狄更斯作品的生態(tài)女性主義解讀

■薄婷

狄更斯作品的生態(tài)女性主義解讀

■薄婷

查爾斯·狄更斯是英國著名的寫實文學(xué)作家，他的作品大多圍繞著人道主義思想來展開情節(jié)，但其中也不缺乏浪漫主義和理想主義色彩。他通過對文中塑造的各種性格鮮明、思想先進(jìn)的女性形象的描寫，展現(xiàn)出其強烈濃郁的生態(tài)女性主義思想。本文以生態(tài)女性主義為立足點來分析和解讀狄更斯作品中所體現(xiàn)出來的生態(tài)女性主義思想。

一、生態(tài)女性主義的內(nèi)涵

（一）含義

生態(tài)女性主義[1](eco-feminism)是一種政治與社會運動，是婦女解放運動和生態(tài)運動相結(jié)合的產(chǎn)物，既是女權(quán)主義的一個主要流派，也是生態(tài)哲學(xué)的主要流派之一。它以女性為出發(fā)點，從性別的角度進(jìn)入生態(tài)問題，指出男權(quán)統(tǒng)治與人對自然的統(tǒng)治都是基于以家長制為邏輯的認(rèn)識之上的，進(jìn)而進(jìn)行深入的批判，它反對一切形式的壓迫，具有強烈的道德倫理意識。簡而言之，生態(tài)女性主義就是一種將生態(tài)學(xué)與女性主義結(jié)合在一起的環(huán)境主義思潮。

（二）發(fā)展及其影響

這一思想流派產(chǎn)生于在20世紀(jì)70年代，自20世紀(jì)90年代以來生態(tài)女性主義已經(jīng)逐步發(fā)展成為一種文藝潮流。，“生態(tài)女性主義”(ecofeminism)首先由法國女性主義者弗朗西絲娃·德·奧波妮(Francoise d'Eaubonne)在1974年提出，這是西方開始對“生態(tài)女性主義”理論研究的重要標(biāo)志。芭芭·T·蓋茨曾認(rèn)為，弗朗西絲娃·德·奧波妮希望通過小說創(chuàng)作的形式，來“改變?nèi)藗儗ε耘c自然的態(tài)度，以期能夠改善全人類、其他生物以及整個地球的生存狀態(tài)”。 生態(tài)女性主義在女權(quán)運動和環(huán)境運動、環(huán)境哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)等許多科學(xué)領(lǐng)域中占有重要地位，較大程度的影響著人們的思想。

（三）核心思想

女性主義與生態(tài)學(xué)思想相互結(jié)合形成了生態(tài)女性主義的核心思想。它認(rèn)為女性更接近于自然，反對人類中心論和男性中心論，主張改變?nèi)祟惤y(tǒng)治自然的思想，他批評以男人為中心的能夠?qū)е聞兿鳌浩鹊摹澳袡?quán)”思想的價值觀，贊美女性的本質(zhì)，目標(biāo)是建立一個遵循生態(tài)主義和女性主義原則的理想社會。生態(tài)主義者認(rèn)為人類對于自然的壓迫和男性對女性的壓迫的根源相同，都源自西方現(xiàn)代世界觀中的等級二元論，只有打破西方二元論這一觀點，才能從根本上解放女性、解除對自然的壓迫，建立一個男性、女性、自然和社會融為一體的非人類中心主義的和諧生態(tài)社會。

二、狄更斯作品中的生態(tài)女性主義

（一）狄更斯與生態(tài)女性主義

查爾斯·狄更斯是19世紀(jì)英國維多利亞時期一位著名的富有人道主義情懷并具有獨特藝術(shù)特色的作家，具有很高的文學(xué)成就，對世界文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。他結(jié)合現(xiàn)實生活，以寫實的手法配以高超的藝術(shù)手法描繪了包羅萬象的殘酷的社會圖景，目光銳利的透視維多利亞時期英國上流社會對廣大勞苦大眾的壓迫和剝削，從道德的角度對現(xiàn)實生活進(jìn)行批判，揭露了資本主義社會下上流人們的丑惡嘴臉。他憎惡虛偽與怨恨，提倡胸懷要寬廣，對人要真誠，要具有博愛精神，他在文中描寫的正面女性都具有溫柔善良、美麗賢惠、相夫教子的良好品行，結(jié)局也是最完美的合家歡聚一堂的場景；即使對于性格暴戾、孤傲勢力、心機重重的反面女性角色也是在遭受命運的懲罰后恢復(fù)“善”的人性。狄更斯在他的作品中對于生態(tài)女性主義的描寫既用了寫實的手法，又添加了理想主義色彩的描繪。文中還隱含了狄更斯追求生態(tài)平衡、自然和諧的超前思想意識。狄更斯認(rèn)為隨著社會工業(yè)化的發(fā)展，人們對自然生態(tài)的破壞日益嚴(yán)重，人們的生活環(huán)境逐步惡化，最終導(dǎo)致人們精神生活失衡。

