試用榮格的原型理論解讀《一個(gè)旅行推銷員之死》

■劉曉連 王妙 張亞文

《一個(gè)旅行推銷員之死》是杰出女作家尤多拉韋爾蒂的著名短篇小說，曾被評(píng)論界譽(yù)為表現(xiàn)南方社會(huì)畸形人生活和心理狀態(tài)的佳作。本文運(yùn)用神話原型批評(píng)理論對(duì)其進(jìn)行解讀，揭示主人公悲劇命運(yùn)的原因。

一、理論基礎(chǔ)

瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格(Carl Gustav Jung，1875-1961)，是神話原型批評(píng)的創(chuàng)始人，原型意象和集體無意識(shí)是榮格原型批評(píng)理論的核心內(nèi)容。 原型（archetypes）是集體無意識(shí)的主要內(nèi)容。原型不是人生經(jīng)歷過的事情在大腦中留下的記憶表象，它沒有一個(gè)清晰畫面，而更類似于一張需要后天經(jīng)驗(yàn)來顯影的照片底片。原型深深地埋藏在心靈之中，因此，當(dāng)它們不能在意識(shí)中表現(xiàn)時(shí)，就會(huì)在夢(mèng)、幻想、和神經(jīng)癥中以象征的形式表現(xiàn)出來。榮格認(rèn)為原型有許多表現(xiàn)形式，但其中最為突出的是，即人格面具(the persona)、阿尼瑪(anima)、阿尼姆斯(animus)，陰影(the shadow)和自性(self)。

二、主人公原型分析

《一個(gè)旅行推銷員之死》是杰出女作家尤多拉韋爾蒂的著名短篇小說，曾被評(píng)論界譽(yù)為表現(xiàn)南方社會(huì)畸形人生活和心理狀態(tài)的佳作。本文擬用榮格的原型批評(píng)理論對(duì)其進(jìn)行解讀，分析小說中人物的鮑曼（Bowman）的原型及主人公死亡的宿命。

（一）鮑曼的人格面具

人格面具，這個(gè)詞來源于希臘文，本義是指使演員能在一出劇中扮演某個(gè)特殊角色而戴的面具。人格面具是榮格的精神分析理論之一也被榮格稱為從眾求同原型。每個(gè)人都有不人格面具，個(gè)人按照他認(rèn)為別人希望他那樣去做的方式行事。

鮑曼十四年來一直為一家制鞋公司做旅行推銷工作，走遍了密西西比州，在以前的十四年中在這條路上他從來都沒生過病也從來沒出過車禍，算得上是一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老旅行推銷員。但他“沒有向陌生人問路的習(xí)慣”，認(rèn)為這些人也未必都知道從他們所生活的這里往前去的每一條道路。 而這次旅行中，在荒山野嶺中生病了，甚至迷路了，但他還是不愿承認(rèn)。然而突發(fā)的心臟病和車禍迫使他向當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)戶求助。文中處處透出了這位推銷員性格中的孤獨(dú)、孤僻，而又多疑的一面。這也注定了主人公人格面具中的悲劇色彩。

（二）鮑曼的阿尼瑪原型

阿尼瑪是每個(gè)男人心中都有的女人形象，是男人心靈中的女性成分。阿尼瑪身上有男性認(rèn)為女性所有的好的特點(diǎn)。每個(gè)男人的阿尼瑪都不盡相同。男人會(huì)對(duì)心中阿尼瑪?shù)奶攸c(diǎn)感到喜愛，在遇到像自己的阿尼瑪?shù)呐詴r(shí)，他會(huì)體驗(yàn)到極強(qiáng)烈的吸引力。榮格在分析人的集體無意識(shí)時(shí)，發(fā)現(xiàn)無論男女于無意識(shí)中，都好像有另一個(gè)異性的性格潛藏在背后。 男人的女性化一面為阿尼瑪 （anima）， 而女人的男性化一面為阿尼姆斯（animus）。

