我國學(xué)?！氨就馏w育”的教育價值審視

摘要：民族傳統(tǒng)體育文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣。弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族凝聚力對構(gòu)建和諧社會具有重要意義。文章從中西體育文化碰撞的視角針對傳統(tǒng)體育和西方體育融合為切入點進(jìn)行研究，以拋磚引玉，希冀引起學(xué)界關(guān)注，以此加強(qiáng)東西方文化交流融合，促進(jìn)民族體育文化的復(fù)興，尋求我國民族傳統(tǒng)體育文化體系的穩(wěn)定發(fā)展，構(gòu)建符合我國地域特色的體育文化氛圍。

關(guān)鍵詞：西方競技體育文化 民族體育文化 文化碰撞 文化融合

從文化碰撞和文化融合視角分析，民族文化的差異構(gòu)成了世界文化多元化的特征。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的影響加快了文化的多元化步伐，人類各自保護(hù)著自己的群落文化和異己的生態(tài)文化，人類文化的發(fā)展只有從文化滲透的視角才能不斷前行。歷史證明，先進(jìn)文化的發(fā)展水平取決于其容納其他文化“精髓”的程度。體育文化乃文化的范疇，能否健康多元化發(fā)展，中西體育文化間的碰撞不可或缺。中國民族傳統(tǒng)體育能夠延續(xù)至今，與其傳承載體對其文化價值的認(rèn)同密不可分，由此民族傳統(tǒng)體育的文化價值得深究。

一、概念的界定

“文化”兩字開始使用，本義是指文治教化，即中國固有的倫理道德、禮樂典章對人的制約與感化，在我國一直持續(xù)到近代。[1]而“culture”在英語中的原義是種植、栽培，引申到精神文化層面主要是品德修養(yǎng)、情操陶冶，中西文化的意義有相似之處。中國文化從本義到引申義都指向精神層次，而西方語言中的“culture”先是從人類生活在物質(zhì)生產(chǎn)勞動中的應(yīng)用然后引申到精神范疇?！绑w育文化”即文化的范疇是人們體育運(yùn)動的物質(zhì)、精神文化的總和。體育文化主要包括體育實踐能力、價值觀和政府投入的設(shè)施條件等。“民族傳統(tǒng)文化”是我國各民族繼承演化而成的悠久的民族文化形式，在歷史發(fā)展的長河中，中國民族傳統(tǒng)文化形成了區(qū)域性、階段性結(jié)構(gòu)的鮮明特點，表現(xiàn)為大陸型文化、農(nóng)業(yè)社會文化和宗法制度文化三個特征。[2]“中國民族傳統(tǒng)體育文化”是體育文化的組成部分，是傳統(tǒng)和民族文化的融合、和諧統(tǒng)一的關(guān)系，是歷代人們調(diào)節(jié)身心、強(qiáng)健體魄、提高生存質(zhì)量的實踐總結(jié)表現(xiàn)形式的總和。中國民族傳統(tǒng)體育文化涉獵儒家天人合一的哲學(xué)思想，以演練為基本形式，以禮讓為價值取向的理念。西方體育文化則比較重視人與自然和人與人之間的對立性關(guān)系，表現(xiàn)出以對抗為基準(zhǔn)并通過冒險展現(xiàn)個性，奮發(fā)拼搏、拓展個體自由競爭，發(fā)揮自身智慧和本體潛能的文化特征，西方競技體育文化就是商業(yè)化、競技化、博彩化的合一性，側(cè)重自我的得失，表現(xiàn)形式就是追求人的身體基本素質(zhì)，追求“更高、更快、更強(qiáng)”的競技意識。