（二）自然生態(tài)與女性所受的迫害

女性主義與生態(tài)批評相結(jié)合形成了生態(tài)女性主義思想，在狄更斯的作品中也展現(xiàn)出生態(tài)女性主義的思想。狄更斯早年在倫敦工業(yè)廢墟中的貧苦生活為其書寫奠定了思想基礎(chǔ)。他在作品中批判人類只追求眼前利益而對環(huán)境造成嚴(yán)重的破壞以及資本主義對廣大人們地壓榨和剝削，并認(rèn)為這種破壞與剝削將對人類和自然產(chǎn)生災(zāi)難性影響。如《老古玩店》中小耐兒祖孫二人選擇到鄉(xiāng)村逃亡時與司爐工人的對話，“鄉(xiāng)下離著很遠(yuǎn)嗎？”“當(dāng)然嘍，如果離我們很近，怎么還能又綠又新鮮呢？”還有對于城市這樣的描寫：“高聳的煙囪一個接一個，同樣單調(diào)丑惡的形象沒有禁止地重復(fù)又重復(fù)，噴射出含瘟疫性的濃煙，遮蔽了日光，使得陰沉的空氣變得渾濁了”；“河面上夜霧彌漫，停泊在各處碼頭附近的小船上的燈火的紅光因而顯得更紅，河濱暗沉沉的建筑物也顯得更暗、更加朦朧。兩岸給煤煙熏黑的貨棧笨重而陰郁地矗立在密密麻麻的屋頂和山墻叢中，慍怒地俯視著黑的連它們這樣的龐然大物也映不出的水面。”這是對于英國的標(biāo)志性河流——泰晤士河的描述；文中這些無論是直接還是間接的對生態(tài)環(huán)境的描述都可以表明當(dāng)時人們對生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。

在二元論的以男性為中心的男權(quán)社會下，女性一直處于被壓迫的地位，《老古玩店》中的小耐兒展現(xiàn)的就是典型的被壓迫的女性形象。文中的主人公小耐兒善良、天真，在其外祖父“賭博是為了讓你過上更好的生活”的謊言下，獨自一人在黑暗的老古玩店里提心吊膽地渡過漫漫長夜。后因小耐兒的外祖父無力償還賭博欠下的債務(wù)，小耐兒又落入奎爾普精心設(shè)計的圈套。為了躲避奎爾普的壓迫，小耐兒開始了她和外祖父的艱辛的流浪之路，這對她心靈和肉體上都造成了極大的迫害。后又因小耐兒無意中聽到外祖父的牌友慫恿她的外祖父去偷卓萊夫人的錢，無耐之下她們又開始了居無定所的漂泊生活，最終由于饑寒交迫致使可愛、美麗、善良的小耐兒永遠(yuǎn)地離開了人世。

（三）反抗壓迫，回歸自然

狄更斯是寫實主義、人道主義、理想主義、浪漫主義集一身的偉大作家，他揭露社會上層和資產(chǎn)階級的種種罪惡，文中也暗喻了他對資產(chǎn)階級的壓迫和剝削的強烈反抗意識，他相信勞苦大眾能夠通過自身的斗爭和努力改變被壓迫的命運。他的這種意識以他所塑造的人物形象展現(xiàn)出來，尤其體現(xiàn)在女性人物角色身上，文中的她們較為積極主動地反抗資產(chǎn)階級的壓迫，塑造出一個個具有鮮明性格、強烈的女性主義色彩的人物形象，體現(xiàn)出了生態(tài)女性主義的思想。

