淺析《細雪》中的雪子形象

摘 ?要：谷崎潤一郎是日本唯美派作家的代表，在文學(xué)上，其深受王爾德和波德萊爾等文豪的影響，所創(chuàng)作的作品既有頹廢傾向、又有自我虐待傾向，還有追求強烈刺激的惡魔傾向。相比較追求強烈刺激的其他被冠以惡魔主義或變態(tài)性欲主義的其他作品，《細雪》可謂是谷崎潤一郎作品中的一個“異類”，因為它描述的是具有代表性的日本普通女性的婚戀生活，具有濃厚的現(xiàn)實主義氣息和平凡生活色彩。《細雪》中，雪子既是一個穿針引線的人物，也是谷崎潤一郎濃墨重彩的一個人物。通過對雪子形象的分析，能夠看到谷崎潤一郎的女性價值觀，能夠體味到其對女性自我意識泯滅的吶喊和自我意識覺醒的召喚。

關(guān)鍵詞：《細雪》;雪子;形象;自我意識

作者簡介：闞欣穎（1992-），女，山東莒縣人，漢族，遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院本科生。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-02-0-03

作為一部取景于日本中產(chǎn)階級，著力刻畫該階級男女愛情的風(fēng)俗小說，《細雪》在日本文壇和世界文壇引起了不小的轟動，對《細雪》，欣賞者給予極高的評價，批評者也不乏微詞。但是谷崎潤一郎用其獨特的寫實主義手法，采用情景結(jié)合、情與事交融的寫法，刻畫和塑造了以雪子為代表的女性人物形象，并表達了對女性價值觀的反思，對父權(quán)和男權(quán)社會女性自我意識的批判和張揚。

一、特殊歷史背景下的普通雪子

《細雪》是以太平洋戰(zhàn)爭為背景的，雪子出身于上流社會，是關(guān)西世家大族蒔岡家族的三女。谷崎潤一郎在雪子的身份定位上很明顯有較強的主觀情感色彩。他將人物身份定格于上流社會一個世家大族的女子，就注定了這個女子要承擔維護世家門面的責(zé)任。對雪子身份的定格源于谷崎潤一郎自身身份的認同，

谷崎潤一郎出身于東京商人家庭，幼時家庭生活富裕，后來父親生意失敗家道中落，受親友資助得以繼續(xù)學(xué)業(yè)，最終卻因為拖欠學(xué)費被迫退學(xué)。其在描寫雪子時，也將雪子置身于一個類似的家庭背景中，讓出生于世家大族的雪子早年喪父，從此不得不跟隨姐姐過上“寄人籬下”的生活，走上“包辦婚姻”的道路。雪子只是千萬個普通日本女性形象的代表。在那個時期的日本，有很多像雪子一樣過了婚嫁年齡尚未婚嫁的女子，她們在擇偶上、婚姻上沒有自我的一種明確觀念，所以不得不接受一次次的相親。

二、眾多女子中的美人雪子

谷崎潤一郎一生都表現(xiàn)出了對女子的無止境追求，二十多歲的時候他希望能找一個娼婦型的女子做伴侶，所以他經(jīng)常入出聲色場所，并迷上了一個藝妓，但是苦于該女子已被人包養(yǎng)，其轉(zhuǎn)而娶了藝妓的妹妹，也就是他的第一任夫人千代夫人。但是結(jié)婚之后，谷崎潤一郎發(fā)現(xiàn)千代夫人是賢妻良母型的女子，繼而把千代夫人的三妹作為追求對象，并與其公然同居。之后又荒誕的撮合千代夫人和自己的友人，最終幾經(jīng)周折其與千代夫人離婚。隨后又看上了富豪根津松子夫人，在經(jīng)過第二次婚姻之后，終于松子夫人同居結(jié)婚。谷崎潤一郎的婚姻生活可謂是混荒誕的，松子作為關(guān)西大戶人家四姐妹中的老二是他選擇的最終伴侶，也是其所創(chuàng)作的《細雪》中蒔岡家族四姐妹的原型。從追求娼婦型的女子到癡戀女神型的女子，谷崎潤一郎擇偶觀念的轉(zhuǎn)變，也代表了其女性價值觀的轉(zhuǎn)變，谷崎潤一郎在《細雪》中表現(xiàn)出了對女性的跪拜。為了表達這種女性美的崇拜，谷崎潤一郎在《細雪》中描述了一個極具古典神韻和古典美的雪子形象?！把┳娱L得極像母親，其容貌、舉手投足都有京美人的特征……”，“雪子的肌膚雪白，如圣母瑪利亞一般，苗條的身材，長長的鵝蛋臉”。美人雪子是谷崎潤一郎最想要突出的雪子這個代表人物的特點之一。他通過對雪子美貌的描寫將雪子刻畫成了一個不容褻瀆的美好的女子形象。