二、西方競技體育對中國民族傳統(tǒng)體育的沖擊

近代洋務(wù)運(yùn)動是中國民族傳統(tǒng)體育的沖擊源。喬曉光先生認(rèn)為，“一種文化的興衰，往往依賴于擁有這種文化的人數(shù)”。學(xué)校人口數(shù)量龐大，學(xué)校教育的評價優(yōu)劣關(guān)系著文化傳承的程度。以體育教育價值功能嬗變來分析當(dāng)前我國本土學(xué)校體育開展的現(xiàn)狀。民族傳統(tǒng)體育在歷史長河的變遷中發(fā)揮著不同的功能。早在奴隸社會時期，其教育主要內(nèi)容的六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”包含著軍事技能的“射、御”及娛樂舞蹈內(nèi)容的“禮、樂”，這是我國古代學(xué)校體育的雛形，其功能是維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，為貴族后裔的全面教育或為統(tǒng)治者的需要一直延續(xù)發(fā)展。時至中國近代的洋務(wù)運(yùn)動，教育方面主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，在體育方面體操首先入駐教會和學(xué)校課堂，通過此傳播方式，西方競賽體育項目在中國得以廣泛傳播。在西學(xué)東漸的潮流中，西方競技體育逐漸成為我國體育領(lǐng)域的主流，從而發(fā)展為當(dāng)今世界的主流體育。在近代西方體育文化傳播的洶涌沖擊下，我國民族體育卻受到冷落、忽視乃至陷入艱難困境。

經(jīng)濟(jì)全球化引起的文化西化是中國民族傳統(tǒng)體育文化淡化的催化劑。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致文化層面的西化，我國于上世紀(jì)七十年代末開始引進(jìn)西方的市場經(jīng)濟(jì)理論，在其影響下，我國經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，人民生活水平顯著提高。隨著東西文化的交流、碰撞，東方文化被漸漸侵蝕。在這樣的環(huán)境下，體育活動也未能幸免，越來越多的體育愛好者開始學(xué)習(xí)西方的時尚體育項目，如網(wǎng)球、體育舞蹈、拓展運(yùn)動、街舞等。這種隱蔽侵略和被侵略者的無免疫力使中國民族傳統(tǒng)體育逐漸淡化，文化西化是中國民族傳統(tǒng)體育文化淡化的隱形催化劑。

孤注的奧運(yùn)會競爭意識是中國民族傳統(tǒng)體育文化的暗礁。當(dāng)今奧運(yùn)會在競爭意識層面上的沖擊，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的蓬勃發(fā)展，把體育推向一個新臺階?！案?、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神把運(yùn)動競技水平的任務(wù)提到世界各族人民的面前。隨著奧運(yùn)會的絕對導(dǎo)向和奧運(yùn)的后效應(yīng)，使我國各族人民都參與到與日俱增的奧運(yùn)項目和各類國內(nèi)比賽的角逐中，民族體育活動在當(dāng)下開展顯得尤為疲軟無力。

三、中西方體育文化的碰撞

1.文化的視角對比分析

西方體育文化與中國傳統(tǒng)體育文化的萌芽發(fā)展有其相似之處，來源于生活技能的原始體育形式相同，古代的東西方體育表現(xiàn)形式基本相同。近代，受到宗教習(xí)俗的影響和審美觀念轉(zhuǎn)變，形成了中國體育以競技性、表演性、保健性為基本發(fā)展模式，中國體育的價值取向平和、崇尚禮讓、厚德載物的思想附注于文體活動形態(tài)中，而西方體育以人本為中心發(fā)展人的體能進(jìn)而挖掘人的潛能，即比、趕、超為中心，爭第一為目標(biāo)，進(jìn)而形成以功利性、競技性為前提輔以娛樂性的運(yùn)作模式，以奧運(yùn)精神為導(dǎo)向的價值觀形成的體育文化。由此，隨著社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步，西方體育文化與中國傳統(tǒng)體育文化表現(xiàn)出不同的歷史文化特征。中國民族傳統(tǒng)體育以人的動態(tài)為中心，注重強(qiáng)調(diào)本體。而西方體育文化以人本為中心發(fā)展人的體能進(jìn)而挖掘人的潛能，通過運(yùn)動展現(xiàn)個體的競技能力，進(jìn)行細(xì)微精密的研究，偏重個體的定量分析，展現(xiàn)的形式嚴(yán)密、精確，故形成個體通過量化展現(xiàn)運(yùn)動成績。

