絲綢之路與北魏平城

魏振國

[摘 要]北魏平城（今山西大同）時代為溝通東西經(jīng)濟、文化交流起到了舉足輕重的作用。本文就絲綢之路上的平城作了論述，主要對平城為中心的路線考察，平城時代對絲綢之路的經(jīng)營，這一時期東西交流的成果，具體從器物、技術(shù)、生活藝術(shù)等各個方面來展開。

[關(guān)鍵詞]平城；絲綢之路；東西交流

北魏皇始三年七月（398年），北魏政權(quán)正式定都平城，開始了以平城為中心達一個世紀的營建。當(dāng)政權(quán)穩(wěn)定后，開始積極對西域地區(qū)進行經(jīng)營，平城作為絲綢之路在東方的起點，眾多東西文化在這里集匯，有許多關(guān)于絲綢之路的遺存，本文專門討論北魏平城與絲綢之路的關(guān)系。

一、以平城為中心的路線

北魏定都平城，形成以平城為中心的東西國際交通路線。齊東方先生根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)對這條路路作了跟蹤，“這些發(fā)現(xiàn)充分證實在中國北部存在著一條約從河西經(jīng)包頭、呼和浩特、大同，通過河北北部進入內(nèi)蒙赤峰，到達遼寧遼陽的中西交通路線?！毙焯O芳先生在對這條路線具體考證后得出：“北魏前期，以平城為中心，西接伊吾，東到遼東。具體從新疆伊犁、吉木薩爾、哈密、額爾齊納、河套、呼和浩特、大同、張北、赤城、寧城、赤峰、朝陽、義縣、遼陽，東經(jīng)朝鮮而至日本。這條路線是連接西亞、中亞與東北亞的國際路線?！笨脊懦鐾恋奈奈?，“遼寧北票、朝陽一帶出土3—5世紀的金步搖頭飾，應(yīng)當(dāng)源自阿富汗席巴爾甘大月氏金冠?！贝蟾啪褪峭ㄟ^平城的絲綢之路傳輸過去。

另外，通過北魏太武帝西征大夏，置統(tǒng)萬鎮(zhèn)（現(xiàn)位于鄂爾多斯草原南部的薩拉烏蘇河畔的沙漠之中），開辟了一條從從平城出發(fā)，由君子津渡黃河、經(jīng)統(tǒng)萬、姑臧西行連接河西走廊進入西域地區(qū)的道路?？梢钥闯鲞@時通過北方草原路的一段與傳統(tǒng)西域的絲綢之路連接了起來。426年夏主赫連勃勃死，北魏以此為契機攻夏，據(jù)《魏書·太武帝紀》記載：“冬十月丁巳，車駕西伐，幸云中，臨君子津。會天暴寒，數(shù)日冰結(jié)。十有一月戊寅，帝率輕騎二萬襲赫連昌。壬午，至其城下，徙萬余家而還。”可見太武帝拓跋燾征大夏時走的就是這條道。427年赫連定進攻長安，世祖拓跋燾領(lǐng)軍再次攻打統(tǒng)萬，《魏書·太武帝紀》記載：“三月丙子，遣高涼王禮鎮(zhèn)長安。詔執(zhí)金吾桓貸造橋于君子津?！薄拔逶拢囻{西討赫連昌。辛巳，濟君子津。三城胡酋鵲子相率內(nèi)附。帝次拔鄰山，筑城，舍輜重，以輕騎三萬先行。”430年，魏主繼續(xù)追擊大夏，進軍平?jīng)龅貐^(qū)。從北魏數(shù)次攻打大夏的行軍路線來看，從平城到河西地區(qū)必定有一條行軍路線可走。君子津在云中（在今內(nèi)蒙古托克托）西南二百里，《讀史方輿紀要》卷44記載：“酈道元曰：河水南入云中楨陵縣西北，又南過赤城東，又南過定襄桐過縣西，河水于二縣間濟，有君子之名。又曰：君子津在云中西南二百余里，漢桓帝時有洛陽大賈卒于此。津長田子封以遺資悉歸其子，桓帝嘉之，因名其津為君子津?！?/p>

