論教師自我意識建構(gòu)的生命立場

摘要：教育應(yīng)以提高“生命質(zhì)量”和培育“生存意義”為目的。教育以建構(gòu)人之完整的自我意識來理解生命的存在，教育以人之自覺的生命創(chuàng)造來實(shí)現(xiàn)人生的幸福。關(guān)照教師的生命品質(zhì)，也就是在關(guān)照教師的職業(yè)幸福。教師自我意識建構(gòu)的生命立場就是以自然生命的涌動來呵護(hù)人性本色的追求，以自覺生命的創(chuàng)造來捍衛(wèi)教師職業(yè)的尊嚴(yán)，以幸福生命的達(dá)成來詮釋生命教育的真義。

關(guān)鍵詞：教師自我意識 生命立場 自覺性 幸福型教師

一、教師需要喚醒自我生命關(guān)照的自覺意識

人，是一個動態(tài)的自然生命體?！叭俗鳛橐粋€自然物，自然世界是他的‘基質(zhì)’，他不可能脫離（哪怕是逐漸地脫離）自然世界，他的自然性在他改造客觀對象的過程中，只是被改造，即具有了新的形象、新的結(jié)構(gòu)和功能，而不是被消滅掉。”[1]人從自然世界中來，最終還是要回到自然世界中去，他那原初生命在經(jīng)歷了自然的哺育、文化的滋養(yǎng)、社會的磨練以及人生的體驗(yàn)之后，獲得了沉重的價(jià)值蘊(yùn)涵——人之自我意識的主體覺醒與意義建構(gòu)。教師自我意識，就是教師以教育的視角來審視自我的生存狀態(tài)，以自我作為認(rèn)知、解構(gòu)和反思的對象，雖不萌生于教育世界，卻終以教育世界為依附并在教育世界中逐漸地塑造成一個完整的生命體。

長期以來，我們過于關(guān)注學(xué)生的智能訓(xùn)練而忽視學(xué)生的生命成長，造成教育“規(guī)訓(xùn)”的消極影響越來越嚴(yán)重，而教育“教化”的積極作用卻日益削弱，以致教育人文精神漸趨沒落。隨著新課程改革的推進(jìn)，如何促進(jìn)學(xué)生的生命成長成為教育理論研究和實(shí)踐探索的重大主題，然而“生命存在于相互依賴之中”[2]，只關(guān)照學(xué)生的生命成長而不關(guān)照教師生命質(zhì)量的提高是“生命教育”實(shí)踐的“本末倒置”，學(xué)生的生命發(fā)展需要以教師生命質(zhì)量的提高為前提。教師，是簡單而又復(fù)雜的生命體。教師的“簡單”，體現(xiàn)在教師終身以教書育人為職業(yè)宗旨；教師的“復(fù)雜”，體現(xiàn)在教師時(shí)刻都要與阻礙其專業(yè)發(fā)展和教育實(shí)踐的任何阻抗勢力展開直接或間接的“挑戰(zhàn)”。后者常常是造成教師個體張力的根源所在。這種“張力”并不是只要教師清心寡欲、安貧樂教就可以解決的，正是社會長期宣揚(yáng)的“奉獻(xiàn)口號”，導(dǎo)致教師不是“主動生命”，而是“被動生命”，最終使教師失去了人性的自由，失去了生命的自覺，也失去了無數(shù)個能夠發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)個體生命之終極意義的良機(jī)。

教師個體張力的消解，意味著教師需要尋找一種能夠關(guān)照自我生命的新生活樣式?！瓣P(guān)懷生命，意味著一種自覺的選擇，意味著更好的選擇?！盵3]推動教師生命質(zhì)量提高的原力并不是生活條件的改善，而是生命意識的完善：教師真切地意識到個體生命的豐富情感，將生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作為教育人生的追求目標(biāo)；教師真切地理解到個體生命的本真蘊(yùn)意，將生命意識的建構(gòu)作為教育行為的實(shí)踐指向；教師真切地體察到個體生命的存在狀態(tài)，將生命需要的滿足作為教育職業(yè)的發(fā)展動力。

