議論文寫作教學(xué)漸行不應(yīng)漸遠(yuǎn)

高培圣

毋庸置疑，高中議論文寫作教學(xué)是存在問題的。而且這些問題由來(lái)已久，卻一直未得到及時(shí)解決。高中語(yǔ)文教師很重視議論文教學(xué)，也無(wú)一例外要教學(xué)生議論文該怎么寫，而且也知道議論文寫作對(duì)學(xué)生意味著什么，可是就是沒有真正可以依據(jù)的合適的范本和可以模仿的課堂。并且，議論文寫作教學(xué)越是深入推進(jìn)，我們?cè)礁械阶h論文寫作教學(xué)的粗疏，我們的內(nèi)心就越是迷惘。

確實(shí)，當(dāng)我們仔細(xì)回顧自己的議論文寫作教學(xué)，我們會(huì)對(duì)議論文寫作教學(xué)的“無(wú)序、缺招、低效”這六個(gè)字深以為然。我們不希望議論文寫作教學(xué)漸行漸遠(yuǎn)，那么議論文寫作教學(xué)該何去何從呢？不妨先從一份學(xué)生訪談?wù)f起。

一、從一次訪談?wù)f起

學(xué)生訪談提綱

1.你是什么時(shí)候開始接觸議論文寫作的？能不能說(shuō)出一篇文章之所以叫議論文的幾個(gè)理由？

2.你了解自己已經(jīng)掌握了議論文寫作的那些知識(shí)和能力嗎？如果了解，請(qǐng)?jiān)囍信e一下。你覺得老師知道你已經(jīng)掌握的東西嗎？如果是，你是怎么知道的？

3.你覺得老師的議論文寫作教學(xué)是循序漸進(jìn)地展開的，還是根據(jù)時(shí)間情況隨意挑選一個(gè)作文題目開展的？如果是前者，你找到這條“線索”了嗎？

4.你在老師的寫作指導(dǎo)過(guò)程中有沒有遇到困惑或者需求？如果有，你有適時(shí)提出來(lái)嗎？老師有沒有留意到你有困惑與需求呢？如果老師留意到你了，他是怎么幫你解決的呢？

5.你覺得自己在議論文寫作過(guò)程中最大的困惑是什么？老師有通過(guò)他的寫作指導(dǎo)幫你解決這個(gè)問題嗎？如果沒有，你覺得原因是什么呢？

6.你有參與過(guò)議論文寫作的評(píng)價(jià)過(guò)程嗎？如果有，你參與的方式是什么呢？評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是怎么擬定的呢？

以上學(xué)生訪談設(shè)置了6個(gè)大問題，實(shí)際上都是圍繞“學(xué)習(xí)需要”和“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”這兩個(gè)維度來(lái)展開的，“學(xué)情”分別就議論文寫作教學(xué)的“學(xué)習(xí)起點(diǎn)”“學(xué)習(xí)過(guò)程”“學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)”加以調(diào)查分析。每個(gè)學(xué)習(xí)分段又從多個(gè)角度進(jìn)行探討，就“學(xué)習(xí)需要”而言，主要從學(xué)生對(duì)教師、教材的認(rèn)知需求，學(xué)習(xí)策略的獲得、學(xué)習(xí)困難的解決、學(xué)習(xí)心理的滿足、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)參與等需求展開?！皩W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”主要從概念性知識(shí)的理解程度、學(xué)習(xí)時(shí)間掌控程度、學(xué)習(xí)策略的消化程度、學(xué)習(xí)參與程度、自我評(píng)價(jià)認(rèn)知程度等方面來(lái)展開。當(dāng)然，鑒于時(shí)間和精力，以及有可能的對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響程度，就沒有再涉及太多的角度。需要說(shuō)明的是，當(dāng)下議論文寫作教學(xué)同其他教學(xué)一樣，比較注重對(duì)學(xué)習(xí)起點(diǎn)和學(xué)習(xí)結(jié)果的審視，卻容易忽視課中的學(xué)情。所以，訪談過(guò)程中特別就課中的學(xué)情做了進(jìn)一步調(diào)查。