通過《細雪》中雪子形象的分析可以看出，雪子身上有著一種絕美的特征，這種美正反映出了谷崎的唯美思想。谷崎潤一郎是在日本唯美主義文化的滋養(yǎng)下成長起來的，他善于挖掘隱藏在每個人內(nèi)心身深處的對美的向往，他的很多作品都是圍繞“美”展開的，《細雪》正是圍繞著美麗的四姐妹，尤其是美麗的三妹雪子展開。其中還穿插描寫了關(guān)西美麗的風(fēng)土人情和美食。關(guān)西有賞花、賞月和捉螢火蟲等豐富多彩的活動，彰顯了日本悠久的文化傳統(tǒng)，關(guān)西有美食，如美味的壽司和獨特的料理等。因此，把握雪子的外在美和內(nèi)在美，能夠讓我們更深刻的感悟谷崎潤一郎在這部作品中所要表達的唯美思想。

三、被無形的網(wǎng)禁錮的大齡雪子

雪子是四個姐妹中的老三，在父母去世之后，雪子的大姐鶴子開始擔任家長角色，處在家長位置的她十分關(guān)心姐妹，最后因丈夫工作關(guān)系隨丈夫調(diào)職東京，與姐妹們也有些疏遠。而二姐幸子比大姐更熱情，沒有封建家長的做派，對雪子和妙子的婚姻大事非常關(guān)注，尤其是對雪子的婚姻，雪子的相親都是她安排的。《細雪》中描述了雪子的五次相親經(jīng)歷，通過對這幾次相親的剖析，可以讓我們較為全面的認清一個被無形的網(wǎng)禁錮的大齡剩女的形象。

（一）從不拒絕相親的態(tài)度看被封建婚姻觀念禁錮的雪子。

《細雪》描寫了雪子的五次相親經(jīng)歷，但是從這五次相親經(jīng)歷來看，雪子每次幾乎都是逢相親必去，雪子已經(jīng)三十多歲，在封建社會，不結(jié)婚似乎是雪子的死結(jié)，雪子也在這種封建婚姻觀念下形成了“應(yīng)該要去相親結(jié)婚”這樣的被動意識。事實上，雪子的骨子里是缺乏主動的婚姻意識的，她的相親行為都是被動的被封建婚姻觀念驅(qū)使的行為。這一點可以從雪子日常的行為方式和心理感受看出端倪。雪子在和二姐的女兒悅子相處的過程中形成了非常深厚的親情關(guān)系，這使得雪子盡管婚期一再拖延，但是在她內(nèi)心深處卻從未產(chǎn)生過凄涼之感，她甚至覺得與其委身嫁給一個自己不中意的男人，倒不如永遠陪在悅子身邊。關(guān)于這一點谷崎潤一郎還曾在文中有過這樣的描寫“在諸多的孩子中，雪子最關(guān)注的只有悅子，她甚至擔心如果自己結(jié)了婚是否就無法經(jīng)常見到悅子，那么悅子是否會忘記她對她的愛，她還嫉妒幸子能夠永遠獨占對悅子的一份母愛，并為此感到苦惱”。基于這種考慮雪子還提出可以嫁給別人做添房，要求是最好對方有一個討人喜歡的女孩。此外，雪子自身對異性也有一定的排斥，在正常人看來，雪子幾次的相親對象都是非常不錯的，尤其是帶著孩子、出身名門世家，家境殷實、儀表堂堂的橋寺斷緣。對雪子來說幾乎是個完美人選，然而即便是對這樣一個再合適不過的相親對象，雪子也沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的熱情，仍然是一種無所謂的態(tài)度。以上這些對雪子的描寫足以說明，雪子自身對婚姻并沒有多少向往，只是在封建婚姻觀念的壓迫下，其不得違背內(nèi)心感受去接受一次又一次的相親安排。同時，她也心甘情愿走包辦婚姻的老路，對于未來的婚姻伴侶，從未提過任何要求，總是任由大姐和二姐“擺布”，這都是封建婚姻觀念的現(xiàn)實反映。

