)或展示的理?yè)?jù)稱(chēng)為內(nèi)部形式理?yè)?jù)。由詞到其理?yè)?jù)是從物質(zhì)到意念的過(guò)程，而由內(nèi)部形式解讀出詞理?yè)?jù)的語(yǔ)言表述(理?yè)?jù)義)，是一種從物質(zhì)到物質(zhì)的過(guò)程。

《現(xiàn)漢》內(nèi)部形式理?yè)?jù)分兩類(lèi)。一是展示型，即給出原本壓縮的內(nèi)部形式的展現(xiàn)式，借之可知詞的理?yè)?jù)。例如:

【趨之若鶩】 像鴨子一樣，成群地跑過(guò)去，形容許多人爭(zhēng)著去追逐某種事物(含貶義)。

【曲高和寡】 曲調(diào)高深，能跟著唱的人很少。舊時(shí)指知音難得?，F(xiàn)比喻言論或藝術(shù)作品不通俗，能理解或欣賞的人很少。

二是透明型，即一望可知內(nèi)部形式及其理?yè)?jù)，因而無(wú)須展析之。例如“疲勞”、“求職”、“豆奶”等等。內(nèi)部形式理?yè)?jù)在《現(xiàn)漢》中占有很大比例，原因是現(xiàn)代漢語(yǔ)走上復(fù)合造詞之路，詞語(yǔ)理?yè)?jù)化的重點(diǎn)也因此從單純?cè)~的內(nèi)部，逐步轉(zhuǎn)向了由單純?cè)~所參與構(gòu)成的組合性符號(hào)(尤以二字復(fù)合詞為最)，而內(nèi)部形式正是這一變化的結(jié)果。不過(guò)，它也并不總是透明的，即我們無(wú)法知曉某些詞的內(nèi)部形式及其理?yè)?jù)，例如“品月(淺藍(lán)色)”。有的即使知道其內(nèi)部形式，也往往無(wú)法據(jù)此斷定其理?yè)?jù)。例如“無(wú)花果”的內(nèi)部形式是“不開(kāi)花而結(jié)出的果”，但其理?yè)?jù)卻是“……花淡紅色，生在花托內(nèi)，外面不易看見(jiàn)，所以叫無(wú)花果”。

(5)釋義型

釋義即解釋詞義。釋義型理?yè)?jù)指通過(guò)詞語(yǔ)的釋義而得到理?yè)?jù)析展，此時(shí)詞語(yǔ)的釋義與理?yè)?jù)義基本一致。例如：

【奉若神明】 形容對(duì)某人或某事物就像崇拜神靈一樣地信奉或尊崇(多含貶義)。

釋義型理?yè)?jù)常以詞中某個(gè)具體語(yǔ)素為載體，分兩種情況。第一，語(yǔ)素與詞義直接掛鉤，從語(yǔ)素義入手識(shí)解詞義的過(guò)程，即是理?yè)?jù)的知認(rèn)過(guò)程。例如“喬木”之“喬”為“高”。“辟谷(不吃五谷等各種食物)”之“辟”通“避(開(kāi))”，“谷”是五谷?！扒?古代稱(chēng)老百姓)”之“黔”指黑色，“首”即頭?！昂寥憧唷敝叭恪蓖?。“喬”“辟”“黔”等語(yǔ)素對(duì)詞義的充分展現(xiàn)，使得這類(lèi)詞釋義明確、理?yè)?jù)易知。第二，語(yǔ)素不與詞義直接掛鉤，而是代表另外某個(gè)詞語(yǔ)或某一意念。例如“城府”之“城”、“府”分別是“城池”與“府庫(kù)”，借指人的心機(jī)?！皾嵋簟钡摹皾帷笔恰皽啙帷?，代表發(fā)音時(shí)聲帶振動(dòng)。當(dāng)“城”、“濁”分別像支點(diǎn)那樣承載著“城池”的詞義和“發(fā)音時(shí)聲帶振動(dòng)”的意念時(shí)，后者謂之前者的意義支點(diǎn)義。只有將語(yǔ)素的意義支點(diǎn)義明確包含于釋義之中，才可求得理?yè)?jù)。例如：

不過(guò)，詞義與理?yè)?jù)義不總是重合的。例如“啟明”的詞義是“我國(guó)古代指日出以前，出現(xiàn)在東方天空的金星”，而其理?yè)?jù)義為“啟示天明”。