根據(jù)訪談結(jié)果，我們?cè)趯W(xué)生議論文寫作的“學(xué)習(xí)需求”和“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”方面，發(fā)現(xiàn)了一些問題。就“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”而言，62%學(xué)生對(duì)概念性知識(shí)基本清晰（比如論點(diǎn)、論據(jù)）；48%的學(xué)生認(rèn)為掌握了一部分策略性知識(shí)（比如論點(diǎn)提取，素材整理、引用，舉例論證，正反對(duì)比論證，并列式等）；10%的學(xué)生認(rèn)為自己參與過(guò)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，并且認(rèn)為參與學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)很有效，可以明確自己的寫作方向；25%的學(xué)生認(rèn)為作文教學(xué)過(guò)程中自己有疑問并且得到個(gè)別輔導(dǎo)，且效果明顯；20%的學(xué)生對(duì)議論文寫作有信心。就“學(xué)習(xí)需求”而言，幾乎所有的人都希望能更有針對(duì)性地給出一些策略性知識(shí)的指導(dǎo)來(lái)解決日常寫作中的困境（比如如何行文、構(gòu)思），不希望只是寫與講評(píng)；幾乎所有的學(xué)生都提出素材積累有困難，需要提升學(xué)習(xí)興趣；70%的學(xué)生要求對(duì)概念性知識(shí)中比較重要的部分作說(shuō)明；68%以上的學(xué)生愿意參與學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)估，并且希望多個(gè)性化輔導(dǎo)，及時(shí)面批，愿意修改升格作文，愿意再投入一些時(shí)間；54%的學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中有學(xué)習(xí)困難需要解決。

概言之，學(xué)生概念性知識(shí)有一定儲(chǔ)備但參差不齊；議論文寫作的關(guān)鍵要素還須強(qiáng)化；策略性知識(shí)的學(xué)習(xí)需求相對(duì)旺盛；學(xué)習(xí)狀態(tài)普遍為師生所共同忽略；評(píng)價(jià)性知識(shí)于學(xué)生而言明顯缺失。

二、基于學(xué)情的議論文寫作教學(xué)序列化的構(gòu)想

美國(guó)當(dāng)代學(xué)者詹姆士·A·雷金和安德魯·W·哈特，給議論文下的定義最為科學(xué)完整：議論文是以邏輯為基石，以證據(jù)為結(jié)構(gòu)，以說(shuō)服讀者接受觀點(diǎn)或采取行動(dòng)（或者兩者兼而有之）為寫作意圖的文章。

由此我們可以明確以下幾點(diǎn)：議論文寫作的目的是為了說(shuō)服讀者接受觀點(diǎn)或采取行動(dòng)；其所涉及的論題往往是具有爭(zhēng)議的，含有矛盾、沖突的話題；議論文的觀點(diǎn)必須建立在充分可靠的論據(jù)之上，最為重要的是，議論文必須有堅(jiān)實(shí)的邏輯基礎(chǔ)。那么，怎樣的寫作訓(xùn)練序列才能化解議論文寫作的幾個(gè)關(guān)鍵要素呢？

王榮生教授指出：“很多老師都問，寫作教學(xué)要序列嗎？有序列嗎？這個(gè)說(shuō)法是值得斟酌的。如果你強(qiáng)調(diào)的只是寫作教學(xué)有個(gè)計(jì)劃那是可以的。有計(jì)劃總比沒計(jì)劃好。但是你一定要尋找一個(gè)序列，甚至要求是科學(xué)序列，那是有問題的。序列在哪里？序列不在你老師那里，序列在學(xué)生那里，寫作序列在學(xué)生碰到的問題和困難那里?！雹?/p>

很明顯，王榮生教授把寫作序列建構(gòu)的前提定位于“學(xué)情”。“以學(xué)定教”的教學(xué)模式，其顯著特征是基于學(xué)情、為了學(xué)生，這樣的生本課堂讓學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主體?！岸ń獭本褪嵌ā敖獭钡哪繕?biāo)、內(nèi)容、策略。議論文寫作教學(xué)如果要重構(gòu)序列，“學(xué)情”顯然是無(wú)法忽略的一點(diǎn)。

基于“學(xué)情”的高中議論文寫作教學(xué)序列，是一個(gè)從學(xué)情視角出發(fā)，從學(xué)生思維過(guò)程尋找癥結(jié)，先“入格”再“出格”，相對(duì)合理、科學(xué)的具有可操作性的寫作訓(xùn)練序列。序列的建構(gòu)首先應(yīng)切分成若干個(gè)單項(xiàng)，繼而由單項(xiàng)走向小組合、大綜合，交錯(cuò)實(shí)現(xiàn)“概念性知識(shí)”“策略性知識(shí)”與“評(píng)價(jià)性知識(shí)”的融合。序列分四個(gè)層面八個(gè)維度來(lái)建構(gòu)基于“學(xué)情”的高中議論文寫作教學(xué)序列的主要內(nèi)容。