二、平城時代對絲綢之路的經(jīng)營

北魏初期，由于穩(wěn)定政權(quán)，鮮卑漢化的需要，無力經(jīng)營西域，意識不到開通絲綢之路的意義?！段簳の饔騻鳌酚涊d：“太祖初，經(jīng)營中原，未暇及于四表。既而西戎之貢不至，有司奏依漢氏故事，請通西域，可以振威德于荒外，又可致奇貨于天府。太祖曰：漢氏不保境安人，乃遠開西域，使海內(nèi)虛耗，何利之有？今若通之，前弊復(fù)加百姓矣。遂不從。歷太宗世，竟不招納?！?/p>

這時稱霸西域的是柔然，柔然之前，占據(jù)西域的是后涼政權(quán)。西域道上的玉門、伊吾、高昌被后涼控制。之后，后涼政權(quán)叛亂，北涼、西涼政權(quán)相繼建立，雙方不斷征伐，玉門、伊吾、高昌等據(jù)點幾次易手，之后被西涼政權(quán)控制。李歆繼承其父李玄盛后，北攻北涼政權(quán)張掖，為北涼政權(quán)所敗。北涼大將唐契判，占據(jù)伊吾，向柔然臣服。接著西涼政權(quán)敗后，也歸附柔然。這時柔然控制通過河西走廊的絲綢之路。

435年，太武帝用兵柔然，柔然勢力收縮，但仍干預(yù)河西之路。同年西域諸國開始朝貢北魏。這時，西域的蠕蠕、焉耆、車師諸國各遣使朝獻，以此為契機，北魏派許綱、王恩生等接觸西域?！段簳の饔騻鳌份d：“太延中，……于是始遣行人王恩生、許綱等西使，恩生出流沙，為蠕蠕所執(zhí)，竟不果達。又遣散騎侍郎董琬、高明等多赍錦帛，出鄯善，招撫九國，厚賜之?！蓖醵魃⒃S綱此次通使盡管受到柔然阻撓，但確為北魏首通西域。

437年，再派董琬、高明等交通西域，至此西域甚至更西的地區(qū)才進入北魏的視野?！段簳の饔騻鳌份d：“始琬等使還京師，具言凡所經(jīng)見及傳聞傍國，云：西域自漢武時五十余國，后稍相并。至太延中，為十六國，分其地為四域。自蔥嶺以東，流沙以西為一域；蔥嶺以西，海曲以東為一域；者舌以南，月氏以北為一域；兩海之間，水澤以南為一域。內(nèi)諸小渠長蓋以百數(shù)?！边@就描繪了絲綢之路全面的版圖，為北魏經(jīng)營西域準備了良好的條件。

由于北涼出于自身利益，不愿西域與北魏交通，又控制西域要沖高昌和鄯善。因此北魏為了全面打通西域路線，派萬度歸西伐北涼。445年，萬度歸征鄯善，到448年北魏全面掌控了絲道上的要沖，西域諸國都繳納賦役，比之郡縣。于是這次西征成為平城時期經(jīng)營絲綢之路的高峰。

三、外來的器技藝術(shù)

由于平城時期對絲綢之路的經(jīng)營，帶來大量西域風(fēng)格，我們不妨窺探當(dāng)時平城在絲路上的風(fēng)采。

1970年大同市南郊北側(cè)發(fā)掘一處遺址，發(fā)現(xiàn)八曲銀洗1件，溜金花銀碗1件，鎏金高足銅杯3件，還有石雕方硯1件。八曲銀洗，器底設(shè)小圈足，在器物口沿處有八瓣忍冬紋。孫培良先生認定：“這是薩珊器，因為同一類型的器形在歐洲出現(xiàn)過幾件，都認定是薩珊器，鎏金高足銅杯和溜金刻花銀碗應(yīng)是出于同一來源。”石雕方硯，以聯(lián)珠紋和蓮花紋作花邊，硯面對角有蓮座筆插及聯(lián)珠紋圓形筆舔，硯底正中雕蓮花一朵，以它為中心，周邊雕蓮花八朵。可以看出也帶有明顯的西方風(fēng)格。