二、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》理?yè)?jù)信息表露的主要特點(diǎn)

《現(xiàn)漢》理?yè)?jù)信息表露的主要特點(diǎn)有三：第一，語(yǔ)義上，詞的構(gòu)成語(yǔ)素不但與詞義，也和理?yè)?jù)義大體掛鉤，基本遵循“語(yǔ)素(義)+ 語(yǔ)素(義)= 詞(義)”的模式，所以《現(xiàn)漢》中不少詞的理?yè)?jù)較為透明，進(jìn)而驗(yàn)證了“現(xiàn)代漢語(yǔ)中，大多數(shù)詞的意義均具有理?yè)?jù)性,這是不爭(zhēng)的事實(shí)”[5]。譬如明白語(yǔ)素“彩”和“屏”的意義分別是“顏色”和“屏風(fēng)”，即可知“彩屏”的理?yè)?jù)義。知道“絕”的語(yǔ)素義之一是“極，最”，即通曉絕壁、絕地、絕好、絕技、絕倫、絕妙等的理?yè)?jù)義。這一事實(shí)充分證明漢語(yǔ)語(yǔ)素是“地位不亞于詞的”、“基本的造句單位”；也說(shuō)明為什么“現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞典大多是字本位，字頭下面列詞條”[18]，因?yàn)檎Z(yǔ)素與“字”基本等價(jià)?！冬F(xiàn)漢》語(yǔ)素或“字”本位的理?yè)?jù)表露模式，非常契合索緒爾最早提出并被當(dāng)代語(yǔ)言理?yè)?jù)學(xué)所繼承的研究信念：合成符號(hào)的可分析性越強(qiáng)，它們的理?yè)?jù)也就越透明。對(duì)漢語(yǔ)而言，詞語(yǔ)理?yè)?jù)化的主體已由過(guò)去的單純符號(hào)過(guò)渡到了現(xiàn)代的以合成詞為典型代表的組合符號(hào)。第二，語(yǔ)法上，語(yǔ)素或字構(gòu)成了不同類(lèi)型的現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音合成詞[19]，即隨著構(gòu)詞主體從內(nèi)部音義層轉(zhuǎn)向外部符際層，新詞語(yǔ)和原形式之間的語(yǔ)法組配規(guī)律保證了內(nèi)部形式的可論證性，它因此成為展現(xiàn)詞義與理?yè)?jù)的載體。換言之，詞義和理?yè)?jù)義由內(nèi)部形式承擔(dān)并連通，導(dǎo)致詞義、內(nèi)部形式和理?yè)?jù)交疊重合，三位一體；即理?yè)?jù)或融于詞義，或居于內(nèi)部形式，表現(xiàn)為上文所討論的內(nèi)部形式型和釋義型的語(yǔ)文理?yè)?jù)。例如，“安”字下的安保、安插、安抵、安定、安度……；“快”字下的快步、快餐、快車(chē)、快當(dāng)、快遞……；等等。一言蔽之，《現(xiàn)漢》大部分詞語(yǔ)都是詞義、內(nèi)部形式和理?yè)?jù)重疊支持、難分彼此的，故由語(yǔ)法機(jī)制驅(qū)動(dòng)而生成的合成詞是理?yè)?jù)表露的主體所在。第三，文化、社會(huì)等語(yǔ)言系統(tǒng)外因素促動(dòng)造就的詞語(yǔ)的理?yè)?jù)不可預(yù)測(cè)，即語(yǔ)素義與詞義基本不掛鉤，或者內(nèi)部形式和詞義完全分離，因此《現(xiàn)漢》文化理?yè)?jù)比語(yǔ)文理?yè)?jù)標(biāo)注得更加翔實(shí)。例如：

【蜀犬吠日】 柳宗元在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)，四川地方多霧，那里的狗不常見(jiàn)日光，每逢日出，狗都叫起來(lái)；后來(lái)比喻少見(jiàn)多怪。

這三大特點(diǎn)彼此關(guān)聯(lián)，共同決定了《現(xiàn)漢》詞語(yǔ)理?yè)?jù)表露的主體是隱性的語(yǔ)文理?yè)?jù)，而引人注目者則為顯性的文化理?yè)?jù)。

