從惡之花到雪之華
——區(qū)別惡魔唯美的《細(xì)雪》美

■王彥春

谷崎潤一郎作為惡魔主義、唯美主義的代表作家，其美意識(shí)主要學(xué)自西方，和江戶時(shí)代的日本趣味融于一體，充滿病態(tài)、陰翳、殘酷的藝術(shù)美，但在二戰(zhàn)期間完成的《細(xì)雪》則獨(dú)樹一幟，表現(xiàn)出健康、明亮、詼諧的物語美，本文將在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上探究?jī)煞N美的具體差異，并探究都市漂泊對(duì)谷崎創(chuàng)作的影響。谷崎潤一郎（1886—1965）是日本唯美主義的代表作家，出生在東京的商人家庭，從小熟讀漢詩，浸染著江戶情調(diào)，同時(shí)在日本被西化、近代化的過程中極度“西洋崇拜”，憧憬西方情趣，將耽于官能享樂的唯美主義和惡魔主義發(fā)揮到了極致。 代表作有《刺身》（1910 年）、《惡魔》（1912 年）、《癡人之愛》（1925 年）、《春琴抄》（1933 年）、《細(xì)雪》（1945 年）、《瘋癲老人日記》（1962 年）等。其中除了在二戰(zhàn)時(shí)期完成的《細(xì)雪》，其他作品均以女性崇拜、藝術(shù)至上、嗜虐之美為主題。而《細(xì)雪》則采取柔和平實(shí)的筆致將關(guān)西地區(qū)上層社會(huì)的家庭生活娓娓道來，暗藏著日本古典的物哀情緒，但總體呈現(xiàn)出健康、明亮、詼諧的生活至上之美。

《細(xì)雪》被稱為“最上層的風(fēng)俗小說”，“才不世出的物語文學(xué)”，以大阪的名門望族蒔岡家四姐妹——鶴子、幸子、雪子和妙子為主人公，以帶有古典美的三妹雪子的相親故事和深受西方文化熏陶的四妹妙子的戀愛糾葛為主線，不僅展現(xiàn)了近代日本關(guān)西地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和淳樸人情，也給讀者帶來了上流社會(huì)關(guān)于美的享受。筆者將從人物形象、物語文學(xué)等來分析《細(xì)雪》與其他作品的差異。

一、人物形象

《刺身》中心理變態(tài)，醉心于刺身的清吉，《麒麟》中貌美但兇悍的南子，《癡人之愛》里懶惰惡毒，放縱情欲，專門玩弄男性的娜奧美，這些女性形象無一不具備妖艷的美和充滿性欲的身體，而與之對(duì)應(yīng)的男性角色卻懦弱、猥瑣，甘愿充當(dāng)女性的玩偶，比如饒?zhí)梢允芘盀榭旄?，河合讓治為人忠厚，但任由娜奧米拳打腳踢，并為她洗腳吻腳，樂此不疲。 在《細(xì)雪》中，女性角色則從蕩婦、藝伎轉(zhuǎn)變成了正常、健康的一般人。作品不僅重點(diǎn)描寫了四姐妹的性格特點(diǎn)，她們各有特色，但無一不是健康的、開朗的，也刻畫了圍繞在四姐妹周圍的親人、朋友和女仆。比如在文中，作者這樣描述：三姐妹中最富日本趣味的是雪子，最有西洋趣味的是妙子，幸子則不偏不倚，適得其中。雖然妙子舉止有些不檢點(diǎn)，并常惹是生非，但她自立自強(qiáng)，很有經(jīng)濟(jì)頭腦，幸子對(duì)貞之助這樣評(píng)價(jià)過她，“那樣一個(gè)細(xì)姑娘，并沒有示弱，實(shí)在了不起”，貞之助也講她“獨(dú)特的性格蠻有意思”，文中的女主人公總體上是積極健康的人物形象。而貞之助和幸子對(duì)詩的美好場(chǎng)景也表現(xiàn)著夫妻間的和睦，男女間的相互欣賞。 這一點(diǎn)就與《刺身》等小說中表現(xiàn)的男女完全不對(duì)等有了鮮明對(duì)比。