《老古玩店》中的小耐兒栩栩如生的人物形象就是狄更斯筆下女性形象的代表。小耐兒雖小卻承擔(dān)了所有家務(wù)，她幫助表演者縫補壞掉的道具，為老教師打掃衛(wèi)生，把吉特當(dāng)作好朋友，自己餓著肚子的情況下先把食物喂給流浪狗，這些都體現(xiàn)了小耐兒溫柔、賢惠、心底善良、心靈手巧、樂于助人的性格；同時她在面臨奎爾普的威脅時并沒有妥協(xié)，而是堅強果斷地帶著外祖父逃離是非之地，顛沛流離的流浪生活中她樂觀、勇敢，用她那稚嫩的肩膀挑起了生活的重?fù)?dān)，她保護(hù)、安慰外祖父，在憧憬中向往著美好的未來，這些描述又賦予了小耐兒堅強、果斷、獨立、勇敢的男性性格，這種雙面性格就是小耐兒對男權(quán)反抗的主要形式，她通過自己堅強和勇敢的性格，向男權(quán)社會中的種種壓迫和不平等提出了挑戰(zhàn)。文中也有對于自然生態(tài)對這個社會制度的挑戰(zhàn)和反抗的描寫。如：有志氣的小馬因無法忍受查克斯特對自己的侮辱，一怒之下不再顧及什么義務(wù)和服從憤怒地逃跑了。由此可見，小馬打破了人類中心論中的人類統(tǒng)治其他物種的傳統(tǒng)理論格局，向男權(quán)社會提出了挑戰(zhàn)；再如：作為男權(quán)統(tǒng)治的典型人物——奎爾普，最終在漆黑的夜里逃離荒島時失足掉進(jìn)了河里，河水不僅奪去了他的生命，還將他的尸體玩弄于自己的鼓掌之中，這深深地體現(xiàn)了大自然對于男權(quán)社會的激烈反抗。

狄更斯崇尚“真善美”的人性和返璞歸真的自然生態(tài)，他所塑造的人物形象與自然也密切相關(guān)，人物的描寫中始終貫穿對自然風(fēng)景的描寫。如《大衛(wèi)·科波菲爾》中作者詳細(xì)描述了亞摩斯海濱的靜謐和諧的自然風(fēng)景，為塑造大衛(wèi)高尚、俠義的勇士形象起到了烘托作用?！哆h(yuǎn)大前程》中的匹普在金錢面前短暫的迷失后，最終也回歸到了淳樸、善良的人性，與大自然融為一體。

三、狄更斯作品中生態(tài)女性主義對后續(xù)文學(xué)的影響

狄更斯作品中體現(xiàn)的生態(tài)女性主義在現(xiàn)代已發(fā)展為一種文學(xué)潮流，即用文字表達(dá)出人們對建立社會生活、生態(tài)環(huán)境、文化等各個領(lǐng)域和諧發(fā)展的社會的希冀。人們把這種文藝潮流稱之為生態(tài)女性主義文學(xué)批評，人們在后續(xù)文學(xué)作品中開始涉及環(huán)境保護(hù)、尊重女性和弱勢群體等內(nèi)容，從文學(xué)的角度進(jìn)行對社會現(xiàn)實的審視和批判以期改變女性及自然所處的劣勢地位，倡導(dǎo)建立一個人與自然共同發(fā)展的和諧社會。生態(tài)女性主義文學(xué)批評擁有強烈的社會正義感，通過文字以文學(xué)文本的形式展現(xiàn)人們對自然生態(tài)的嚴(yán)重破壞、追求女性自由，倡導(dǎo)男女平等以及現(xiàn)實社會中其他不平等的社會現(xiàn)象，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境、維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)人與社會的和諧發(fā)展增添了動力。

隨著人類對生態(tài)女性主義認(rèn)識的提高，生態(tài)女性主義者在文學(xué)作品中對于女性主義觀點的闡述越來越多，立場越來越堅定。生態(tài)女性主義在“環(huán)境”與“性別”的雙重視角下通過文學(xué)作品對社會殘酷現(xiàn)實提出批評，反對人類對自然環(huán)境的隨意開發(fā)和破壞、男性對女性的控制、種族歧視及社會上其他不平等現(xiàn)象，重新定位了人類與自然、男性與女性、人類與社會之間的關(guān)系。隨著對生態(tài)女性主義的不斷研究，人們開始將文學(xué)實際化即將文學(xué)作品中體現(xiàn)的思想與社會現(xiàn)實相結(jié)合，不再“紙上談兵”，而是直接的去觸及人類的生存空間，逐步引導(dǎo)人們建立人與自然和諧相處、男女相互尊重，平等對待、各民族乃至世界各國大融合的良好發(fā)展局面。生態(tài)女性主義對當(dāng)代文學(xué)具有啟發(fā)性意義，人們利用文學(xué)作品傳播新的時代觀念，充分發(fā)揮文學(xué)具有的社會影響力，從而實現(xiàn)人類、自然和社會三者的和諧發(fā)展。

四、結(jié)語

生態(tài)女性主義是從自然和女性相結(jié)合的角度反對西方男權(quán)家長制的一種科學(xué)的思想模式，旨在打破男權(quán)統(tǒng)治的社會格局，最終實現(xiàn)人與自然、男性與女性的和諧發(fā)展。本文通過對狄更斯作品中展現(xiàn)出的生態(tài)女性主義進(jìn)行全方位的分析和解讀，喚醒人們對生態(tài)自然、男性對女性的平等意識，引導(dǎo)人們樹立正確的生活觀。

(淮陰工學(xué)院外國語學(xué)院)