三、與英語(yǔ)詞典理?yè)?jù)信息標(biāo)釋的比較

自Nathaniel Bailey于1721年出版《The Universal Etymological Dictionary》后，詞源成為多數(shù)詞典的顯著特征[9]。不過(guò)，詞源，當(dāng)它僅為某詞的原形式或等價(jià)語(yǔ)時(shí)，還不是理?yè)?jù)，例如limit(限制)：來(lái)自拉丁語(yǔ)的limes(boundary/界限)。只有當(dāng)它提供某詞的發(fā)生緣由時(shí)，才是理?yè)?jù)，例如Passover(逾越節(jié))：frompassover，with reference to the exemption of the Israelites from the death of their firstborn(源于pass over/寬恕，根據(jù)以色列人頭生孩子被赦免的圣經(jīng)故事)。可見(jiàn)，理?yè)?jù)重在解釋詞語(yǔ)今生的動(dòng)因，而詞源偏于尋找詞語(yǔ)前世的出處。然而，二者交疊重合，共性多于差異，故有學(xué)者認(rèn)為：詞語(yǔ)理?yè)?jù)研究有助于我們編《詞源詞典》和一般語(yǔ)文詞典[4]。近年來(lái)，英漢語(yǔ)詞典都注重詞源信息的標(biāo)注。例如新版《辭海》的凡例指出：音譯詞和必須說(shuō)明語(yǔ)源的詞語(yǔ)，在釋文中說(shuō)明其來(lái)源?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典》專(zhuān)門(mén)辟有“語(yǔ)源”、“源流”、“出典”版塊。《牛津袖珍英語(yǔ)詞典》(第10版)在其使用指南中詳述了所收錄的“etymologies(詞源)”條目：“本詞典給許多單詞提供了詞源信息，這些信息解釋了詞匯來(lái)自何種語(yǔ)言，如果來(lái)源詞與本詞典所列出的英語(yǔ)單詞意思不同時(shí)，也會(huì)列出來(lái)源詞的含義”，而對(duì)于理?yè)?jù)透明的復(fù)合詞、派生詞、擬聲詞等的詞源，則沒(méi)有專(zhuān)門(mén)列出?！杜＝蚋唠A英語(yǔ)詞典》(第6版)開(kāi)始以“origin”字樣標(biāo)注詞源，大致有200條?！杜＝蛴⒄Z(yǔ)詞典》、《韋氏國(guó)際英語(yǔ)詞典》、《英漢大詞典》等都含有大量的詞源，不少屬于理?yè)?jù)的范疇，例如mantis(螳螂)：Gr：prophet, seer

《現(xiàn)漢》一方面符合國(guó)際性英語(yǔ)詞典收錄或表露理?yè)?jù)信息的趨勢(shì)，另一方面亦有相異之處。第一，《現(xiàn)漢》未采用“詞源”字樣的元語(yǔ)言符號(hào)，而是多將理?yè)?jù)融于釋義之中，例如“步武”：古時(shí)以六尺為步，半步為武，指不遠(yuǎn)的距離(斜體部分即詞的理?yè)?jù))。原因是自源的漢語(yǔ)理?yè)?jù)，基因般地制約著詞語(yǔ)的產(chǎn)生、發(fā)展、意義、使用等多個(gè)維度。相反，他源的英語(yǔ)理?yè)?jù)涉及兩種或多種語(yǔ)言，狗牙交錯(cuò)、線索難尋。詞典有時(shí)只說(shuō)某英語(yǔ)詞來(lái)自希臘語(yǔ)或拉丁語(yǔ)，至于理?yè)?jù)如何傳承，卻不得而知。第二，《現(xiàn)漢》以組合理?yè)?jù)為主，通過(guò)內(nèi)部形式表露之，這與現(xiàn)代漢語(yǔ)分析性的構(gòu)詞方式吻合。岑麒祥等在校注索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》漢譯本時(shí)指出：“漢語(yǔ)自古以來(lái)就有許多合成詞，特別是現(xiàn)代漢語(yǔ)由于語(yǔ)音簡(jiǎn)化，合成詞大量增加，可以論證的符號(hào)也大為增加”[20]。英語(yǔ)詞匯理?yè)?jù)化則以派生為主，與其詞綴性的構(gòu)詞方式相呼應(yīng)。第三，《現(xiàn)漢》詞語(yǔ)以某一語(yǔ)素或字起頭，圍繞之形成縱向聚合理?yè)?jù)，例如人民、人口、人類(lèi)，牛車(chē)、汽車(chē)、火車(chē)，等等，構(gòu)建出義類(lèi)和義象密切關(guān)聯(lián)的語(yǔ)義場(chǎng)。反之，英語(yǔ)詞的聚合理?yè)?jù)較少，即使構(gòu)成語(yǔ)義場(chǎng)，義類(lèi)與義象也無(wú)甚關(guān)系。試比較教師、教室、教材與對(duì)應(yīng)的teacher、classroom、textbook。