（二）從相親對象的年齡看被封建性別觀念禁錮的雪子。

《細雪》中雪子的相親對象分別是41歲的獨身男人瀨越、41歲的水產(chǎn)技師野村、四十六歲的醫(yī)學(xué)博士橋寺、四十五歲的沒有正經(jīng)職業(yè)的御牧實。雪子三十多歲，但是其相親對象年齡都在四十歲以上，都是比雪子年齡大的男子。介紹人給雪子介紹的都是四十歲以上的未婚或離異、喪偶男子，而雪子也絲毫不介意這些男子的年齡。這在一定程度反映了雪子自身深受封建性別觀念桎梏。封建社會，男權(quán)是最主要的社會特征，在男權(quán)社會，女性屬于從屬地位，女性對婚姻的自主權(quán)被剝奪，這使得女性在擇偶上有一種先天的“從屬”和“服從”心理。雪子自身也從未想過找一個和自己年齡相仿甚至比自己年齡小的男子，也從未滋生過性別年齡斗爭意識。這也讓讀者看到了一個被封建性別觀念桎梏的雪子。

四、喪失了自我意識的雪子

自我意識，也稱自我認知，是一種較為復(fù)雜的心理現(xiàn)象。自我意識反映了自我對生活的觀察和感覺，體現(xiàn)了自我所有的自愛、自卑和各種復(fù)雜的感受。是自己對自己的一種認知?！都氀分械难┳幼晕乙庾R是極為淡薄的。主要表現(xiàn)在兩個方面：

（一）自我主張的缺失。

表現(xiàn)在被動卻又順其自然的相親經(jīng)歷上。雪子曾五次相親，但是這五次相信她都是被動地接受，沒有對相親對象提過要求、沒有對相親對象的年齡、工作等等有特殊要求。她既不主動要求相親，也不拒絕相親，她就像個木偶，需要她相親的時候她就出現(xiàn)，不需要的時候她就待在二姐幸子家做那個讓人著急的大齡剩女，做讓悅子離不開的姨媽。她的每次相親看起來都是順其自然，但又都是被動地接受安排。在關(guān)乎自己婚姻大事的問題上，雪子顯得極其缺乏自我主張，她什么都由著別人去安排，從來沒有仔細認真思考過自己想要找個什么樣的伴侶。這是自我主張缺失的一種表現(xiàn)。同時，在對待第四個相親對象板倉上，谷崎潤一郎描述過這樣一個細節(jié)，即雪子唯一提出對未來對象的要求就是希望有一個像悅子一樣聽話乖巧的女兒。板倉對雪子來說幾乎已經(jīng)是個完美人選，但是對待板倉，雪子卻依然沒有自己的主張。當板倉有意打電話與她約會，她卻出于天性并未接受板倉的邀約，致使可能是她人生中最美好的隱患就此流產(chǎn)。自我主張的缺失讓雪子喪失了爭取婚姻和幸福生活的權(quán)利。

（二）自我認知的缺失。

從《細雪》一書中對雪子的種種描述來看，雪子的身上有很多自己都沒有發(fā)現(xiàn)的精神和心理特點，這種自我認知的缺失也正使得她不知道自己想要什么樣的生活，所以任人擺布、按部就班。雪子對二姐幸子和其女兒悅子都有著較強的依賴心理，她是一個依賴心極強的人物，因為依賴二姐所以她自身并沒有強烈的出嫁欲望，因為依賴二姐她選擇不跟隨大姐生活。她喜歡看電影，但是如果沒有姐妹陪伴，她寧愿不看，出門買個東西她也總要拉個伴兒。出于對悅子的依賴，她甚至有了“也可以嫁給別人做添房，只要有一個像悅子一樣的女兒就行”這種在別人看來荒誕的想法。她不但依賴姐妹、依賴親情，對關(guān)西這個地方也極為依賴，她極為不習(xí)慣其他地方的生活，一回到關(guān)西她就會洋溢出一種喜悅感。從這些描述都可以看出，雪子是一個依賴心極強的女子，然而雪子自設(shè)并未認識到這一點，她不熱衷婚姻，對異性沒什么特殊感覺，但是她也從未反思過這種現(xiàn)象背后自己真實的想法。從這個意義上，雪子是一個自我的空架子，她對自己完全沒有認知，這使得她的身上缺少了一種動態(tài)美，而處處體現(xiàn)的是一種禁錮和傳統(tǒng)。