2.體育文化外延對比分析

文化的外延由人的價值觀決定，體育文化的內(nèi)容也不例外。中國民族傳統(tǒng)體育主要受儒家文化主宰，牽制于道家文化，核心內(nèi)容以“寧靜致遠(yuǎn)”、“清靜無為”為中心，求道、悟道為主要手段。中國傳統(tǒng)文化中的靜止觀把儒道思想展現(xiàn)得淋漓盡致，影響著傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。中國文化所追求目標(biāo)主要是儒家文化“和為貴、禮為先”的和諧運(yùn)動觀，傳統(tǒng)體育活動特征表現(xiàn)為“和諧發(fā)展”，在此觀念引導(dǎo)下產(chǎn)生的諸如五禽戲等以模仿動物本能的活動，其動作緩慢自然，能夠解決人們肢體僵硬、不靈活的健康問題。在此思想觀念的影響下主要包括以下三大類：以摔跤、武術(shù)、射箭、馬球等衍生出來以軍事技能相關(guān)的軍事性的體育運(yùn)動；以氣功、太極拳、易筋經(jīng)、五禽戲、八段錦、養(yǎng)生術(shù)等健身養(yǎng)生體育運(yùn)動；以龍舟、舞獅、秋千、舞蹈等各種游戲來歡慶傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂的游戲性項目。西方體育偏向于個體的體魄，其根源于“一切皆流”、“萬物在變”的西方哲學(xué)運(yùn)動觀。西方哲學(xué)認(rèn)為運(yùn)動是無條件的世界萬物時時刻刻在永恒運(yùn)動。他認(rèn)為“運(yùn)動是最好的健身方法，為了健康進(jìn)行競技運(yùn)動是不必考慮年齡的”[3]。西方古代體育文化以爭斗為本位。赫拉克利特曾說“斗爭是萬物之義，戰(zhàn)爭是萬物之舟”[3]，早期斯巴達(dá)人通過各種運(yùn)動如角力、作戰(zhàn)、舞蹈和游戲訓(xùn)練鍛煉并培養(yǎng)少年的機(jī)智敏捷、頑強(qiáng)堅韌的意志品質(zhì)。體育文化內(nèi)容受思想價值觀念主導(dǎo)，中西體育文化思想價值觀念存有差異，所以其同樣內(nèi)容的活動形式存在差異。

3.體育文化內(nèi)涵對比分析

文化的內(nèi)涵由人的思維形式?jīng)Q定，體育文化也不例外。中國民族傳統(tǒng)體育文化來源于儒道思維的直覺思維觀，儒道思維的直覺思維觀即是中國傳統(tǒng)文化的顯著特點。所以中國傳統(tǒng)體育文化主要強(qiáng)調(diào)本體首位，其結(jié)果導(dǎo)致了體育文化整體本位思想的產(chǎn)生。而西方體育文化強(qiáng)調(diào)將個體技能展現(xiàn)置于首位，表現(xiàn)為西方人偏愛競技體育項目。它將研究對象更加精確化，偏重定量分析。受此影響而產(chǎn)生的西方體育項目，追求運(yùn)動過程中注重對運(yùn)動量的控制以量化來展現(xiàn)。由此可見，西方體育展現(xiàn)的是勇于探索的品格和本體個性發(fā)展，由此激發(fā)個體冒險精神和創(chuàng)造熱情，有利于體育精神對人的個性培養(yǎng)以及競技體育運(yùn)動中競爭意識的加強(qiáng)。