四、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》理?yè)?jù)信息表露的不足之處

《現(xiàn)漢》理?yè)?jù)信息表露尚有瑕疵。第一，指導(dǎo)原則應(yīng)該更加明確。在背景知識(shí)、內(nèi)部形式、釋義、語(yǔ)素等因子的共同作用下，《現(xiàn)漢》許多詞的理?yè)?jù)或有標(biāo)釋或者自明。然而也有一部分既未注標(biāo)更非自明，例如吹牛、折沖、馬快、入贅、子午線、紫河車(chē)、惱羞成怒、每況愈下等，這類(lèi)難解詞的理?yè)?jù)居然闕如。再如“紅”字下的紅榜、紅包、紅娘、紅牌等有理?yè)?jù)釋注，可是紅薯、紅糖、紅顏等卻無(wú)。那么決定標(biāo)注與否的原則是什么呢？這一問(wèn)題《現(xiàn)漢》尚未給出明晰的回答。持續(xù)的修訂使《現(xiàn)漢》(第6版)釋詞中的理?yè)?jù)信息愈加豐富，甚至部分地執(zhí)行著理?yè)?jù)詞典的功能，可是在某個(gè)詞語(yǔ)是否要標(biāo)注或顯露其理?yè)?jù)方面，它應(yīng)該有一定的指導(dǎo)原則。譬如制約詞語(yǔ)理解與使用的理?yè)?jù)就應(yīng)該理直氣壯地標(biāo)釋出來(lái)，即“在一般語(yǔ)文詞典中，對(duì)于不透明的古詞、術(shù)語(yǔ)、疑難詞語(yǔ)以及具有流俗詞源的詞，都要注明其理?yè)?jù)”[4]，尤其是在許多詞語(yǔ)的理?yè)?jù)已被考釋明白的當(dāng)代語(yǔ)境之下。第二，標(biāo)注方式應(yīng)該基本一致?！冬F(xiàn)漢》總體上采用內(nèi)部形式展析、詞義包含等方法來(lái)表露理?yè)?jù)，但具體的方式有時(shí)前后不一，這無(wú)疑會(huì)影響相關(guān)信息的準(zhǔn)確獲取。隱喻型理?yè)?jù)方面，有的詞給出本義和比喻義，例如：

有的只有籠統(tǒng)的本義或喻義，例如：

【刮地皮】 比喻搜刮民財(cái)。

釋義型理?yè)?jù)方面，“含辛茹苦”指出茹即“吃”，故理?yè)?jù)顯明，但“含飴弄孫”的“飴”無(wú)釋義，從而理?yè)?jù)晦澀。理?yè)?jù)關(guān)聯(lián)性方面，知道“口碑”的理?yè)?jù)是“群眾口頭上的稱(chēng)頌(稱(chēng)頌的文字有很多是刻在碑上的)”，便可附帶得知“口碑載道”的理?yè)?jù)：到處都是群眾稱(chēng)頌的聲音。然而“紅燈”與“紅燈區(qū)”、“太平”與“太平鼓”、“太平間”之間卻沒(méi)有給出理?yè)?jù)關(guān)聯(lián)。第三，語(yǔ)素與詞義應(yīng)該盡力掛鉤。《現(xiàn)漢》中語(yǔ)文理?yè)?jù)是主體，即詞的理?yè)?jù)義由語(yǔ)素承載。例如，知道“泰”為“極，最”，便明曉“泰西”的理?yè)?jù)為“遙遠(yuǎn)的西方(西洋)”。然而不少詞的語(yǔ)素與其理?yè)?jù)未能貫通，導(dǎo)致詞的理?yè)?jù)不明或磨損，例如白丁、馬蜂、觀音土、葫蘆案中的白、馬、觀音、葫蘆等未與詞義對(duì)應(yīng)。結(jié)果可能是今日理?yè)?jù)顯明的詞語(yǔ)，比如火車(chē)、電報(bào)等，明天或許會(huì)由于語(yǔ)素義記載的缺失而使得人們“日稱(chēng)而不知其所以之意”(劉熙語(yǔ))。