1.觀點(diǎn)與支撐：學(xué)會(huì)從合適的角度來(lái)選擇和切分觀點(diǎn)，做到立論有根據(jù)、有層次、有深度，并且能夠組織和運(yùn)用相應(yīng)的素材加以支撐、證明。

2.結(jié)構(gòu)與邏輯：掌握議論文寫作的幾種常規(guī)結(jié)構(gòu)，做到層次清晰，并且能夠把內(nèi)在的邏輯呈現(xiàn)在外在的結(jié)構(gòu)上。

3.分析與論辯：能夠圍繞觀點(diǎn)合理展開分析，能夠結(jié)合當(dāng)下適時(shí)、適度批判，能夠運(yùn)用黃金素材多樣化、多角度進(jìn)行論證、辨析。

4.語(yǔ)言和情感：能夠運(yùn)用簡(jiǎn)潔、凝練、精準(zhǔn)的議論文語(yǔ)言，嘗試潑墨如水與惜墨如金。擁有讀者意識(shí)，議論文寫作中能夠滲透“我”的意識(shí)。

基于以上認(rèn)知，議論文寫作教學(xué)可以做以下序列構(gòu)想：

三、基于學(xué)情的議論文寫作教學(xué)序列化的兩點(diǎn)說(shuō)明

（一）議論文寫作教學(xué)序列一定是線性的嗎

盡管鄧彤老師不主張追求“序列化、系統(tǒng)化”，這與我們所提倡的基于“學(xué)情視角”的議論文寫作教學(xué)序列有一定相左之處。但是無(wú)形之中他已經(jīng)傳達(dá)出我們想表達(dá)的一個(gè)意思：議論文寫作序列是一個(gè)“序列”，它是有“序”的，但是序列之間又是可以相對(duì)獨(dú)立的，也必然是存在交叉的。比如針對(duì)學(xué)生素材不會(huì)積累與運(yùn)用的問題，完全可以直接從第二個(gè)序列出發(fā)，講解、實(shí)踐相關(guān)“概念性知識(shí)”與“策略性知識(shí)”。當(dāng)然，序列之間必然也有交叉情況，比如“黃金素材的多角度運(yùn)用”，同樣可以放在“論證的方法”這一“概念性知識(shí)序列”下開展教學(xué)，“怎么看，怎么評(píng)，怎么讀，就怎么寫”也可以在“黃金式素材” 這一“概念性知識(shí)序列”下開展教學(xué)。因此，議論文寫作教學(xué)序列是一種相對(duì)的線性。

（二）“評(píng)價(jià)性知識(shí)序列”的參考標(biāo)準(zhǔn)該怎么定

評(píng)價(jià)性知識(shí)序列，對(duì)應(yīng)相應(yīng)的“概念性知識(shí)”，應(yīng)從“對(duì)照符合題意的觀點(diǎn)、評(píng)估有針對(duì)性的素材、辨識(shí)明晰完整的結(jié)構(gòu)、評(píng)價(jià)有效的論證方法、咀嚼干凈的議論語(yǔ)言、體會(huì)有情感的議論文”六個(gè)角度出發(fā)來(lái)加以建構(gòu)。特別需要注意“對(duì)照、評(píng)估、辨識(shí)、評(píng)價(jià)、咀嚼、體會(huì)”等能愿性、體悟性動(dòng)詞，這些是對(duì)“評(píng)價(jià)性知識(shí)序列”中所涉及的“中介語(yǔ)言”進(jìn)行衡量的實(shí)際行為。

很顯然，這六個(gè)方面不是議論文寫作教學(xué)的最高標(biāo)準(zhǔn)——目的語(yǔ)言，屬于基本能力層面的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)參考標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)學(xué)生的實(shí)際寫作行為評(píng)估出的一個(gè)基礎(chǔ)性等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。下面以“對(duì)照符合題意的觀點(diǎn)”這一點(diǎn)為例加以分析，來(lái)界定“中介語(yǔ)言”的參考標(biāo)準(zhǔn)。

材料作文題目：

哲學(xué)家在草地上給弟子上最后一課，問：“如何除掉這些雜草？”弟子甲說(shuō)：“用鏟子鏟?！币艺f(shuō)：“用火燒?！北f(shuō)：“撒上石灰。”丁說(shuō)：“連根拔去?！闭軐W(xué)家說(shuō)：“都試一下。如果沒有除掉，一年后再來(lái)此相會(huì)。”一年后，都來(lái)了，哲學(xué)家未來(lái)。但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無(wú)一根雜草，終于悟到了一個(gè)真理：欲無(wú)雜草，必須種上莊稼。