四、中西方體育文化的契合點

1.中西體育文化的歸宿相同

無論是中國體育文化中注重的精、氣、神、形、意等結(jié)合的雙修養(yǎng)生體育，還是西方體育追求的重練形和外在的魄，最終目的都是為了愉悅身心、健康長壽的生命宿歸，體育的本原價值就是置身于人的生命存在的基礎(chǔ)上通過體育促進(jìn)個體健康協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展，以達(dá)到人在社會中生命價值的最大體現(xiàn)，東西方審美觀都是通過體育運(yùn)動體現(xiàn)生命的活力為主要宗旨。西方體育以挖掘人的潛能，創(chuàng)造運(yùn)動佳績?yōu)槟康模恢袊鴤鹘y(tǒng)體育倡文武雙修、德才兼?zhèn)涞奈幕枷?，同樣把促進(jìn)人的完美作為發(fā)展目標(biāo)。東西方體育文化歸宿的共識：在價值觀上尊重本體人格和主體價值觀，在實踐中塑造人、引導(dǎo)人，促進(jìn)人類社會化進(jìn)程。中國的太極拳素有“拳打千遍，神理自然”的諺語，在修煉中體會動作，體悟人生真諦，將鍛煉修養(yǎng)溶為一體，達(dá)到文武兼修、德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展。西方體育以爭第一為目標(biāo)，即比、趕、超進(jìn)而形成以功利性、競技性為前提輔以娛樂性的教育模式，以奧運(yùn)精神為導(dǎo)向的價值觀促進(jìn)個體全面發(fā)展。東西方體育文化碰撞歸宿：體育為人們的幸福生活服務(wù)，激發(fā)青年一代的熱血效應(yīng)即生命的激情與活力，進(jìn)而獲得真正的個體滿足與享受，體會生命本真的幸福。

2.東西方體育最終檢驗標(biāo)準(zhǔn)相同

東西方文化中體育的價值理念取向不同，但體育檢驗標(biāo)準(zhǔn)終極目標(biāo)相同。西方體育主要是提高人本體的生活技巧、力量、速度，運(yùn)動效果明確。西方體育運(yùn)動競爭意識比較濃厚，縱觀奧運(yùn)會競賽項目，競技意識比較強(qiáng)，力量、速度和專項技巧非常嚴(yán)格，皆采用量化指標(biāo)來評判結(jié)果，規(guī)則簡明，中國的傳統(tǒng)體育項目龍舟最終的檢驗標(biāo)準(zhǔn)與此相同。第二類采用擊中得分或進(jìn)球得分的方法來作為體育終極檢驗標(biāo)準(zhǔn)，西方文化中體育球類和擊劍與東方民族傳統(tǒng)體育項目中如散打、中國跤都屬持物進(jìn)行比賽，此類項目中東西方體育比賽規(guī)則都在不斷進(jìn)行修改完善，以趨更客觀、合理地體現(xiàn)運(yùn)動競技水平，此類比賽東方傳統(tǒng)體育與西方體育最終的檢驗標(biāo)準(zhǔn)趨于相同。第三類西方體育中的體操、花樣游泳、跳水和東方傳統(tǒng)體育中武術(shù)套路和器械套路均屬個人表演，都是采用眾多裁判進(jìn)行評分，求均值進(jìn)行個人技術(shù)比較的方法進(jìn)行檢測，此類比賽東西方體育最終的檢驗標(biāo)準(zhǔn)完全相同。綜合以上幾類中西方體育運(yùn)動效果的檢驗標(biāo)準(zhǔn)相同。

五、加強(qiáng)東西方體育文化融合

1.中國傳統(tǒng)體育文化與西方體育文化互補(bǔ)

自1840年鴉片戰(zhàn)爭來，西方競技體育逐漸傳入中國并與中國傳統(tǒng)體育發(fā)生碰撞。西方體育文化由于它競爭意識較濃而被我國軍隊和學(xué)校所接受。

奧運(yùn)會上正式比賽的項目幾乎被西方體育的競技項目所涵蓋，而以中國傳統(tǒng)體育為代表的東方體育文化則很少在現(xiàn)代奧運(yùn)會上看到，這一事實值得我國體育界的學(xué)者們深思。雖然西方體育在發(fā)展中有其優(yōu)勢的方面，然而千百年來流傳下來的中國傳統(tǒng)體育如氣功、太極拳、導(dǎo)引養(yǎng)生等也有西方體育所不可比擬的優(yōu)勢和長處。[4]從中國傳統(tǒng)體育文化、西方體育文化的比較中我們可以看出，以中國傳統(tǒng)體育為代表的東方體育文化不但彌補(bǔ)了西方“更高、更快、更強(qiáng)”的競技體育，更能充分地發(fā)揮人本色彩，促進(jìn)人類社會和諧發(fā)展。西方體育的科學(xué)程度已成共識，但也存在弊端。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動會比賽中出現(xiàn)的種種問題，如競技體育本位是促進(jìn)人的全面發(fā)展，而現(xiàn)在投身競技體育中的運(yùn)動員存在著重技術(shù)分解輕人本整合；重形輕神等，這些種種不足通過西方體育文化本身是無法克服的，必須從非西方體育文化形態(tài)，即以中國傳統(tǒng)的體育文化為代表的東方體育文化中汲取精華，因此，中西體育文化應(yīng)該相互碰撞融合。中西體育文化相互接納的同時，體育界應(yīng)借助中國傳統(tǒng)體育文化填充體育注重天地人和意識的空白。