二、物語文學(xué)的集大成作

不少評(píng)論家認(rèn)為谷崎作品具有私小說的性質(zhì)，正如他自己所說“我生活的大部分，我希望是為完善我的藝術(shù)的種種努力。我的結(jié)婚，歸根結(jié)底還是為了我的藝術(shù)，說起來解釋為為了加深藝術(shù)的手段”。在移居關(guān)西之后，作為物語作家，谷崎正式起步。眾所周知，《細(xì)雪》深受《源氏物語》影響。在敘事結(jié)構(gòu)上，小說由一系列生活瑣事組成，并沒有谷崎其他作品中刺激性強(qiáng)烈的事件。故事的展開與四季的變遷結(jié)合在一起，穿插著賞櫻、捉螢火蟲、采蘑菇等季節(jié)性活動(dòng)。故事雖然以松子夫人為原型，但已完全擺脫了私小說的范疇，是一部龐大的社會(huì)風(fēng)俗畫卷，采取以情為主、情與景、情與事交融的寫實(shí)主義手法，流露著谷崎對(duì)關(guān)西民俗的喜愛。在語言風(fēng)格上也較為詼諧。雖然小說結(jié)局彌漫著淡淡的離別愁緒，但在故事的主題中，為了解決雪子的終身大事和妙子經(jīng)常制造的麻煩，幸子和貞之助操碎了心，和大姐鶴子和大姐夫也是各種周旋，故事情節(jié)生動(dòng)有趣。 眾多被雪子拒絕的相親者也是各具窘態(tài)，頗為滑稽。 幸子和妙子討論雪子打呼嚕，幸子和女仆阿春的繼母討論阿春一股邋遢勁、嘴饞，但同時(shí)又夸她直爽、忠厚、有人緣，這些場(chǎng)景讓人忍俊不禁。此外，在文本的色彩上，《細(xì)雪》中描寫的場(chǎng)景大多是明亮鮮艷的。雪子雖然容易滿面愁容、不勝凄楚，站在庭院望著珍珠梅暗自惜別的情景有著憂傷之感，但這種傷感美也是溫和的、有人情味的。 在《刺青》中所展現(xiàn)的女性美和色彩美則是包含著殘酷、疼痛和受虐傾向，讓人不寒而栗。

以上，筆者大體介紹了《細(xì)雪》區(qū)別于惡魔唯美派作品的特點(diǎn)，在此需要探究的是谷崎何以在二戰(zhàn)期間獲得了創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，這其中包含的都市漂泊主題值得注意。1923 年，關(guān)東大地震發(fā)生之后，東京和橫濱成為廢墟。谷崎一家不得已遷居關(guān)西，接觸到了具有悠久歷史傳統(tǒng)的關(guān)西風(fēng)土人情。當(dāng)時(shí)東京受西方影響非常前衛(wèi)，而關(guān)西還保留著日本傳統(tǒng)的古典美。 在《細(xì)雪》文本中，曾有關(guān)于東京和關(guān)西的詳細(xì)對(duì)比：幸子并不那么喜歡東京，東京的魅力只在于以皇居為中心那一帶雄偉的景色——江戶時(shí)代建筑的壯麗， 除此之外也就沒有什么吸引人的地方了。具有現(xiàn)代都市氣息的東京“空氣干巴巴的，決不是什么安居的樂土，市容荒涼，繁華熱鬧的區(qū)域缺少一種溫潤的味道。而京阪一帶那明朗的天空和滋潤的土地，以及肌體所接觸到的空氣的柔和感，一種似曾相識(shí)的親切感。長期生活在大都市的谷崎，自然容易接受近代前衛(wèi)思想的熏陶，認(rèn)可西方的美強(qiáng)于東方的美，并很快消化了西方唯美思想的內(nèi)核，但接觸到京阪一帶秀美的自然景色、純樸的風(fēng)土人情、濃郁的古文化氛圍之后，他的創(chuàng)作從現(xiàn)代派轉(zhuǎn)向古典派。日本學(xué)者西原大輔在《谷崎潤一郎與東方主義》中指出“谷崎潤一郎以關(guān)東大地震后移居關(guān)西為契機(jī)，從對(duì)西洋的迷戀中醒來,回歸了日本的傳統(tǒng)文化。即所謂的‘回歸日本’”。

正如他在《中國趣味》中所寫的那樣：“我們今天的日本人看上起去幾乎吸收的全是西歐文化，而且有同化于它之勢(shì)。 而在我們的血管深處，所謂的中國趣味，仍然意想不到地植根極深，對(duì)此我驚詫不已。只對(duì)西歐文明充滿憧憬頂禮膜拜的人，到了某一時(shí)期還是會(huì)回歸日本趣味，進(jìn)而趨同于中國趣味，幾乎是很普遍的事實(shí)。”日本趣味即受中國趣味影響，可以說是一個(gè)方向，谷崎也是在西方趣味和東方趣味中來回反復(fù)。