鮑曼每當(dāng)感到憤怒，無助時(shí)就會(huì)想到他死去的祖母。 她已經(jīng)成了一個(gè)“舒適的靈魂”。也許在他成長(zhǎng)過程中，祖母扮演了至關(guān)重要的作用。當(dāng)女主人公在他身體不適，汽車又掉入懸崖邊上，當(dāng)他感到最孤立無援時(shí)瞥見了一個(gè)女人，即桑尼的妻子：他莫名地立刻看出 “她很老”。 而且他相信 “她身體里的力量”。 這力量其實(shí)是她給予他的力量。當(dāng)桑尼的妻子把他帶其進(jìn)住所時(shí)，鮑曼立刻感覺到了“很有希望的安全”，“他的心也安靜了”。當(dāng)他的目光穿過通道，看到另一個(gè)房間的鐵床腳床上已經(jīng)鋪好了一個(gè)紅黃色片鑲嵌的被子，竟然有點(diǎn)像他的祖母少女時(shí)代的繪畫作品《羅馬在燃燒》?？梢婖U曼把心中阿尼瑪原型祖母的形象投射到了桑尼的妻子身上。

（三）鮑曼的陰影

陰影(shadow)是人的心靈中遺傳下來的最黑暗隱密、最深層的邪惡傾向。每個(gè)人的人格當(dāng)中都有的隱藏在潛意識(shí)當(dāng)中的黑暗面，可以說是自己內(nèi)心的另一個(gè)自己。 陰影深藏于人的潛意識(shí)中，若不是用面具加以掩蓋，人就難以逃脫社會(huì)的批評(píng)指責(zé)它尋求向外部投射，但它的本性確是生命力、自發(fā)性和創(chuàng)造性的源泉。

在桑你回來后，當(dāng)現(xiàn)實(shí)是鮑曼不得不承認(rèn)她是桑尼的妻子后，鮑曼再也壓抑不住內(nèi)心的欲望，他想占有她，就像他的靈魂里的某樣?xùn)|西突然跳起來了，像一匹小雄馬駒被誘惑得出了圍欄， 在他盯著那女人的同時(shí)一種瘋狂的靈感使他的心思動(dòng)搖了，他桑尼告訴他妻子懷孕時(shí)，他甚至希望那個(gè)孩子是他的。他的人格面具使他為此感到“羞恥”，迫使他離開這個(gè)地方。

（四）鮑曼的自性原型

自性是整個(gè)意識(shí)和潛意識(shí)的人格的代表，是人格發(fā)展力爭(zhēng)達(dá)到的最高目標(biāo)。它具有超越功能，即產(chǎn)生一種使對(duì)立面趨于統(tǒng)一的力量，從而使人格的各個(gè)方面保持和諧平衡。

鮑曼的自性原型就是桑尼。在鮑曼眼里，桑尼是個(gè)大塊頭，身體強(qiáng)壯，又不乏沉穩(wěn)和堅(jiān)毅。相比之下，虛弱，孤獨(dú)的鮑曼是多么渺小?。⊥瑫r(shí)桑你的出現(xiàn)立刻打破了鮑曼和那個(gè)女人之間的沉悶，鮑曼眼里的“老女人”立刻變得活潑可愛起來，嘴里還情不自禁哼起歌來。鮑曼也意識(shí)到自己與桑尼的天壤之別。這也是由于鮑曼人格面具的不發(fā)達(dá)， 無法彌合與自性之間的鴻溝，導(dǎo)致其個(gè)性化的失敗。這也暗示出鮑曼的悲劇結(jié)局。

三、結(jié)語(yǔ)

小說在鮑曼的憤怒和無助中開始,結(jié)尾則講他在“砰、砰、砰”步槍射擊般的心跳聲中跌坐在大路上,孤零零地死去。這是主人公個(gè)性化失敗的必然結(jié)局。