2.中國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的方向

體育的本質(zhì)特點就是以身體練習(xí)為手段，發(fā)展身體，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，進(jìn)而為社會發(fā)展服務(wù)。競技體育不懈追求的目標(biāo)本位就是充分地發(fā)揮本體潛能，全面發(fā)展自我并通過“更高、更快、更強(qiáng)”的競技體育意識拓展人類文化科學(xué)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化使體育文化跨越國界，對其在世界范圍內(nèi)充分地溝通交流與互動創(chuàng)造了平臺，我國民族傳統(tǒng)體育納入競賽體系，競賽化進(jìn)入新階段充分地調(diào)動各方參與，尤其是場地和器材的規(guī)范化，為民族傳統(tǒng)體育市場推廣發(fā)展注入活力；中國民族體育發(fā)展以此為契機(jī)進(jìn)行大力推廣。體育文化的多元性，可以使世人對內(nèi)容豐富、形式多樣的中國民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行多元的選擇，促進(jìn)我國體育文化發(fā)展，發(fā)揮中國民族傳統(tǒng)體育自身的優(yōu)化，為中國民族傳統(tǒng)體育邁向現(xiàn)代化，實現(xiàn)繁榮昌盛提供契機(jī)。

文化是精神文明建設(shè)的反映，當(dāng)前我國已進(jìn)入了文明的社會主義現(xiàn)代化階段，建設(shè)富強(qiáng)、民主、法治國家的新階段。毫無疑問，文化也要現(xiàn)代化，體育文化也不例外，要建設(shè)、實現(xiàn)與現(xiàn)代化進(jìn)程相一致的現(xiàn)代文化。以中國傳統(tǒng)的體育為代表的東方體育文化能充分發(fā)揮人本色彩，更加彰顯巨大的社會文化價值，促進(jìn)人類社會和諧發(fā)展。西方體育文化具有科學(xué)性、先進(jìn)性，但其本身存在缺陷并且制約了它的發(fā)展，西方體育文化本身是無法克服的，必須從非西方體育文化形態(tài)，即以中國傳統(tǒng)體育文化為代表的東方體育文化中汲取精華，可以借此文化碰撞與融合的機(jī)遇和西方體育文化的需求走向世界，讓世界人民認(rèn)同。為了實現(xiàn)體育文化接軌，通過不斷探索我國傳統(tǒng)體育文化科學(xué)規(guī)范的內(nèi)在規(guī)律，讓民族傳統(tǒng)體育繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化，通過文化交流的方式與其碰撞，相互融合，駛向現(xiàn)代先進(jìn)文化發(fā)展方向。通過對東方體育文化的挖掘、調(diào)控和方向性引導(dǎo)，抓住碰撞與其充分融合協(xié)調(diào)發(fā)展，脫離舉步維艱的狀態(tài)。另外，體育文化還要不斷探索轉(zhuǎn)化觀念，挖掘世界優(yōu)秀體育文化遺產(chǎn)“取其精華，去其糟粕”，讓東西方體育文化在文化發(fā)展的長河中交匯融合，在碰撞交流中相得益彰，共同促進(jìn)體育文化的繁榮與發(fā)展。

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[作者：張傳龍（1978-），男，江蘇徐州人，洛陽理工學(xué)院體育部講師，碩士。]

【責(zé)任編輯 王 穎】