五、結(jié) 語(yǔ)

依照詞義和理?yè)?jù)所構(gòu)成的表層與深層關(guān)系，漢語(yǔ)詞典宜兩分為功能不同的詞義詞典和理?yè)?jù)詞典。漢語(yǔ)詞匯的詞義直接參與交際，是現(xiàn)實(shí)而透明的，它們被多種詞義詞典收錄。漢語(yǔ)理?yè)?jù)不直接參與交際，是認(rèn)知而潛隱的，它們零散地見(jiàn)于古今各類(lèi)書(shū)籍。與詞義詞典相比，漢語(yǔ)理?yè)?jù)詞典編纂才是當(dāng)務(wù)，即“理?yè)?jù)信息的重要性對(duì)所有使用詞典的人來(lái)說(shuō)都是顯而易見(jiàn)的，因?yàn)樵~典不僅僅是儲(chǔ)存編好的實(shí)例的倉(cāng)庫(kù)，而且還被廣泛地用作教學(xué)工具”[21]。然而考慮到詞義詞典的巨大影響以及使用上的便利，可否將理?yè)?jù)信息嵌于詞義詞典之中呢？答案是肯定的，因?yàn)椤袄頁(yè)?jù)性原則就是在詞典釋義時(shí)明確揭示出語(yǔ)素義與詞義的關(guān)聯(lián)，使學(xué)習(xí)者獲得理?yè)?jù)信息，既知其然，又知其所以然”[22]，而《現(xiàn)漢》正是這樣的實(shí)踐者與先行者。一方面，它收錄的雙音復(fù)合詞構(gòu)成并體現(xiàn)著當(dāng)代漢語(yǔ)詞匯分析性與透明性的特點(diǎn)，這使得語(yǔ)素、結(jié)構(gòu)和詞義等表層成分都和深層的理?yè)?jù)勾連。例如，當(dāng)理?yè)?jù)制約詞義時(shí)，《現(xiàn)漢》一般會(huì)給出理?yè)?jù)信息。第6版更是緊跟語(yǔ)言研究的新進(jìn)展，將“城府”、“秋波”等許多未見(jiàn)于舊版的理?yè)?jù)資訊收入。而如果考慮到義項(xiàng)之間的派生引申關(guān)系，例如像《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》那樣“按引申義排列義項(xiàng)”，并“擇其確有理?yè)?jù)者以箭頭標(biāo)識(shí)之”[23]，那么《現(xiàn)漢》里的理?yè)?jù)資訊則愈加廣泛。這種將理?yè)?jù)信息融入詞義詞典(語(yǔ)文詞典)的做法，如上所述，也被《牛津》、《韋氏》等國(guó)際性英語(yǔ)詞義詞典的通行做法所佐證，只是《現(xiàn)漢》不事張揚(yáng)的標(biāo)注方式導(dǎo)致了人們的普遍忽視。另一方面，《現(xiàn)漢》延續(xù)了以《爾雅》、《說(shuō)文》、《釋名》等為代表的漢語(yǔ)訓(xùn)釋詞語(yǔ)理?yè)?jù)的傳統(tǒng)，在提供當(dāng)代漢語(yǔ)雙音詞理?yè)?jù)知識(shí)與材料的同時(shí)，更建立了國(guó)內(nèi)融理?yè)?jù)信息于語(yǔ)文詞典的“二合一”范式。它不但可以幫助人們理性地掌握漢語(yǔ)詞匯，而且有助于建構(gòu)一門(mén)隸屬于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的新學(xué)科：理?yè)?jù)詞匯學(xué)。當(dāng)然，理?yè)?jù)表露尚是新生事物，而《現(xiàn)漢》作為詞義詞典，其選注行動(dòng)本身也存在著分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)不一、標(biāo)識(shí)方式隱晦等不足。不過(guò)，這些都是詞義詞典兼容理?yè)?jù)信息時(shí)所要著力處理的難題，相信在不久的將來(lái)，它們會(huì)隨著認(rèn)知詞典學(xué)的建立而得到圓滿(mǎn)的解決。