五、盲目遵從傳統(tǒng)觀念的雪子

雪子的第五次相親終于成功了，但是從谷崎潤一郎的諸多描述中我們不難看出，雪子的結(jié)婚對象實際上很不理想。御牧實雖然出身貴族，但是他本人卻幾乎沒什么作為。他學(xué)習(xí)航空卻從沒有從事這個行業(yè)，他做過廚師，干過侍役，他開過事務(wù)所卻最終關(guān)門，他把大部分財產(chǎn)敗光。可以說，無論從哪個方面說，御牧實都不是一個理想的結(jié)婚對象，然而就是這樣一個看起來一無是處的人竟然終結(jié)了雪子的第五次相親，并成為了雪子日后的人生伴侶。從雪子最后的婚姻歸宿來看，這并不是理想的歸宿，但是雪子就這樣嫁了，這是雪子骨子里傳統(tǒng)婚姻觀念的反映，也表現(xiàn)了雪子對傳統(tǒng)觀念的一種盲目遵從，當別人都覺得雪子該相親了，她就開始相親，當別人覺得雪子這次該嫁人了，她就果真嫁了。雪子就這樣成了傳統(tǒng)觀念和封建婚姻的傀儡，她帶著尚未覺醒的自我認知走上了婚姻的道路，直到踏上去結(jié)婚的列車她的肚疾也未見好轉(zhuǎn)，這也許就是谷崎潤一郎為遵從傳統(tǒng)觀念的雪子埋下的一顆不幸的種子。

六、擁有優(yōu)秀素養(yǎng)和美德的雪子

在《細雪》一書中，可以看出雪子是一個各方面素養(yǎng)都很高的人，在學(xué)習(xí)上，從中學(xué)到英專畢業(yè)，她一直成績優(yōu)秀，她喜歡彈鋼琴，有一定的音樂素養(yǎng)，喜歡看西方電影，并且對英語和法語有一定的理解，學(xué)習(xí)能力較強。雪子是一個多方面都很優(yōu)秀的傳統(tǒng)女子。和其他姐妹動不動就生病不同，雪子雖然外表柔弱但是身體素質(zhì)好。當家人生病時，她是“護士”，給他們打針注射，給生病的家人做看護。同時，她也非常善良，當妙子被誤診傳染病時，雪子是第一個跑去照顧她的人。此外，雪子還是一個有著較強貞潔觀念的人，這增加了她的女性美。當看到妙子“腳踏兩只船”，與板倉交往，還與啟坊保持曖昧關(guān)系的時候，她對妙子表達了自己的不滿，對妙子的不檢點行為進行了批評。她批評妙子時那些看似尖酸刻薄的話正表達了她內(nèi)心的一種情感態(tài)度。表明她對戀愛的慎重和對貞操的守護，這是一個傳統(tǒng)的但是也不失可愛之處的傳統(tǒng)日本美人。她雖然大多時候活得像個木偶，但是她有自己的道德觀念、是非觀念，是一個讓人憐惜的女子。

七、結(jié)語

谷崎潤一郎用細膩的筆觸、寫實主義的手法向讀者展示了一個日本家族女兒們的婚姻故事，著重刻畫了一個具有傳統(tǒng)美、古典美的雪子。雪子的形象是復(fù)雜的，她既是善良、美德的代表，是普通女子的代表，也是被封建制度、被傳統(tǒng)觀念束縛的女性代表。通過對雪子形象的解讀，能夠更加深入的了解日本封建社會女性的婚姻生活，更加了解谷崎潤一郎的唯美派寫作風(fēng)格。

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