教師在教育過程中發(fā)現(xiàn)著生命的源泉、呵護(hù)著生命的胚胎、維護(hù)著生命的尊嚴(yán)、傳遞著生命的文化和引導(dǎo)著生命的發(fā)展。教育的生命色彩是通過教師個體的教學(xué)實(shí)踐行為而具體呈現(xiàn)的，教育的生命意義是通過教師個體對自我生命以及對他者生命的理解和關(guān)照而獲得詮釋的。如果沒有教師自我生命的關(guān)照，教育的生命意義就是不完整的?！敖逃侵泵嫒说纳⑼ㄟ^人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！盵4]這種關(guān)懷生命的教育不僅指向?qū)W生，也指向教師。只有當(dāng)師生的自然生命都獲得了豐腴的實(shí)體，各自都能保持個性化的發(fā)展風(fēng)格，那么才可以說我們的教育是真正的“生命教育”。然而，在現(xiàn)實(shí)中，我們過于關(guān)注的是：如何激發(fā)教師關(guān)懷學(xué)生生命成長的教育意識和教師如何在教學(xué)活動中促進(jìn)學(xué)生的生命成長？我們忽略的或還停留在口頭上的是：如何培養(yǎng)教師關(guān)懷個體生命發(fā)展的自我意識和教師如何在職業(yè)生涯中建構(gòu)自我的生命意義？

教育把更為豐富的內(nèi)涵賦予了教師的自然生命，使教師的生活方式轉(zhuǎn)向一種以生命建構(gòu)為主旨的變革形態(tài)。教師需要在自己的教學(xué)過程中及時(shí)地審視和反思個體生命的存在狀態(tài)，將自我意識的實(shí)踐意向從環(huán)境迫使轉(zhuǎn)向本體內(nèi)生、從物質(zhì)追求轉(zhuǎn)向精神建構(gòu)、從知識存儲轉(zhuǎn)向人性塑建，以使其最終指向生命的完整性發(fā)展。生命的成長歷程其實(shí)就是主體自我意識的覺醒過程，是生命本體盡力保持著自然本色的過程。教師關(guān)照個體的生命狀態(tài)，本質(zhì)上就是在思考如何將自己的教育生命引向更為深刻的境界，“形成珍愛生命的意識和敬畏生命的心理”[5]。對教師而言，教育的呼喚就是在召喚我們聆聽學(xué)生需要之心聲的同時(shí)，也要求我們靜聽教師需要的生命思語。

二、教師需要激活獨(dú)特生命籌劃的主體意識

自然生命，是教師守護(hù)“學(xué)為人師、行為世范”之職業(yè)準(zhǔn)則的重要保障。生命的自然，在于人性本色的保持，在于適度欲望的渴求。生命的意義，在于自我本體的塑建，在于普惠眾生的推及。教師自我意識的主體覺醒，意味著教師個體不再把自己當(dāng)成是知識與技能的“傳輸器”、傳統(tǒng)與體制的“衛(wèi)道士”、權(quán)威與理性的“代言人”，而是徹底地把自己當(dāng)成是一個活生生的生命體，一個擁有著與眾不同的生命自然本色的客觀存在。

每一個教師都不需要成為他者，而只需要成為他真正的自己。即使“個體的生命歷程嵌入了歷史的時(shí)間和他們在生命歲月中所經(jīng)歷的事件之中，同時(shí)也被這些時(shí)間和事件所塑造著”[2]，但是個體原始的生命“自覺性”依然存在，這種萌發(fā)于生命體的“內(nèi)在沖動”不會隨著人生時(shí)光的流逝和實(shí)踐事件的磨礪而逐漸失去它對生命體發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。生命的自然性不僅指“物欲需求”的滿足，也指“人性本色”的維持，正是人艱難地維持著個體本性的道德情操，才不會讓自己為功利主義泛濫的物欲社會所熏染和誘惑。人，需要屬于他自己的本性；生命，需要屬于它自己的品格；教師，更需要屬于他自己的風(fēng)采。

