《爾雅》“二義同條”論及詞義關系分析

郎寧

摘 要：“二義同條”是《爾雅》中一種重要的釋義方式，“二義同條”的訓字有的代表一個詞，有的代表兩個詞，其訓字與被訓字之間的“二義”更是有著復雜的關系。以《爾雅》中的“二義同條”現(xiàn)象作為研究對象，以王引之、郝懿行認定的“二義同條”條目為分析語料，分析訓字與被訓字的具體義項，考察“二義”之間的內(nèi)在與外在聯(lián)系。

關鍵詞：《爾雅》；“二義同條”；詞義關系；訓字；被訓字

中圖分類號：H131.2 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）07-0176-02

一、“二義同條”概念界定

《爾雅》是中國不可多得的解釋詞義的一部訓詁專書，按義類編排，釋義方式多樣，如“二義不嫌同條”、“數(shù)義相通”、“輾轉(zhuǎn)相訓”等，解釋包括五經(jīng)在內(nèi)的上古文獻中的詞語，對于古漢語的研究作用很大，其首創(chuàng)的按意義分類編排的體例和多種釋詞方法，對后代詞書、類書的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。后人寫了一系列以“雅”為書名的詞書，如《小爾雅》、《廣雅》、《通雅》、《駢雅》等，而研究雅書又成為一門學問，被稱為“雅學”。

“二義同條”是指有不同義項的被訓字共用一個訓字來解釋，訓字的意義分別對應于被訓字。如：“臺、朕、赍、畀、卜、陽，予也?！薄芭_、朕、陽”是第一人稱，表示“我”，“赍、畀、卜”表示“賜予”的意思?！岸x同條”這是個比較籠統(tǒng)的說法，在語料的搜集過程中也發(fā)現(xiàn)“二義同條”有許多種表現(xiàn)形式：（1）訓字有多個義項，而被訓字只基于一個義項與訓字對應，如：“豫、寧、綏、康、柔，安也”；（2）被訓字也擁有多個義項，而訓字正好也可以同時解釋被訓字的多個義項，如：“稱，舉也”，“舉”有抬舉、言說、權衡之器三個義項，同時被訓字“稱”也是具有這三個義項。

業(yè)內(nèi)學者普遍認為郭璞最早發(fā)現(xiàn)了“二義同條”的現(xiàn)象，在“臺、朕、赍、畀、卜、陽，予也”詞條下。郭璞在《爾雅注》有“赍、畀、卜，皆賜與也，與猶予也，因通其名耳”的說法，但未對“二義同條”現(xiàn)象進行深入闡釋。直到王引之的《經(jīng)義述聞·爾雅》，才開始深入研究。王引之在《經(jīng)義述聞·爾雅》“君也”詞條下提出“二義不嫌同條”的說法，而且在“君也”這段陳述中指出“音同假借”是“二義同條”產(chǎn)生的重要原因。隨后郝懿行于《爾雅義疏》中稱“二義同條”現(xiàn)象為“一字兼包二義”，洪誠在其《訓詁學》一書中直接稱之為“二義同條”，此后學界一直沿用“二義同條”。

古人在語詞用字上常會因聲同、聲近而用一種形式來代表多個語詞，從而造成一字數(shù)詞的現(xiàn)象。王引之在“君也”詞條下也指出“音同假借”是“二義同條”產(chǎn)生的重要原因。在《爾雅》中有許多這樣的情況，如：“倫，勞也”，“哉，閑也”，“治，故也”等。除此之外，多音字也是“二義同條”現(xiàn)象產(chǎn)生的又一原因。如：“顯、昭、覲、釗、覿，見也。”《說文》曰：“見，視也?！薄稜栄帕x疏》云：“按見有二音，視有二義，見訓看者，音古電切，訓示者，音胡電切，……顯、昭皆觀示之義；覿、賣皆看視之義，讀古電切者是也?！痹偃纾骸皡?、秭、算，數(shù)也?！薄墩f文》曰：“數(shù)，計也。計，筭也?！薄吨芏Y·癝人》曰：“以歲之上下數(shù)邦用?！编嵶ⅲ骸皵?shù)猶計也?！贝藬?shù)讀色主反者也?！锻踔啤吩唬骸岸攘繑?shù)制?！编嵶ⅲ骸皵?shù)，百十也?！贝藬?shù)讀色具反者也。