請(qǐng)根據(jù)上面的文字材料，選準(zhǔn)角度，自主立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

摘錄學(xué)生寫作實(shí)踐中具有代表性的10個(gè)觀點(diǎn)：

1.心是脆弱的器官，隨波而動(dòng)，左顧右盼，稍不留神便一片荒蕪。以何正心曰：以德——此字端然生姿，下筆千鈞，足以屏除雜念，還心靈一片豐盈美景。

2.世界紛繁，只有擁有一顆堅(jiān)守信仰的赤子之心，方能不被雜念迷惑。堅(jiān)守信仰使我們不曾彷徨，使我們保持真正的自我。

3.人生也如是罷。在滿覆的荊棘和雜草叢中，唯有讓心靈鍍上金燦燦的麥穗，飄蕩一浪麥香，才能除去雜草，摒棄雜念。

4.是啊，人人都有一片心田，只有為其種上一片春風(fēng)，才能祛走將你拖入深淵的黑暗和寒冷。

5.凈心并非意味著一個(gè)勁地除去心靈上的塵埃，而是通過(guò)知識(shí)讓心靈的沃田長(zhǎng)出莊稼，而非雜草。

6.常說(shuō)“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。人們總在不斷追求除去舊有的劣勢(shì)，而除去劣勢(shì)的方法，應(yīng)在于建立優(yōu)勢(shì)。

7.佛想要人的心中沒有欲望，必先令人誦念佛經(jīng)，參禪悟道；人想要心中沒有雜念，必先令己讀書百卷，內(nèi)心充盈。

8.光怪陸離的城市魅影之下，是尋求解脫的人兒，一邊為著這迅速發(fā)展的節(jié)奏而苦不堪言，一邊卻要為自己疲倦的身心探求一份寧?kù)o。殊不知，心實(shí)則無(wú)塵，無(wú)味即清歡。

9.我們也一樣，若是種上信仰以除去心中的雜草，將一定會(huì)得到真理，有所收獲。

10.欲清心，須明意。這里的“意”就是信仰。

以上10個(gè)觀點(diǎn)，我們大致可以分成以下幾類：

第一類：強(qiáng)調(diào)種“東西”，比如1、3、4、5、7。

第二類：強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守，比如2和10。

第三類：強(qiáng)調(diào)優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，比如6。

第四類：強(qiáng)調(diào)舍棄“東西”，比如8。

試著來(lái)分析一下這則材料的立意。首先抓關(guān)鍵句“欲無(wú)雜草，必須種上莊稼”。其次抓比喻義：“雜草”比喻社會(huì)必須根除的問題或人生必須拋棄的不良品行；“種上莊稼”意味著更科學(xué)、更有效、更有人生的意義等。最后從具體到抽象：想要沒有什么，必須怎么做；要想有什么，必須怎么做。材料從哲理性故事出發(fā)，引導(dǎo)我們關(guān)注社會(huì)、體悟人生中的舍與得的哲理性思考。

很顯然，強(qiáng)調(diào)種上某種“東西”的觀點(diǎn)是大部分同學(xué)所選的。但這一大類中關(guān)于這個(gè)“東西”有實(shí)指的“德”“知識(shí)”“書籍”等，也有虛指的“麥穗”“春風(fēng)”等，選擇種怎樣的“東西”，實(shí)質(zhì)上就顯示出立意的高下、文章的靈活度。而第二類強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守和第四類強(qiáng)調(diào)舍棄“東西”屬于片面性理解，沒有能夠把準(zhǔn)立意的主方向，不過(guò)，如果在行文中能夠回歸，或許還能寫出一些新意。但是，第三類強(qiáng)調(diào)優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)的觀點(diǎn)，盡管還是有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)，但就審題立意這一點(diǎn)而言，是不夠準(zhǔn)確的。由此，我們可以尋找到“對(duì)照符合題意的觀點(diǎn)”這一評(píng)價(jià)性知識(shí)序列的“中介語(yǔ)言”，那就是寫強(qiáng)調(diào)種“東西”，而且種一種比較明確的、常見的“東西”，比如“知識(shí)”，這就是絕大部分學(xué)生可以參考的標(biāo)準(zhǔn)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“符合題意的觀點(diǎn)”應(yīng)該具備這樣的特點(diǎn)：能抓住關(guān)鍵詞句，選擇一個(gè)適宜的角度，給出比較明確的、有針對(duì)性的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)也具備一定的現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)然，可能還缺乏一定的新穎性和哲理性深度。