生命需要欲望，只要掌握這種欲望的手柄還緊緊被握在生命主體的手中；生命需要釋放，只要釋放那些沉積在生命本體內(nèi)部的沉郁之后才能夠讓生命感到一種如釋負(fù)重的幸福感。教師經(jīng)常身處緊張的工作狀態(tài)中，再加上教育評價(jià)體制的缺陷和教育改革需求的迫使，教師個體所負(fù)載的張力始終不能得到有效緩解，在復(fù)雜的教學(xué)環(huán)境中只是聚焦于教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)質(zhì)量的提升卻難以顧及自我生命的籌劃。教師陷入了教育功利性的漩渦而不能自拔，一味追求教學(xué)評價(jià)體系的設(shè)計(jì)而忽視對教學(xué)生命世界的關(guān)照，導(dǎo)致教師個體在封閉的、被規(guī)定好的教育體制中成為一個循規(guī)蹈矩的“法理捍衛(wèi)者”。

人，在現(xiàn)實(shí)的客觀世界中，面對強(qiáng)烈的物欲誘惑和功利沖擊，難免不會造成自我的膨脹和靈魂的疲憊。人，總是在征服他者的同時(shí)也為他者所征服?！叭耸巧杂傻?，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！盵6]教師需要主動地借助于個體豐實(shí)的教學(xué)閱歷和深刻的教學(xué)體驗(yàn)來促使自我的“蛻變”，用本體的生命意識去正確理解個體在教學(xué)世界中所扮演的角色內(nèi)涵。現(xiàn)今的教育體制并沒有為教師留出更大的自由空間，也沒有賦予教師更多的自由權(quán)利。當(dāng)我們?nèi)庌q教育是否關(guān)照了學(xué)生的生命成長和是否激發(fā)了學(xué)生的自主能力的時(shí)候，我們是不是更應(yīng)該去追問教育是否給教師創(chuàng)造了更多能夠?qū)崿F(xiàn)他們每個人的生命價(jià)值和職業(yè)幸福的機(jī)遇呢？

三、教師需要建構(gòu)個體職業(yè)幸福的境界意識

教育應(yīng)以提高“生命質(zhì)量”和培育“生存意義”為目的。教師自我意識的建構(gòu)不僅僅是為了促使教師能夠以充分的自我認(rèn)知來更加適切地融入到教學(xué)世界中，也是為了能夠使教師在教學(xué)生活中感受到始終不渝地追求生命幸福的愉悅感。

教育以建構(gòu)人之完整的自我意識來理解生命的存在，教育以人之自覺的生命創(chuàng)造來實(shí)現(xiàn)人生的幸福。生命的幸福就在于自覺地“對生命的新的存在形式的不斷的創(chuàng)造”[1]，而教育就是以呵護(hù)生命的這種自覺的本性為己任。教師在優(yōu)化教學(xué)過程中，品嘗著教學(xué)生活為個體帶來的酸甜苦辣，感悟著教學(xué)世界中的喜怒哀樂，體驗(yàn)著個體生命在教書育人的職業(yè)旅途中不斷走向充實(shí)的幸福生活，在對教育生命意義的探尋中永無止境地追求著審美的教育心態(tài)和完整的自我建構(gòu)。教師是教育的詮釋者、是思想的擁有者、交往的主動者、理性的堅(jiān)守者。在教學(xué)生活的體驗(yàn)之旅中，教師的個體生命是“憑借其活動逐步提高其活力、豐富其內(nèi)涵而由脆弱走向強(qiáng)健、由貧乏走向豐滿、由蒙昧走向文明、由自在走向自由的”[7]。關(guān)照教師的生命品質(zhì)，也就是在關(guān)照教師的職業(yè)幸福。