1981年大同市區(qū)西邊小站村化疙瘩臺北魏墓中，清理出了鎏金波斯銀盤、高足銀杯、銀耳杯、鐵棺環(huán)、鐵棺釘、鐵花棺飾件、石燈、墓志、青瓷片、陶片及鐵斧、鐵鎬等遺物。鎏金波斯銀盤，盤中央有敲花凸面人像，深目高鼻，卷發(fā)長髯，頭戴冠。耳杯，杯底有橢圓形圈足，足邊有聯(lián)珠紋。耳邊有雙排聯(lián)珠紋。墓中出土的鎏金銀碗是古波斯薩珊早期的手工制作品，盤中描繪的是獵人狩獵的情景，獵人留著絡(luò)腮長須，帽檐下掛著連珠，獵人神情自若的應(yīng)對三頭野豬的進攻。這種狩獵題材的雕塑在古波斯國最為常見。

大同附近也發(fā)現(xiàn)不少薩珊銀幣，據(jù)孫莉先生大概統(tǒng)計，在大同周邊陸續(xù)30多枚，王銀田先生經(jīng)過仔細調(diào)查確認薩珊銀幣為49枚，并且認為這次薩珊銀幣與北魏經(jīng)營絲綢之路有莫大的關(guān)系。另外在大同市外圍的絲綢之路沿線上，也出土了不少類似的薩珊銀幣。1965年在呼和浩特市西北出土的北魏時期的薩珊王朝銀幣，可以清楚理出當(dāng)時絲綢之路東來平城的路線圖。

絲綢之路還給平城帶來西域的音樂、舞蹈藝術(shù)。世祖破赫連昌，獲古雅樂，平?jīng)鲋荩@得伶人、器服，后通西域，又以悅般國鼓舞設(shè)于樂署。這些藝術(shù)在平城地區(qū)備受當(dāng)時統(tǒng)治者的青睞。此外，在北魏前期開鑿的云岡石窟中，就有不少樂者手中握有西域的樂器。在上世紀70年代，大同市出土了一件北魏時期刻有“胡舞”圖案的石硯。胡騰舞是一種男子單人舞，以跳躍和急促多變的騰踏舞步為主。起舞者大多是白皮膚、高鼻梁的中亞人，他們通常在一塊花毯上縱情起舞，音樂則是由橫笛、琵琶等絲竹樂器演奏的樂曲。

山西的葡萄種植與北魏平城時期對西域的經(jīng)營關(guān)系重大。北魏從定都平城起就對被征服地強制移民，439年，北魏政權(quán)進攻西涼都城姑臧，在征服西涼后就開始進行大規(guī)模的移民，其中就有不少掌握種植葡萄技術(shù)的粟特人進入平城。國內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量的粟特人墓葬中就留有關(guān)于葡萄痕跡，例如太原發(fā)掘的粟特人典型代表虞弘墓中就刻有葡萄的圖案。據(jù)陳寅恪先生在他的《元白詩箋證稿》中有考證，在唐代葡萄酒飲料在蒲州一帶流行，就與當(dāng)時粟特人定居此地有一定的關(guān)系。從這些史料可以想到，正是東來的粟特人把葡萄種植技術(shù)帶入平城，進而傳遍山西。

總之，北魏時期經(jīng)營絲綢之路以平城為起點，眾多西來的工藝、器物、宗教、文化不斷涌入平城，之后傳入中原。北魏平城這種承接作用，有利地促進了中原與西域的交流，使東西交往達到高峰。

參考文獻：

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