二、“二義同條”中“二義”詞義關系

《爾雅》的被訓字與訓字的義項相互聯(lián)系，但因為漢字的特殊性，直接導致了字詞之間非一一對應的關系，想要引證字詞之間的關系必須有語料及研究方法的科學支持。黃侃曰：“其明字義者，有求其證據(jù)，而引古籍以證之?！币虼?，本文以《爾雅注疏》、《經(jīng)義述聞·爾雅》、《爾雅義疏》為語料來探求“二義同條”詞義之間的關系。

（一）“二義同條”中的二義有內(nèi)在聯(lián)系

詞義的引申是產(chǎn)生“二義同條”的一個重要原因，“二義同條”中的二義是本義與引申義、引申義與引申義之間的關系。

1.訓字的“二義”是本義與引申義的關系。如《釋詁》（卷二）中：“載、謨、食、詐，偽也?！惫痹凇稜栄抛ⅰ分赋觯骸拜d者，言而無信。謨者，謀而不忠?！薄稜栄帕x疏》：“載、謨?yōu)樽鳛橹疄?，食、詐為詐偽之偽，而亦為作為?！薄稘h書·王莽傳》：“以勸南偽?！贝恕皞巍奔础盀椤敝C也，以此來證“古文偽即為字”?！督?jīng)義述聞·爾雅》中王引之引《荀子·性惡篇》：“人之性惡，其善者偽也。不可學，不可事，而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽。是性偽之分也?！睂@一詞條，王引之、郝懿行都認為是一例“二義同條”，人為“偽”有“作為”、“偽詐”兩個義項，本義“作為”對應“載”和“謨”，引申義“詐偽”對應“食”和“詐”。再如：“豫、寧、綏、康、柔，安也?！薄墩f文》曰：“安，靜也?！薄洞笱拧ぐ逄铩吩疲骸安桓覒蛟?。”《書·康誥》：“無康好逸豫?！薄对姟ば⊙拧ぐ遵x》：“逸豫無期?！薄队輹ご笥碇儭吩疲骸叭f邦咸寧?！薄渡虝ご蠹住罚骸皳峤椚f邦?！薄队輹に吹洹罚骸叭徇h能邇?！币虼?，引申義“安樂”為“豫”、“康”，而本義“安靜”，解釋為“寧”、“綏”、“柔”。

2.二義是引申義與引申義的關系。如：“治、肆、古，故也。”《說文》云：“故，使為之也?！焙萝残小稜栄帕x疏》云：“蓋故有二義，訓‘古者，今之對也；訓‘使為之者，以人所有事也?！毙蠒m疏曰：“肆之為故，語更端辭也?！薄渡虝a》：“肆臺小子。”在“肆、故，今也”一條中，郭璞注：“肆既為故，又為今，今亦為故，故亦為今?！庇纱丝闯觥八痢庇小霸瓉怼?、“所以”兩個義項。再如：“育、孟、耆、艾、正、伯，長也?！惫弊ⅲ骸坝B(yǎng)亦為長，正、伯皆為官長。”《邶·谷風》云：“既生既育?！编嵐{云：“育謂長老也。”《周書·康誥》云：“王若曰孟侯。”孔安國云：“孟，長也，五侯之長。”《曲禮》：“五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使?！薄洞笱拧ぴ茲h》：“以戾庶正。”《盤庚》云：“邦伯師長。”由此看出，“孟、耆，艾”和“正、伯”代表“長”的兩個引申義釋訓被訓字。