幸福是人的一種理想性的存在狀態(tài)，是每個人在自我意識覺醒后對個體的自我規(guī)劃和對生活的美好憧憬。它總是存在于人對自我生命呈現(xiàn)形式的不斷選擇之中，是每一個人的生命價(jià)值獲得最佳實(shí)現(xiàn)的精確概括。教育需要走向一種幸福之境，讓生活在教育世界中的每一個生命體都能夠感受到教育幸福的滋潤。

教育幸福是一種對純真生命的呵護(hù)、對豐富個性的培養(yǎng)、對主體意識的激發(fā)、對整體素質(zhì)的提升和對人生價(jià)值的導(dǎo)引。教育幸福的立場，就是教育要以一種什么樣的方式去看待幸福，就是教育要如何引導(dǎo)每一個鮮活的生命體去理解幸福的意蘊(yùn)和追求幸福的生活。教育并不能給人以實(shí)體性的幸福，但它卻能夠幫助人去理解幸福的豐富內(nèi)容、去打造幸福的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)和去體驗(yàn)幸福的追求歷程。教育，本身就是人的一種幸福的生存方式。

“教育要給人以幸福，成為幸福的教育，就必須有教師的幸福。教育是師生共同創(chuàng)造幸福的活動。”[8]教育的過程，是人不斷自我認(rèn)識和自我反思的過程，是人不斷自我生成和自我更新的過程，也是人不斷構(gòu)建自我和實(shí)現(xiàn)自我的過程。教育以激發(fā)人的自我塑造來使人走向個體人生的幸福之境。對教師幸福的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，也就是對教師生命存在狀態(tài)的客觀審視。

教育的時(shí)代變革在呼喚著幸福型教師的誕生。幸福型教師擁有完整的自我意識，能夠在教育教學(xué)活動中以自我的主動改造來促使教育教學(xué)的持續(xù)變革，能夠在紛繁復(fù)雜的教育環(huán)境中以堅(jiān)定的教育信念來捍衛(wèi)身為師者的教育尊嚴(yán)，能夠在安貧樂道的生活狀態(tài)下以崇高的精神境界來詮釋教書育人的人生樂趣，能夠在鞠躬盡瘁的職業(yè)誓言中以理解的教育心態(tài)來審視個體的生命體態(tài)。他們能夠在無私奉獻(xiàn)中“富?！钡厥斋@著、在繁重教務(wù)中“快樂”地生活著、在自我學(xué)習(xí)中“自主”地發(fā)展著、在激情教學(xué)中“幸?！钡叵硎苤?。對教師幸福的追求，也就是對教師個體教育信念的秉持和對教師個體生命發(fā)展的固守。

幸福型教師的最大幸福就是真正掌握了能夠促進(jìn)個體生命更好地存在與發(fā)展的主動權(quán)，以火熱的理想和滿腔的激情把萌發(fā)于生命自覺的那種對教師職業(yè)的“摯愛”當(dāng)做一種人生準(zhǔn)則來追求，在美好的教育理想和殘酷的教育現(xiàn)實(shí)之間筑造起自我完整的精神世界，使個體頑強(qiáng)地阻抗著外部環(huán)境所帶給自己的精神迷亂，激勵著自己要永遠(yuǎn)保持對生活充滿樂觀和對教育充滿希望。幸福型教師不會使自己迷失在眼花繚亂的教育情境當(dāng)中，因?yàn)樗盟纳澜缭缫巡辉賹儆谒约?，而是屬于他所?dān)負(fù)的教育使命。

教師幸福的最佳詮釋就是教師個體通過教書育人的實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值，在有意義的職業(yè)生活中去追求一種崇高而幸福的教育意境。以自然生命的涌動來呵護(hù)人性本色的追求，以自覺生命的創(chuàng)造來捍衛(wèi)教師職業(yè)的尊嚴(yán)，以幸福生命的達(dá)成來詮釋生命教育的真義，這便是教師自我意識建構(gòu)的生命立場。

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[作者：包兵兵（1985-），男，河南舞陽人，銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校學(xué)前教育系講師，碩士。]

【責(zé)任編輯 郭振玲】