（二）“二義同條”中的二義之間無內(nèi)在聯(lián)系

有時候訓字的兩個義項沒有相互引申的關系，從而在詞義上沒有任何聯(lián)系。從這方面來說，假借字的義項在訓字時起著重要的作用。

1.二義中一為解釋字的本義，一為解釋字的假借義。如：“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也?！薄熬钡谋玖x是“君主”?！墩f文》曰：“君，尊也。”《韓詩外傳》曰：“君者，群也?！编嵭⒃唬骸疤熳又T侯及卿大夫有地者，皆曰君。”《逸周書·謚法解》云：“賞慶刑威曰君，從之成群曰君?！薄栋谆⑼ā吩疲骸熬阂?，群下之所歸心也，然則君之言群，凡群眾所歸，皆謂之君。”由此“君”假借“群”字，表示“群聚”的義項?！督?jīng)義述聞·爾雅》曰：“天、帝、皇、王、后、辟、公、侯為君上之君，林、烝為群聚之群，而得合釋之者。古人訓詁之指，本于聲音，六書之用廣于假借，故二義不嫌同條也?！边@段話也說明假借是產(chǎn)生“二義同條”原因之一。再如：“廢、稅、赦，舍也?！薄墩f文》云：“舍，釋也?！薄夺屆吩疲骸吧嵊谥小！鄙?，息也，息即止息；其音書冶切者，舍即捨之假借。郭璞注曰：“《詩》云：‘昭伯所稅，舍，放置。”《公羊傳》云：“廢其無聲者?！毙蠒m疏：“舍者，放置也。”《虞書·舜典》曰：“告滅肆赦?！币虼恕吧帷苯忉尅皬U”時表示放置，解釋“稅”、“赦”時是以假借字“捨”身份，表示“消釋、釋放”。

2.訓字的引申義和假借義義項分別用來對應被訓字。如：“際、接、翜，捷也?！薄墩f文》曰：“捷，獵也。軍獲得也?！惫弊⒃唬骸敖葜^相接續(xù)也?！焙萝残小稜栄帕x疏》云：“捷，接聲同，故古字通?！薄墩f文·阜部》：“際，壁會也?！币隇榻永m(xù)?！蹲髠鳌吩唬骸盃栁措H也?！薄敖印庇薪永m(xù)之義?！豆茏印ぐ擞^》云：“食谷水，巷鑿井；場圃接，樹木茂”?！敖印蓖ā敖荨保硎狙杆俚囊馑?，《荀子·大略》曰：“先事慮事謂之捷?！薄傲湣钡谋玖x為迅速的意思，因此“際”表示接續(xù)，“翜”表示迅速，而“接”則表示接續(xù)、迅速兩個義項。

（三）“二義同條”中的特殊關系

在研究字義的時候，筆者發(fā)現(xiàn)這樣一種情況，訓字的義項是在方言中出現(xiàn)的。如：“屢、暱，亟也。”邢昺疏云：“亟猶數(shù)也?！薄对姟ろ灐吩唬骸皩邑S年?！惫弊⒃唬骸坝H暱者亦數(shù)，亟亦數(shù)也?！笨墒窃诓檎屹Y料過程中沒有發(fā)現(xiàn)“暱”當“亟”頻數(shù)義項的例子。王引之在《經(jīng)義述聞·爾雅》中引《方言》：“亟，愛也。東齊海岱之間曰亟，自關而西秦晉之間，凡相敬愛謂之亟。”來證“亟，愛也”這一義項。

“二義同條”是《爾雅》釋義方式的一大特點，當然這與漢語本身特點有著不可分割的聯(lián)系，一詞多義、假借都會造成“二義同條”的情況。認識“二義同條”現(xiàn)象必須考慮詞義的歷時與共時的雙向變化，考究詞義關系與變化不僅有助于我們更好地研究《爾雅》，對于研讀不同詞書、類書也有幫助。

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（責任編輯 王文江）